静心就是创造

⑴ 为什么要静心静心的目的和意义

在知道为什么要静心之前，首先，我们需要知道什么是静心？ 简单地说： 静心就是对爱、亲密、创造和扩展打开我们能量的门。 从存在的意义来说： 静心是一种冒险，是人类头脑所能承受的最伟大的冒险，因为静心只是存在，不做任何事——没有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在（Being），它是一种全然的喜悦、一种狂喜的艺术。 你是超然的，你只是山顶上的一个观照者，看着你身边所有事情的发生。你不是“做”者，你只是观照者。 但是，静心并不反对行动，它不是要你逃避生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成了旋风的中心，你的生命继续着，事实上它会更强烈地继续着——带着更多的快乐，带着更多的明净、更多的洞见、更多的创造力。 因为，静心不是某样能外加在你身上的东西，它只能通过一种基本的变化，一种蜕变，才来到你身上。它是一种花开，一种成长。 而成长总是来自整体，它并不是外加的。就像爱，它不可能强加于你，它的成长来自于你，来自于你的整体，你必须向着静心成长。 静心就是觉知和观照，它是一个诀窍（ｋnack）。 诀窍不是一门科学，它无法被教会；诀窍也不是一种艺术。诀窍是人类悟性中最神秘的东西——要不你就得到它，要不你就得不到它。 静心不会给你东西，它反而是从你身上不断带走东西：愤怒消失、贪婪消失、欲望消失、痛苦消失。你变为纯粹（Your purity），只有空无（Empty）。就在这个片刻，光穿透了你、神进入了你，你也进入了神。具神性乃是你属灵生命的完美体现，是你在生活舞台演绎你生命向更高精神境界扩展与提升的内心向往。 静心不是走向成道的方法，它是驱除混乱的方法，当没有混乱，成道就会自己来临。“人是睡着的佛，佛是醒着的人”——“觉者为佛，不觉者为凡夫”。 凡夫当然体验不到属灵生命的解脱与灵魂之爱的圆满。 现代人的各种压力、焦虑、不安全感、恐惧、矛盾和混乱无序一直在侵蚀着人们，而引发这些发生的都是人类的思想。 思想永远无法穿透人际关系的问题，它常常度量一切，它是物质的。所以它是四分五裂的，是过去的结果。过去的思想无法深入崭新的一切。 当我们总是被过去或未来的思想充满时，就失去了觉察的能力。 人类的思想每天会冒出五六万个念头，其内容有：欲望、冲突、恐惧、痛苦、寂寞、悲伤…… 所以，思想就是人类痛苦的肇因。 爱是通往神性最好的途径。爱一不见，地狱就在眼前。因为一个没有爱的人会有很多的恨。行动是爱的一部分，没有爱的行动是机械的、空洞的、也是没有自由的。 所以记住：静心就是爱。 静心是观看人生不断变化的运动，是罪人进化到圣人，看清一切幻象的清明和觉醒。它是神圣的，它能够帮助你得到永恒。 静心的要点，就是不遵循思想所铺设的路径而迈向真理和觉知。觉知就是活在每一个当下的存在里。不是活在之前，也不是之后，是当下。不判断、不评判和认同，只是慈悲地观照着一切的发生，即允许一切是它本来的样子存在。 只有活在当下，我们才能回答自己的问题；只有活在当下，我们才能超越时间和记忆的牢墙；只有活在当下，思想才会停止；也只有活在当下，思想才不会助长分歧。爱与静心的终极目的：就是为了打开我们那扇觉知之门，使我们通往人生的巨大活动，即学习如何获得：快乐、自由、无嗔恨、无混乱。充满着美，真正活出圆融无碍的智慧人生。 苏格拉底说：“世界是由人的心灵意向写就的，那就理应对这个世界做出好、比较好和更好的安排。” 爱与慈悲是人类和谐最好的品质，静心就是让我们的内心得到完全的自由，一颗没有冲突的心是完全自由的，也才会给予别人自由。爱与自由会让人类真正走向和谐与圆满。 只有和谐可以拯救危机。地球是我们人类的家园，宝瓶座时代就是让我们转化意识，影响集体意识从“失调”、“疯狂”的核心状态，迈向新时代灵性的觉醒。 爱是宇宙中最大的疗愈能量。超越思想，你才能迈向更为广阔的向度，你的内在才能与万物的源头合一。随之出现的是神圣的临在感，一种深层的平安与宁静，得到终极的解脱。 静心是生命的智慧。 静心是生活的艺术！

⑵ 静心、心静是怎样一个境界呀！

静心的三种境界：宁静 贞静 虚静。三者以宁静为根，贞静为枝，虚静为叶。三者合一，为静心。

一、宁静：神静神和 神和形全

日本的白隐禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇在白隐禅师住处附近开了一家食品店，他们有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！

在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两个字。这对夫妻怒不可遏地去找白隐理论，白隐听完了对方的辱骂，只淡淡地应道：“就是这样么？”可事情并没有完，等那姑娘肚中的孩子降生后，姑娘的父母竟毫不犹豫地将婴儿送给了白隐。

二、贞静：心态端正持正守节

在教育孩子时，从小开始，就像做一个瓷器，从泥胚开始最佳。明朝吴麟征《家诚要言》中说：人品从小做起，权益苟且，诡随之意多，则一生人品坏矣，，一念不慎，败坏身家有余。

意思是说：做事不可偷懒、投机取巧、鬼点子多，耍小聪明，规矩制度外在自己来一套，这就会导致一念之差，身家败坏。小的方面来说，在平时老爱走捷径，你上面的制度随时很多人研究后制定的，我可以投机按自己的来行事。

国家上面的制度很好，到了下面就来另外一套。大的方面，国家政体井然，自己不如意就纠结贼党，祸害民众，历史上的贼王李自成就是最大的代表。只是最后社稷崩塌，国家丧失。成为第一民族罪人。

三，虚静：宽和稳重，和气蔼然。

明朝洪应明的《菜根谭》里说：不易暴怒，不易轻弃，此时难言，借他事隐讽之，今日不悟，矣来日再警之，如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

现在的父母教育和古人相比，差距千里，动辄打骂，惩罚，挖苦讽刺，古贤多有提醒而不自知，也是自己读书少，教育的缺失。

清朝王永彬《围炉夜话》里说：泼妇之啼哭怒骂，伎俩要义无多，唯静儿镇之，则自止矣。

当然，可以陈述厉害，后果；使她知道这样做的弊端，别人的看法，就会收敛，不会上房揭瓦，下地乱骂。

让人静心的句子，心烦心累时多看看：

1、凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力！

2、心静了，才能听见自己的内心。也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或者社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时的不甘心。坐下来，静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。

3、人生要学会拿得起，放得下拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放得下，有的人拿得起，却放不下。拿不起就庸庸碌碌，放不下就疲惫不堪。人生有太多的东西需要放下。只要我们放下那些无谓的负担，那么在人生的道路中我们就会一路坦然前行！

4、人生真正的价值不在人生的舞台上，而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩，也是一束凋谢的花朵，今天的生活虽平凡，却是一把充满生命力的种子。心静，才能心安。心浮气躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，势必会让人生陷入僵局。克制浮躁，唯有静心。静心，需要用理智去稀释狂乱的情感，用释放囚禁的过去，用坦然去迎接不可预知的未来。让心静下来，你才能读懂自己、看清未来。

5、生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心静。心静，就能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使有鸟蝉噪，也会感受出“林愈静山更幽”的意境来。心之性之悠悠，全身心地沉浸到明月清风之中，便有通体爽快之感。心静如水，依物随心。

6、人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。

7、人生的路，需要一步一步往前走，需要坚持不懈的努力与付出，世上本无过往不的阴影，只有过不往的心情，人生在这个世界上，必须要饱受风霜与挫折，最后才可以创造出天堂的气力，假如有谁告诉你，他用一天的时间获取了成功，那么，请你不要相信，世上本无捷径，成功从来不是偶然的。

⑶ 静心的句子经典句子

人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网。人生的绝境，往往也是你内心创造出来的假象。其实，生命里那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。当你看清这个真相，你会发现，原来老天从不会让你走投无路;相反的，是你的恐惧和妄想，逼你走入绝境。

让人心静的经典

1. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

2. 心要跟小孩一样，很单纯很简单，才能很快进步。要简单，但不简陋。

3. 都说要心静如水，但哪一天心如一潭死水时，心就会慢慢枯萎。都说要心安如山，但哪一天心如一座荒山时，心就会慢慢沉寂。都说要心清如天，但哪一天心如一片寥天时，心就会慢慢空虚。都说要心纯如晶，但哪一天心如一块结晶时，心就会慢慢凝固。人要养心修心，更要驱使心最热烈最激昂地跳动。

4. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

5. 许多事以温暖而美好的姿态定格，停留在你我的梦中。

6. 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

7. 其实，人，只要知足，便会心静如水,咱们只能生活在世俗里。虽然繁杂浮华的世俗难得安宁，但平静能还咱们一片湛蓝的天空,一方悠闲的心灵净土。

8. 心境决定眼界，眼界映射心境。

9. 每个日日夜夜深邃的时空隧道，无情的覆盖了一个又一个虚伪的谎言，纤指浮上伤感的情愫，怅然而忧郁的情结，在尘世中摆渡，期盼的梦在漫漫的遗失，在这苍茫的天穹演绎着各种悲鸿。

10. 快乐生活六法则：不欣羡别人，不哀怜自己，不留恋过去，不贪慕未来，只问耕耘，不问收获。

11. 为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。

12. 最好的改变方式，是咱们跟内在力量沟通，然后它会改变咱们。

13. 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

14. 千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

15. 放下自我的小我，自然变得伟大。

16. 你忙，忘了我需要人陪。你忙，忘了我会寂寞。你忙，忘了我在等你电话。你忙，忘了你对我的承诺。想告诉你“爱情”不是等你有空才来珍惜的…

17. 人生多坎坷，且莫问，梦里花落无?就让一颗素心蛰伏于红尘之外，燃清香一柱，于四季轮回中，笑观花开花谢;风声水起处，闲看云卷云舒。掬起几片清新淡雅的花瓣，撒进岁月的长河

18. 别人可以违

⑷ 求庄子名言，关于静心的

何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

⑸ “静心”是什么跟“禅定”、“入定”有什么区别

“静心”是生命的品质，是自然的过程。如同人的睡眠一样，它自然发生，散发芬芳。它不是一种方法，而是一种品质，达到这种品质可能有无数的方法，其中包含了“禅定”、“入定”，甚至可以说包含了世界上的一切修炼方法。修炼就是要达到“静心”的品质，而往往，最后达到“静心”的人，是经历方法后又放下所有方法的人。 就象失眠的人，使用各种方法来进入睡眠，你的各种“催眠”方法把自己搞得很疲劳，但睡眠最终会在你放下所有方法的时候来临。对于失眠的人，方法是有一定效果的；而对于健康的人而言，方法会阻碍睡眠的发生。 任何生命都在自然的“静心”状态中，只不过有深浅的程度。人之所以能转生为人，跟这种自然静心状态有很大关系，达到人层次品质的静心，就能引导生命转生为人。而动物也是这种情况，它们也在动物的层面上保持一种存在的品质。“静心”的品质，决定了生命存在的层次。 人之所以尝试“禅定”等方法，是为了提高生命存在的层次，试图通过“禅定”，达到更高层次生命存在的“静心”。但这是“方法”，不是结果，这个方法能否达到“静心”，就如同失眠后，尝试各种催眠方法一样：睡不睡得着，这些方法可能起到正面作用，也可能起到负面作用。 人作“禅定”这事情，就像作其它任何事情一样，会把事情当做目的，迷上指月的手指，爱上手头的玩具。他们在不断的“成功”中，滋长了自己的自我。人对克服一切困难和障碍，对最后的奖励很感兴趣、甚至是狂热，因为这会证明它的实力和存在的价值。“静心”不困难，困难都是自己创造出来的！ “试图去占领地盘，成为王者，成为强者”，是动物的本能。人是社会的动物，即使是修炼，也会把这些品质带进修炼的领域，把成就、神通……当做自己实力的证明，在大脑的意志里，别说是入定了，就是神、佛……都可能被想像出来。所以这个世界就产生了宗教，宗教就是修炼领域的“社会”。而一个真正要成就佛道的人，除非心灵从这两种“社会”的羁绊中超脱，否则他还是在人的层面上生存。 “静心”是不是“不动”？是什么“不动”呢？为什么要“不动”呢？石头一动不动，它静心层次高吗？流水不断流动，它静心层次低吗？大宇宙容纳了所有的动荡不安，它没有静心吗？当我们要深入研究这些问题，我们就必须放下被填满东西的大脑，放下所知障，用新鲜的眼睛来看待这些问题。这点有一定的困难。 这个世界有无数的“专家”，每个人都有那么两手技术，他们会传授，在修炼的领域，这种人一样多。技术并不难学，任何人经过训练，都会成为个中能手，成为某个领域的专家。但是修炼成佛，不是制造出机器，不是创造出产品，在这里，技术不是必要的，技术只是为了清除垃圾而存在的。 拥有无数技术的人，很容易被看做是“大师”，因为人们对修炼的理解，会沿用他们在社会中，对“能者”的理解。“能者”也会把所有技术传授，例如社会上的心理学家，据研究，他们的“自杀率”居高不下，但是还是在不断“帮助”别人，这是他们的职业。社会的虚伪，和相互欺骗，在修炼领域更是无孔不入。 心理学家的催眠技术很厉害，可以出现很多很奇妙的精神、物质的反应。在修炼领域，这类技术更是顶尖，甚至引导修炼者出现神通神变……等等超常能力！人们是如此沉醉，开始用这种能力来评估修炼、度量修炼，把更多的人引入歧途。 这是另外一个“社会”的缩影，一样是政治，一样是权力，只不过改头换面出现了。但是，这种诱惑力是如此之大，比金钱富贵还吸引人，因为它承诺了“永恒”、“天堂”、“永生”、“神”……以致于很多觉者为了达到教导的目的，不得不创造出虚假的“玩具”给人玩，期待这些人的成长。例如佛家著名的“三车之喻”“沙漠的宫殿”等典故。 “禅定”和“入定”，如果应用得好，那是一个很有用的工具，会引导进入静心；用的不好，就是象破了洞的粮袋，把几世积累的资粮，变成神通神变造成的神奇效果而“漏”掉。神通神变的功能，对人来说是稀奇，对于其它生命层次的存在，是自然。例如中阴身就具备“五神通”，而唯独佛才具备“漏尽通”。修炼到底是走向哪里，只有搞清楚了，才不会浪费生命！ 人是最有弹性的生命，人在不同状态下，展示不同的存在层次。 在社会中、在家庭中、在工作中……人们扮演着各种角色。在家庭，是一家之主；在工作中，是个小职员；在社会中，是个社会中层……这些都是人对自我存在的一种认同，一旦人认同了角色，就会在不同场景下面扮演这个层面的存在………于是我们称他在家庭，“定”在一家主导的层次；在工作，“定”在协作配合的层次…… 还有各种突发情况，如喜怒哀乐愁……都会改变这个人的存在状态，他们的状态会随着环境变化，甚至在特殊环境下，一个人会变得象“野兽”一样狂暴，丧失理智。我们说，这个时刻他堕落了，他丧失了作为人的本性…… 人的存在意志，其实是在一个意识区间，在这个区间的意识生命，会转生为人。而在人生的过程中，在种种能量状态下的“动荡”下，有时候会有天使般的善良，有时候会有禽兽般狂野。如果死亡的时候恰好是“天使”状态，那么就会转生到高层次，如果是在“禽兽”状态，那么就会转生到低层次。对于普通人，存在某种不确定性。 当一个人开始宁静地深入自己的内在，去认识自己到底是什么的时候，就不会再随波逐流，心理上不再扮演各种角色的时候，也不容易受外在能量影响了。于是他就会有一种超越各种能量层次的“稳定”，这时候，我们会说，他是个有原则的人，是个有定力的人。这是修炼的第一步。先要有自己，才能去了解自己。欲弃先得。 儒家修炼君子之道，提倡“慎独”，就是要让一个人能有一个相对稳定的状态，不会因为外在世界的种种境遇，而产生意识的种种动荡。大多数的修炼，如念佛法、本尊相应法、祈祷法……都是修炼出一个很高层次的意识存在点，或者说跟这个意识点进行沟通，最后达到合一的状态。目前大家比的就是这个意识点的高度，谁高谁低，只有在这个层面上有意义。这种状态可以很高，通过禅定训练，有的甚至可以达到“非想非非想”的境界。 但凡是有个形象出现，那么就是有所成就，既然有成，就会有败坏毁灭的时候。太强调定力，把自己存在意志定在很高层次的生命，虽然可以通过定力长期存在，但是时间对于他们没有意义了，这种禅定就是守枯禅，虽然可以有移山填海，造化世界的能力，但并没有解脱，仍然有烦恼。佛说：所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 “静心”的开花，跟“禅定”“入定”完全不同。禅定和入定，是创造自己；静心，是否定自己。佛，就是弗人，就是否定自己的人。“定”创造了高层次的意识点，否定了低层次的点，而得道的人，不仅接受了高层次的点，也包含低层次的点，或者说他既不是高层次的点，又不是低层次的点。他空无了，但他又孕育着无边妙有。 “静心”的花开，可以存在于任何生命层次，作为人，你要否定很多自己扮演的层次，因为你有太多的面目。而通过入定，你只需要否定一个你创造出来的层次就可以了……关键在于自我否定，而不在于定到了有多深。“定”得再深，只要你还执着那个在“定”的存在，你就无法解脱。 得道的人，是一朵花，也是一棵草，是一块石头，也是一棵树，既是高层次的生命存在，也是低层次生命存在，既是存在的，又是不存在的。平凡了，彻底了，眼前一切，都是他的示现。 静心是自然的，心停留在哪个层面，都是一种静心。而入定过程，能把这个层面暂时带到一个深度，但如果这种深度不能在日常生活中保持、没有进入自然静心的层面，那么禅定再深，都只是一场游戏。 禅定跟生活脱离的情况，在得道的志公禅师那里，被描述成“狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。”－－摘自《十二时颂》 人们习惯停留在自己的生活层面上，习惯成自然地进行生活、工作、学习、行动……，就像机器人一样，不断重复自己的种种习惯。这种意识水平其实都是在一个平面上的运动，好像有进步了、有改变了，实际上只是在转圈子，瞎折腾。修炼者如果没有意识到这种情况，没有足够的敏锐，那么也跟普通人也一样，一辈子一辈子转圈子，好像在不断修炼提高，其实不过是在某个层面上不断重复，可以说这种所谓的修炼，跟社会上的“行业”没有多大本质区别。 人不一定要练什么功、学什么法，才能提升生命层次，日常生活中点点滴滴的领悟积累，就是在提高意识的层次，这是真正意义上的“修炼”。社会上很多看上去“不修炼”的人，其实他们都是在修炼，他们不断提升着对人生对社会的领悟和认识；他们有的层次还很高，甚至比所谓的“修炼”的人都高。人只能看到比他层次低的事物的状态，对于层次相近或比他高的人，是无法从外表或表现看出来的。因此修炼者要有笃敬之心，身边任何人，都可能是你的良师益友。 言归正传。修炼的人，通过“禅定”这种技术达到认识“超越自己存在层面”深度的体验。但如果没有把那个层面的深度跟自己的生活融合，那么，禅定只是一趟参观、一趟治疗，或者偶尔可以从那个层面带来些“珠宝”炫耀一下而已。 如果修炼者的觉悟跟不上，心还是保持做人的心，没有一种慈悲无我的心，那么即使在禅定中感受到了那个深度的层次，也无法让它跟自己锲合。这样，入定的状态和生活的状态，还是保持分离的……这种状态的禅定也许很深，但静心的层次却不高。所以修炼首重“领悟”，推崇“谈禅论道”，领悟虽然无法直接带来禅定功夫的加深，但领悟能提升静心的层次、提升生命存在的层面。 作为真正的修炼者，不会排斥任何方法，四禅八定、学习领悟、观照觉知、习炼气功、实践佛道儒法门、学做人、寻师访友、云游采炼…………这些都是工具，目的只有一个，就是提升生命存在的层次，提高静心的层次。哪种方法合适用那种，但不要在工具上比高低，不同方法适合不同人，眼睛要盯在静心上，不要盯在工具上。所以禅宗师傅才有“指月录”……就是要大家看着月亮，不要对指着月亮的手指头起爱憎之心。 只要知道什么是修炼的根本，什么是修炼的工具，就能擦亮眼睛，不会走弯路。

⑹ 什么是静心

观照，静心的灵魂 无论何时当你能找到只是存在的时候，那么你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全神贯注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一个片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放松那就是静心。而一旦你获得了它的诀窍，你就能处在那种状态，想多久就多久，最终你能一天二十四个小时都处在那种状态。 比如，我在给你们演讲，但我的静心并不受干扰，我能不断地演讲，但在我的中心里面，甚至连一点微澜都不起，它只是宁静，完完全全地宁静。 所以静心并不反对行动，它不是要你逃避生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成了旋风的中心，你的生命继续著，事实上它会更强烈地继续著带著更多的快乐，带著更多的明净，更多洞见，更多的创造力但你是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看著你身边所有的事情发生著。 你不是做者，你是观照者。 那个觉知、那个观照应该始终保持，不受遮蔽，不受干扰。 在犹太教中，有一个反叛的神秘学派，名叫哈悉德姆派（Ｈａｓｓｉｄｉｓｍ），它的创始人贝尔·雪姆（ＢｏａｌＳｈｅｍ），是一个少有的人。有一天午夜，他从河边回来那是他的习惯。因为夜晚的河边是全然的安宁与清静，而他常常只是在那儿坐著，什么事也不做只是看著他自己，看著看者。这天晚上，当他回来时，途经一个有钱人家，有个看门人站在门边。 贝尔·雪姆说：我的天啊！你给了我一个关键词，这也正是我的事啊！ 贝尔雪姆说：有一个小小的区别：你在看著外面或许有人会进宫殿；我只是看著这个看者，谁是这个看者呢？这就是我毕生的努力，我看著我自己。 他说：这是如此的幸福，如此的快乐，如此伟大的祝福，它本身就是巨大的报酬，只是这一瞬间，而所有的宝藏都无法与之相比。 只有一步之差，而那个一步就是方向上的，层面上的，我们不是将意识集中向外，就是闭上眼睛将我们的意识集中向内而这你将会知道，因为你是一个知者，你就是觉知，你从来不曾失落它，你只是将你的觉知缠绕在无数的事务中。将你的觉知从各处收回来，只要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家了。 一只乌鸦在叫你在听，这些是两方面的客体和主体，但你无法看见哪个是看著这两者的观照？乌鸦，听者，而还有某个人在看著这两者，这个是很简单的现象。 你在看著一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？你在看著树，而在你内心还有一个观照正看著你在看著那棵树。 观看的品质，觉知和警觉的品质那就是静心所在。 记住一件事：静心意味著觉知。无论你做什么都带著觉知就是静心。行为并不是问题，但是问题是你带给行为的品质。如果你带著警觉散步，那么散步就能成为一种静心；如果你带著警觉地坐，那么坐也能成为一种静心；如果你带著觉知地听，那么聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那么只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种静心。 觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失了，你的身体变得更加放松，你的身体变得更加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。 然后，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那么做，它们比身体更加微妙，当然也更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行著的感到吃惊，如果你将在任何时候所进行著的一切记录下来，你会大吃一惊，你将不会相信，这就是你内在所进行的事。 正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，慢慢地那个疯于消失了，渐渐地，渐渐地思想开始落入另一种形式，它们的混乱不在了，它们变得更加有序了，而后再一次，一种更深的宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静的，你将看见它们相互间也是和谐的，那儿有一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方向，它们不再骑著各自不同的马，第一次它们协调了，而那种协调对第三步的工作有很大的帮助那就是变得觉知你的感觉，情感和心境。 那是最微妙的层面和极其困难的层面，但是如果你能觉知思想，而后它也只是更进一步而已，需要一点更高的觉知，于是，你开始反映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦你觉知所有这三者它们都能连结成一个现象，而当所有这三者就是一个完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感觉所有这三者的音乐，它们已经成为一支管弦乐队于是第四步发生了，而这是你无能为力的，它照著它自身发生，它是一个来自整体的礼物，它是给那些做了三个步骤的人回报。 重要的事就是你是观照著的，你不忘记观照，你一直在看著看著看著，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看著的事就全都消失了。 看者自身首次变成了被看者，观照者自身变成了被观照者。 你已经回到了家。

⑺ 静心是一种什么状态

发生在身边的好多事情，相互交集，感觉心情特别的焦躁，时有彷徨无助的感觉，时有无可奈何的感觉。这种感觉会蔓延，影响着身边的一切，更像压在头顶的一片乌云，久久不愿散开。就是一件小事，好像上天也要故意开玩笑似的，越是急着想要的东西越是找不到；原本计划完美的事，却出现了一些意外的插曲，留下一些遗憾。

烦躁，搅动着心里的每一根弦，根根弦都能演绎出五味杂陈，都能唱喏出七品八音的躁动。唯有事事亲力亲为的去解决，做到无事可做。然后，静静的坐下来，一个字、一个字的码出自己的心情，心，才慢慢平静下来。

心静之后会发现，原来找不到的东西，其实近在咫尺；那些所谓的小插曲，其实可以以N种的方式避开。

心静之后会发现，很多事情没有那么的糟，很多问题没有那么的乱，很多结果没有那么的坏。心静之后的恍然大悟让心情格外敞亮。

突然想起一件小事：父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着，四处寻找，可半天也没找到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。

一件小事，一句话，让我明白了：越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，唯有静下心来，才能发现需要的。

每一个人其实都是一样的，越是心急，越有压力，越要静心。

努力的学会静心，在这个充斥着浮躁的生活中，保持自我，提升自我。

努力的学会静心，才能听到自己内心的声音，明白自己的真正所需，淡定找到自己的需要；才不至于面对纷繁复杂时，出现头脑混沌，脚步踉跄的境况。

努力的学会静心，就不会为尘世的纷争所鼓惑，逍遥自在的追求着简单和丰富的生活。

努力的学会静心，才能淡然的面对那一世的花开花落，笑对那一生的云舒云卷。

静心，不是无念，更不是远离红尘。林徽因曾说“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”心中若有桃花源，何处不是水云间？心若静，万物皆静，浮华消去，世事澄明。

静心，一种状态，一种美，一种能力，更是一种幸福。

⑻ 什么叫静心

静心的意思就是说让一个人的内心安静下来，比较平静下来，也就是说一个人内心比较稳定镇定

⑼ 静心的真正含义

静心是一种心无旁骛的追求，静心不是放弃努力、放弃追求，而是以一种积极的心态面对这个世界。这个世界上，有很多值得你追求的东西，也有很多让你会产生欲望的东西，面对这些，我们的内心往往会变得不平静，在追逐的过程中往往会忘记我们的本心。所以说静心是有所欲，有所求，但当求而不得时可以保持积极的心态去面对，这是一个较高的境界，需要不断地去修炼。