禅让制创造者

A. 原本美好的禅让制为何被后人给玩坏了

提起禅让制我们就会想到上古三皇五帝时期，那个时候还是相对比较民主的，五位帝王颛顼、帝喾、尧、舜、大禹都是通过部落联盟会议推举出来的。但到了大禹时期，禹却没有把首领位置禅让出来而是传给了自己的儿子夏启，自此中国历史从禅让制时代过渡到了世袭制时代即公天下变成了家天下。

这些我们或多或少都有些了解，但禅让制真的就结束了么？其实不然，禅让制不仅没有结束，还被后世之人玩得是炉火纯青，只不过早已偏离了当时的本意。

禅让本来是一个美好的而民主制度，因为有才因为有德才被各部落共同推举为部落联盟首领，而到了后世禅让变成了新建王权合法化的外衣，这让创造禅让制度的尧帝知道，禅让制度就这样被玩坏了，他该发出怎样的叹息呢？

B. 古代禅让制是谁先提出的

并没有确切的资料证明是谁提出来的，不过主流认为禅让制是五帝时期开始流传的。

传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少记载。

尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳（今山西省临汾县一带）。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

(2)禅让制创造者扩展阅读

禅让制与世袭制：

禅让制是中国统治者更迭的一种方式。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，（统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务）如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。

C. 社会主义社会是由禅让制怎么变来的

禅让制是整个中国社会发展的必然，是整个中国社会主义运动发展的必然。我党自成立之日起，就把禅让制同马克思列宁主义一道，确立为党必须长期坚持的政治方针，实现了我们党指导思想上的又一次与时俱进，这是一个历史性决策，也是一个历史性贡献。自1949年新中国成立后，禅让制在中国获得迅速发展，在几十年内走过了一些国家用几个世纪走过的历程。

禅让制是我党把革命的首创精神与中华民族传统文化相融合的结晶，是把马克思主义的普遍原理同中国具体实际相结合的产物。我党在革命初期，根据无产阶级第一代领导列宁关于“世袭制是垄断的、腐朽的、垂死的社会政治制度”的重要指示，创造性地认识到禅让制是无产阶级执政的普遍规律，是人类社会政治制度的最高形式，并强调禅让制可能首先在少数甚至一个单独的社会主义国家内取得成功。这一重要理论是对社会主义国家领袖产出制度的历史性贡献，创造性地丰富和发展了马克思主义。

禅让制是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。中国丰富的革命和实践一再证明，禅让制是与马克思列宁主义一脉相承的科学体系，它科学回答了我们党和国家领导传承所遇到的一系列理论和实际问题，开辟了马克思主义的新境界，是马克思主义中国化的最新成果，是当代中国最大的马克思主义。

建国以来，全党全国各族人民在深入学习马克思列宁主义的同时，认真学习贯彻禅让制，使这一重要政治制度日益深入人心，化为广大干部群众的生动实践，成为领导改革开放和社会主义现代化建设的强大政治武器。

二十一世纪头二十年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。国际局势正在发生深刻变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。我们要全面建设小康社会，在本世纪中叶基本实现现代化，必须牢固树立中华民族强大的精神支柱，巩固发展全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础和政治基础。最根本的就是把禅让制作为统领全局、贯穿各项工作的根本政治指针。

禅让制内涵丰富、博大精深，涵盖了经济、政治、文化和党的建设各个领域，体现在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，是一个系统的科学理论。深刻领会学习贯彻禅让制，关系党和国家工作的全局，关系中国特色社会主义事业的长远发展，关系中华民族的伟大复兴。要始终做到把禅让制作为我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

D. 世袭制与禅让制有什么区别

世袭制与禅让制区别在哪里呢?世袭制的优点、禅让制的实质是什么呢?下面小编来为大家解析。

禅让制与世袭制

禅让制：中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”;而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

世袭制取代禅让制，标志着部落分散统治结束和奴隶制国家的诞生。从恩格斯的国家的产生观点来看，国家才是阶级对立的产物，而世袭或者禅让都不过是统治阶层的一种延续方式，所以不存在直接因果关系。

打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务)如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。

例证

西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子;庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄;有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。

世袭制从大禹打破“禅让制”，传位给他的儿子启就开始了。

这是奴隶社会、封建社会、帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期分封的同姓诸侯王，以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父死子继和兄终弟及两种方式，具有极强的封建性。

E. 尧舜帝都实行禅让制，到底是什么时候开始才开始实行父死子继天下的

从夏朝的时候，大禹将自己的帝位传给了自己的儿子夏启。从那个时候就开始实行父死子继天下的。这也就是我们所说的世袭制。这也是华夏大地几千年以来封建君主为了维护自己统治所采取的一种方式。

而父死子继这种世袭制，在中国几千年的封建社会中，有着非常大的弊端，无数的人为了争夺皇位而自相残杀，骨肉相残。在史书上也是血迹斑斑。不仅如此，这种方式也没有选贤与能的能力。而更讲究出身。这样会造成很大的社会矛盾以及社会争议。而在现今社会中，与禅让制这种方式类似的民主选举，更符合当今的历史潮流。

F. 关于尧舜禹的禅让制

尧，是黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领后，在位七十年，衣食简朴，爱护百姓。

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。

该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

其子丹朱粗野，凶顽不可用。因而尧与四方诸侯之长商议讨论继承人的人选问题，大家都推举舜，说他是个德才兼备的人物。

尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，考验舜是否能理好家政，结果舜不但家庭关系处理得十分妥善，还能够正确的处理家庭矛盾并感化家人，使他们改恶从善。

后来，尧又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，舜都做得很出色。

在尧把帝位禅让给舜的二十八年后，尧去世。

帝舜从小受父亲、后母和后母所生之子的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟，故深得百姓赞誉。

舜任部族首领后选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。在其治理下，政教大行，八方宾服，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。

舜晚年时身体不好，依旧到南方各地去巡视，最后死在南巡路上，死于苍梧之野，就地为陵，

得知舜帝在南巡时病逝，娥皇女英二位妃子伤心啼哭“以泪挥竹，竹尽斑”，于是便有了湘妃竹。

禹是夏朝开国君王，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，三过家门而不入。

但他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。启是大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，从此天下由“公天下”变成了“家天下”。

(6)禅让制创造者扩展阅读

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。该制度于公元前2338年被废除。

“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

G. 禅让制的例子

揭秘古代禅让制背后的暗箱操作和以权谋私

相传在我国上古时代的中原黄帝部落，人们共同推举有才能、品德好、大家都信任的人为部落首领，当这样首领去世后，便把统治权让给(通常是自愿的)已经通过考察，更有贤德的人(这个人通常是与自己没有血缘关系的外姓人)来继承自己的权力，成为新一代的部落首领，这样世世代代更替传承下去的方式就是禅让制。

著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。

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禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是三国时曹操的“挟天子以令诸侯”，强迫汉献帝让位，还有西汉的王莽篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。

禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，万姓一家的最民主的方式，但是实际上这是一种非常不可靠的权力继承方式，因为这是以品德为标准的选举方式，但是品德本身就是一个模糊的不可靠的衡量手段，没有一个大家公认的标准，所以很容易暗箱操作，来谋取私利，而且缺乏权力的监督机制。最重要的是仅仅依靠一个人的品德就能治理国家也是非常不可取、不可靠的。

禅让制的特点

禅让制看起来很美好，因为表面看起来人人都有机会当部落首领，也可以选举自己看中的首领，具有一定的民主性。

而且这种制度是以品德为选择依据的，而不是以血缘为标准的，也就是说要想当上部落首领首先要有一个好名声，至少要让大家都知道你才行，这在通信不发达的古代也是很难做到的。

不过这看起来很美好很公平很民主的制度，其实蕴藏着很大的不公平，因为实际上部落的管理权掌握在少数贵族元老手中，他们通过部落联盟会议来选举部落首领，实际上权力只在少数范围内流传，普通百姓是不可能有机会参与选举与被选举的，这也预示着禅让制的崩溃。

而且禅让制只存在于传说中的原始社会部落联盟时期，因为那时候社会生产力很低下，人口也少，人们为了生存，只能以部落联盟的形式聚居在一起，选择一个大家公认的有才能、有品德的人来管理部落的各种事物，而且以品德来衡量一个人本身也是有风险的，因为这个标准很模糊，没有一个公认的标准。部落里所以的财产都是公共的，没有人能够获得足够多的私有财产，这就为禅让制创造了物质基础。

随着社会生产力的发展，私有制出现了，那些通过各种途径占有足够多生产资料的人便可以通过雇佣没有财产的人为他劳动，就可以生存下去，阶级出现了，部落联盟里的成员变得不平等了，禅让制也就没有存在的必要了。

禅让制的实质是什么

禅让制是通过氏族成员之间共同选举来产生部落首领的方式来传承部落权力的，这个候选人必须通过一定时间的考察，而且是通过部落联盟会议选举产生的才是合法的。

也就是说禅让制的实质是部落联盟的贵族们代表全体部落成员来选举有贤德的人来当首领的，权力是掌握在少数贵族长老手里的，并不是真正的所以人都可以有选举权和被选举权的，所以这种做法并不是真正的民主，没有看上去的那么美好的。

在原始社会后期，部落之间的为了生存而发生的战争渐渐少了，随着社会生产力的发展，人们不用再为了生存而到处迁移，为了争夺地盘而战斗，而在相对固定的地方通过渔猎采集就可以获得生存必须得生活资料，人们的生活也就逐渐稳定下来了，所以部落首领的产生方式也就不需要用战斗力来证明了，于是人们就采取和平的选举的方式，在贵族之间用品德的才能为依据，共同推举一位大家都信服的人来当部落首领，这个人必须经过一定时间的考察，锻炼他的能力，名声还必须非常好，通过考察之后，再由部落联盟会议决定才是合法的，才有资格成为新一任的首领。

H. 禅让制和世袭制的区别

一、世袭制与禅让制的区别：
世袭制取代禅让制，标志着部落分散统治结束和奴隶制国家的诞生。从恩格斯的国家的产生观点来看，国家才是阶级对立的产物，而世袭或者禅让都不过是统治阶层的一种延续方式，所以不存在直接因果关系。
世袭制打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务)如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。
二、世袭制与禅让制的概念：
1、什么是世袭制：
世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种，从禅让制到王位世袭制社会概念。其中可分为政治世袭和经济世袭两类。
2、什么是禅让制：
中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

I. 禅让制比世袭制好，为什么没有皇帝愿意废除世袭制改用禅让制

• 直接原因：无论是皇帝还是绝大多数国家的子民都认为这个国家属于这个国家的皇帝，属于皇帝的私有财产。

做个比喻：一个强大的家族企业，这个企业主人的儿子不争气，将企业董事长的位置传给某高管更有利于企业的发展，为什么这个企业主不传？你手上有1千万，这1千万在你手上就要败光了，你为什么不把这1千万不图回报免费送给年轻的创业者反而要自己花呢？宁愿在自己的手上吃老本浪费掉也不愿意都拿出来送给其他人？

• 下面科普：

• 禅让：统治者把首领之位让给别人

禅让制即最早的公天下，最早的禅让制时期，首领和绝大多数民主认为他们的首领都应当由有才能的人来担任，现任首领虽然拥有传位权可是对这个族群或国家的掌控力度不够，传给他的儿女无法服众，族群或国家成员不认同他的做法，他无法擅自做主张。除了上古时期的禅让，中国古代也发生过几次禅让，往往是皇帝濒临亡国或皇帝手中无实权，受形势所迫，被迫禅让。

以下是禅让的几个例子

汉朝（前202年-220年）220年，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕

魏朝（220年-265年）265年，魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎

晋朝（266年-420年）420年，晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕

• 世袭制：“世袭制”就是古代君王下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例．

世袭制，在皇帝范畴即是家天下。和现代财产继承类似的一种制度。

对后世政权的好处：①有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；②有利于封建经济的发展；③建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治，秦的暴政造成人民处境的恶化。对后世的影响：秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具有很大的开创性，它奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断加强与完善。

皇位世袭制弊端：中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。蜀汉后主刘禅，“乐不思蜀”的故事为人皆知。西晋惠帝司马衷的糊涂令人捧腹发笑，《晋书》曾记，有蛙鸣于华林园，惠帝问左右曰：“为官乎？为私乎？”侍中贾允对曰：“在官地为官，在私地为私”。 据统计中国历史上十岁以下的娃娃皇帝多达30余位。最早者是西汉昭帝，最晚者是清代宣统皇帝。年龄最小为东汉殇帝，生下仅100多天就做了皇帝；东汉冲帝和东晋穆帝2岁做皇帝；

J. 古代是世袭制，还是禅让制呢

当然是世袭制了。所谓的禅让，绝大多数是被迫的无奈之举。