谁创造了阴间

Ⅰ 神话中的地府究竟由谁执掌

地府主要有阎王掌管，阎王是地府中最高的统治者，地府的大小事都由他来决定，在神话中阎王掌握着凡人的生死，古代言语中说过阎王让你三更死，不会让你活到五更天，这是代表了阎王在低地府中的地位，地府中的任何人员都要听从他的指派。

烦人死后回归阴府，阎罗王会根据其生前的变现做出评，作出合理的赏罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这其实是古代人民对于现实生活一种不满的表现，在现实生活中没有绝对的公平，所以就寄希望于能够有神明来主持公道，帮助自己来伸张正义，所以就杜撰出很多有趣的神话角色，阎王就是其中的代表人物之一，也是民间最熟悉的神话人物之一。

Ⅱ 谁去过阴间

从死亡的边缘回来过，但是没过去！

Ⅲ 阴曹地府是谁建立的

佛教于东汉末传入中原后，轮回和地狱观念逐渐形成，佛教中的鬼与本土的鬼相融合，形成一套十分完整的阴曹地狱体系，特种各样鬼灵开始变得形象具体。
道教不太讲究来世，但他也有一套以酆都大帝，东岳大帝为首的鬼神系统，后来与佛教鬼神合流，佛道鬼神济济一堂，共同管理阴间鬼事。

四川酆都“鬼城”是人们对阴曹地府的形象化。这里有一座明代蜀献王朱椿（即明太祖朱元璋的第十一子）在半山腰修建的寥阳殿，这是朱椿坐镇四川时在酆都的行宫。殿前有并列相连的三座石拱桥，桥面很窄，只有四尺许，两侧护以雕花石栏。此桥原名“通仙桥”，是殿前以肃观瞻的装饰桥。桥下有一石池，蓄满一潭碧水。酆都被附会为“鬼都”后，为顺应阴曹地府之说，通仙桥被改为“奈何桥”，桥下水池也被妄说为“血河池”，暗指血池地狱。

有研究阴曹系统兴趣可观看 马书田著《中国鬼神》一书，虽然快绝版了。

Ⅳ 阴间到底是什么老人家是谁

阴间是中国古代传说中对三界的划分之一 隶属于玉皇大帝。阎王要按时对玉皇大帝做工作汇报。但阴间有地藏王菩萨和阎王并不是一个系统的，隶属于如来祖师。他们的宗旨都是要人死后的灵魂忏悔生前的错事确保来生不犯错事。并分为18层地狱，人犯错事就要进入相对的地狱受刑忏悔。通过刑法并悔过的人会喝孟婆汤重入三界轮回。下到18层地狱的人会永世受刑法之苦，如果你相信的话，多行善事，会积阴德。手打，望采纳。

Ⅳ 中国神话中阴间的“孟婆”是谁阴曹地府和女娲娘娘有什么关系

在中国古代的神话故事当中，最广为人知的版本，就是说孟婆其实就是上古女神女娲娘娘创造的一个魂魄。当时女娲娘娘其实创造了非常多的魂魄，而他在这些魂魄当中选择了最优秀的一支魂魄，并且让他去奈何桥边给大家喝孟婆汤，这碗孟婆汤就是能够让人忘却前缘的汤，而这个魂魄也被女娲娘娘命名为孟婆，其意思就是“破梦者”。

由于世界上的灵魂是有限的，但是肉体却是无限的，所以一个灵魂需要不断投胎转世，那么这些魂魄所依附的肉体也是无穷无尽的，所以一个经历了阳间生活的魂魄投胎到另一具新身体的时候，就必须要忘记自己之前所有的事情。为了解决这个问题，女娲娘娘便在魂魄中选择了一位衷心的魂魄，让她在奈何桥那个地方给前来投胎的魂魄喝一碗孟婆汤，这些魂魄喝了孟婆汤以后就会忘掉前世的所有事情。

Ⅵ 地府到底是谁建立的有人说是后土娘娘身化六道轮回创立地府，也有说是东岳大帝建立的

因众生业力而建立的 十方世界都是 天界 人间 修罗 地狱 都是因为业力 如果所有众生都不造恶业 就不会有地狱了 如果持五戒 就不会有畜生 如果都修十善业就都会生天上 建议你看一下《起世经》 看完了会懂很多

Ⅶ 阴间是什么时候制造的

自从人类有意识的时候就已经有了阴间的概念。上古时候的祭祀就有了祭鬼的行为。伏羲画出天下第一图的八卦就有了阴的概念；文王演绎六十四卦中就有说阴鬼的卦象内容；几乎有记载文化之时就会有包含记鬼的内容。

Ⅷ 阴间阳间说法的来历

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都[1]、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地[2]，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱.地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂[3]。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
阴间
坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》：“墓者，没也。”“葬者，藏也。” 中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬[5]。《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟。”后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。
中国人相信，阴间使用冥币，故焚烧冥币纸钱，可帮助祖先的经济来源。根据佛教的轮回观念，还有人相信，鬼可以从冥界投胎转世到人界，烧化纸钱可以荐拔祖先亡灵。另有人相信地府中存在地狱，通过冥币能够买通地狱中的鬼卒，而免于较重的刑罚。人们又相信，祖先的在天之灵与人世间的自己同在，虽然阴阳两隔，但他们始终在阴界天府关注著自己，并会保佑子孙后代。已故亲属的家人往往会在春节、清明节、中元节、重阳节、也等节日，焚烧冥币给阴间的亲属。在春节、清明、重阳等节日还会扫墓。祭祖时，除了上香、烧纸钱，还会奉上供品特别是上好的食品，如烧好的猪肉、鸡、鸭、鱼、菜和酒、茶、水果、点心等。也有人相信，人在阴间若缺吃的会成为饿鬼，祭祖上供品可以让祖先在阴间过上好生活，同时向让祖先汇报子孙后代在人间也过得很好。这些信仰让人们敬天祭祖、慎重追远，除了达到感情的寄托和心灵的充实，也会达到儒教中崇祖感恩、民德归厚的宗旨。

Ⅸ 我想知道日本的阴间是由谁统治着，他手下有哪些鬼神，比如中国阴间统治者是阎罗王，手下有判官，黑白无常

都是抹黑日本的，最讨厌那种人了，不用理他们，日本阴间统治者是一条虫子，懂了吗，虫子。

Ⅹ 谁创造的鬼节

鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食 鬼节
物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。编辑本段文化鬼节源自古代哲学思想阴阳五行学说 ，鬼节阴气极重，此天出生扰乱先天八字的福运，五行偏奇，阴阳会出现不平衡， 运势走下坡遇小人，鬼节这天命盘在峚峞星群的位置上，黄昏时簋心星在南天中的位置与鬼节生日的人的命盘相对因此女子以昱珀化解，清晨时璋觜星在南天中的位置与鬼节[3]出生的人命理相对因此男士以鹀趾化解，鬼节是归于鳞虫的命星，归青龙神掌管。因此化解时需要以 五音分金结押 封印在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意
鬼节义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记?祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记?祭法》 则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。