创造出望文

Ⅲ “信赖往往创造出美好的境界”文中“信赖”指的是什么 急急急急！！！！！！！！！！！

珍珠鸟的作文中,信赖指的是珍珠鸟和我之间的关系，感情，就是因为珍珠鸟对我的这种信赖，我和珍珠鸟之间才得以那么亲密，珍珠鸟才会不认生的站在我的肩膀上，说明小鸟经过多次试探，已经完全信赖了作者，甚至产生一种依赖，居然会在作者的肩膀上放心的熟睡
就是因为我与小鸟之间的这种信赖，才创造了动物和人和谐相处的美好境界。

信赖指：珍珠鸟信赖我，之间的感情。 （这是文章的立意所在。）

美好的境界：指动物和人和谐相除的美好境界 （在生活中，在人与人之间，我们永远不要忘了这一点。作者向往与追求的正是互相信任、和谐美好的境界。）

Ⅳ 希望中国真正创造出一款什么样的创新产品

我希望创造一款能够拥有人际关系，拓展、管理、量化、及增效工具，是平台应用APP。

Ⅳ 相传汉字是由谁创造的

传说是仓颉所造，
其实文字起源于古代贵族祭祀,那时人们每逢出猎或打仗就会在龟甲或兽骨上刻象形文字,就是我们所说的甲骨文。

Ⅵ 胡适创作的希望 来源于哪篇古文

胡适创作的希望这首诗是现代诗，并不来源于哪首古文。 胡适是最早用白话写新诗的作者之一。他的早期之作，从1916.8的《蝴蝶》到1917年诸作，仍未摆脱旧诗词的束缚。此后他提出“解放诗体”，“话怎么说，就怎么说”，如《人力车夫》等，打破五七言的束缚，但平直浅陋，缺少诗味。本诗则是他在经过几年探索之后比较成熟的作品。从形式说，每节二、四行押韵，增强了诗的节奏感和韵律感。另外，更注意诗的形象和意境，诗味也较浓了。本诗虽用五言，但已和旧体诗距离颇远，而更像新诗了。
胡适早年留美，倾心西方文明，归国之初，撰写一首《希望》，诗以明志、希望国际上赖以强盛文明共同价值观，民主、科学、人权……移植于祖国。诗中胡适用白描的手法，对“王者之香”未能及时结苞长花（水土不服）香溢中华，而倍感忧患，爱国深情跃然纸上。
希望
作者：胡适
我从山中来,带得兰花草,
种在小园中,希望开花好.
一日看三回,望得花时过;
急坏看花人,苞也无一个.
眼见秋天到,移花供在家;
明年春风回,祝汝满盆花!
后改为一首歌：
歌名：兰花草
作词：胡适
作曲：陈贤德 张弼
原唱:银霞（章家兴）(1978年首唱)
简介：《希望》原是胡适先生早年写的一首诗，后被台湾的陈贤德和张弼二人修改并配上曲子，同时改名为《兰花草》,从而广为传唱。1921年夏天胡适到西山去，友人熊秉三夫妇送给他一盆兰花草，他欢欢喜喜地带回家，读书写作之余精心照看，但直到秋天，也没有开出花来，于是他有感而发写了这首小诗。
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Ⅶ 容易望文生义的成语

1.空穴来风
空穴来风：有了洞穴才有风进来（见于宋玉《风赋》）。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

拜托不要再把“空穴来风”当成“无中生有”！

2.感同身受
感同身受：感激的心情如同亲身受到（恩惠），也泛指给人带来的麻烦，自己也能亲身感受到。多用来代替别人表示谢意。

3.炙手可热
炙手可热：手一挨近就感觉到热，比喻气焰很盛，权势很大。

4.万人空巷
万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

5.目光如炬
目光如炬：眼光像火炬那样亮，形容见识远大。（是“眼光”像火炬，不是眼睛）
与之相对的是“目光如豆”，形容眼光短浅。

另有：
1．[呼之欲出]
媒体误例: 《机甲世纪》教官系统呼之欲出
简析:呼之欲出，是形容绘画或文学作品形象生动形象，就像活了一样；而相当多的媒体望文生义，误解为某某事情、法规等要出现出台的意思。该成语误用率之高，令人震惊，每天几乎随时可见。
2．[对簿公堂]
媒体误例:黄圣依星爷官司开庭 “劳资纠纷” 对簿公堂
简析:对簿公堂意思是指在公堂受审，而众多媒体误用为双方打官司闹上法庭或告状的意思。误用率也相当高。
3．[炙手可热]
媒体误例: NBA火箭老板置业世界城酒店式公寓正炙手可热
简析：炙手可热的意思是指某人的权势很大，一接近就烫手。但很多媒体错误地理解为很抢手或非常红火的意思。
4．[长袖善舞]
媒体误例: 在强手如林的国际竞争舞台上，深圳市代表团全体成员通力合作，长袖善舞，终于使深圳市获得了2011年第26届世界大学生夏季运动会的主办权。
简析：长袖善舞，是形容有财势有手腕的人善于钻营取巧，贬义词；而一些媒体误解为有能力、善于运作的意思。
5．[美轮美奂]
媒体误例：在第一届体育艺术节上，师生的节目真是美轮美奂，和专业文艺团体的演出都相差不大。
简析：美轮美奂，是形容高大美观，多用于赞美新屋。一些媒体单从字面上看，误解为美丽而丰富宏大的意思。《礼记檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”轮，是高大；奂，是众多；美轮美奂，就是高大众多，一般用于形容房屋。同时这个成语中的“轮”经常误写作“仑”。
6．[空穴来风]
媒体误例：你说北京大学教授将要到我校做学术报告的事情，完全是空穴来风嘛，我可以肯定的说，是绝对不可能的，昨天我从校长那里已经证实了。
简析：“空穴来风” 指有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。一些媒体错误地理解为消息、传闻等没有任何来由和根据，而且误以为贬义的用法。
7.[差强人意]
媒体误例：《开创世纪》堪称大手笔但后40集差强人意
简析：差强人意，是还算符合人意的意思；而一些媒体错误的理解为因质量不好不怎么符合人意的意思，错用率很高。
8.[首当其冲]
媒体误例：央视版“高清标准”破局：网络整合首当其冲
简析：首当其冲的意思是首先受到攻击或蒙受灾难的意思，而一些媒体望文生义地理解为第一个的意思，错用率也很高。
9.[巧夺天工]
媒体误例：《文汇报》2001 年 4 月 6 日《太湖，你为何不平静》曾写过：“来此旅游的人们，面对着太湖的水色山光，又焉能不为大自然巧夺天工的造化所惊叹呢！”
简析：巧夺天工的意思是形容人工胜过了自然的巧妙创造；本句中所说的太湖的水色山光，就是“大自然”的“创造”，既是一种“天然”，又怎能再与天然相比呢？
10. [弹冠相庆]
媒体误例：运动会结束了，经过激烈的竞争，我国运动队总分夺得大运会第一，青年学子们无不弹冠相庆，欢呼胜利。
简析：弹冠相庆是一个贬义词，不能用在一般意义上的庆贺上。“弹冠”即弹去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。青年学子庆贺胜利，与做官毫无联系，感情色彩也不对；上述用法，只是一种最简单的字面上的望文生义，没有真正理解其正确意思。

Ⅷ 有什么网站 是可以写自己创造的短文或故事

你可以去下载一个“汤圆创作”，既可以看小说又可以自己原创，之前我就在那写过，挺好的，好的小说可以有稿费的，或成为签约作者，并且可能会出版。
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Ⅸ 创造怎么造句

科学的确创造了一个又一个的神话

Ⅹ 文言文《匡衡》译文

译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛(照明)。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就(在墙上打洞)凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。(于是)匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终(匡衡)成为了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

1、原文:

匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。

2、出自：

晋·葛洪中的《西京杂记》

(10)创造出望文扩展阅读：

一、存世价值：

1、文献价值：

《西京杂记》自问世以来就受到诸多学者的关注，被各类书目广泛引用。纪昀在《四库全书总目提要》中写:“其中所述，《初学记》虽多为小说家言，而摭采繁富，取材不竭。李善注《文选》，多采其语，词人沿用数百年，徐坚作《初学记》已引其文，杜甫诗用事严谨，亦久成故实，固有不可遽废者焉。”

据统计，《四库全书》的正文、注释涉及到《西京杂记》的地方共有5000多，其中绝大部分都是对《西京杂记》某些内容的转引。此外，《太平御览》中引用约90余处，《太平广记》引用约30余处。由此可见《西京杂记》对后世影响较大，后世之人对此书的认可程度较高，这充分说明此书具有极其独特的价值。

《西京杂记》一书蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自然科学诸多领域，具有较高的文献价值。本文对其进行了归纳总结，分别从史学价值、文学价值、科技价值二个方面进行论述。

2、史学价值：

弥补了《史记》、《汉书》记载的不足《史记》和《汉书》作为正史著作，在记载一些史事时叙述较为简洁，或一笔带过，或删繁就简。通过与《史记》、《汉书》的比较，发现《西京杂记》中记载的很多内容或不见十其中，或较之更为全面详细。笔者认为，《西京杂记》中保存的人物事迹、历史事件、典章制度等方面的材料，可以弥补《史记》、《汉书》中记载的不足。

为考古发现提供了书面印证材料《西京杂记》作为记载西汉时期社会历史发展的文献，其内容往往被后世考古发掘所证实，通过出土文物和传世书面文献的二重印证，证实了许多历史事实的客观存在，破除了若干历史偏见和质疑，体现出较高的考古学价值。在卷一中对长安城未央宫的周长描写，经过近代考古其遗址实地测量，验证其数据靠性。

反映了西汉宫廷生活《西京杂记》中最丰富的内容是对西汉宫廷生活的记叙，对十研究和认识西汉社会历史状况有极其珍贵的参考价值。主要体现在以下几个方面:首先，浓墨重彩地描绘了西汉宫殿园林的富丽堂皇；其次，细致深入地展示了西汉皇族生活用度的奢靡成风；再次，全面详细地表现了西汉宫廷娱乐方式的丰富多样；最后，反映了西汉帝土缤妃们的感情生活。

记录了西汉时期的风俗习惯《西京杂记》记录了西汉时期的许多风俗习惯。据考证：(1)《西京杂记》是最早记录七夕节时妇女乞巧的风俗习惯的。(2)《西京杂记》补充记载了重阳节“食蓬饵”的风俗习惯。此外，《西京杂记》还保存了古代上辰节、上巳节拔除灾祸，祈降吉福的风俗。

3、文学价值：

《西京杂记》是一部笔记小说，叙事视角独特、描写曲折生动、语言幽默简洁，具有一定的艺术成就。殷孟伦认为该书“大多为西汉统治阶级和文士的轶事和掌故，还夹杂一些怪诞的传说……实具有一定的思想内容。鲁迅曾评价其“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也。”可见，该书思想性和艺术性俱佳，对后世作品影响深远。

4、科技价值：

《西京杂记》对西汉时期的科学技术成果多有记载，内容涉及纺织机械、生物物种学、气象学、数学、医学等领域，保存了西汉时期科技发展的诸多珍贵史料，对后世研究中国科技发展史具有重要参考价值。

书中关十“一百二十镊织机”、“被中香炉”、“指南车”、“记道车”等机械的记载，对研究西汉时期的重要机械科技成果，了解这些机械成果的水平和价值，比较中国传统机械及其技术、工艺方法和西方机械工程技术的区别，分析西汉时期机械工程技术对中国社会生产的作用和影响等具有重要意义。

书中有关生物物种的记载，为后世考察古今生物物种的变迁提供了依据。书中“董仲舒天象”条中关十雨、雪的成因的分析，包含了大气物理学知识，“具有科学意义”。