他们创造了历史

㈠ 历史是由英雄创造还是由人民创造

历史的创造和每一个人都有关系，历史是无疑由他们创造的！但是英雄回也是人类的一员答，只不过英雄对历史进程的影响可能比普通人更大更轰轰烈烈一点罢了。
有一种说法是：不是英雄创造了历史，而是历史创造了英雄。常举的例子就是：假如科系嘉岛没有出生一个拿破仑，那么历史也一定会在其他地方制造出另外一个拿破仑。我感觉这个说法并不能是绝对的，这种说法虽然肯定了历史发展的必然性，但是却大大忽视了个人在历史进程中所起的作用。如果你去读一下那些轰轰烈烈、荡气回肠的历史，你就会看到作为“英雄”他们个人的一些素养、品质等很个人的东西对历史发展起到了多大的作用！那样你就不会那么绝对的说这样的观点了。
为什么会产生你所问的这样的问题呢，我觉得还是和我开始说到的英雄史观有一定的联系。因为我们的历史过去多是记述英雄在历史中的作用，所以给人一种错觉就是：历史是由英雄创造的。因此，随着历史多元化的发展，这样的观点会不攻自破的。
最后总结一下吧，我觉得历史是有人民创造的，英雄是人民的一部分。相对与普通人来说在历史进程中英雄起到了更突出的作用，但并非全部。

㈡ 历史到底是谁创造的：人民还是英雄

主观唯心主义英雄史观主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志﹑品格﹑才能决定的﹐认为人民群众不过是消极﹑被动的“惰性物质”﹐是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说:“历史者英雄之舞台也﹐舍英雄几无历史”。在他看来﹐大人物“心理之动进稍易其轨﹐而全部历史可以改观”。英国的T.卡莱尔(1795～1881)认为﹕全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的﹑物质的结果”﹐“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。英雄史观在德国哲学中有着深厚的基础﹐19世纪德国青年黑格尔派中的一些人把具有“批判的头脑”的个人看作是历史的创造者﹐如鲍威尔﹐B.就说﹐“批判”是绝对精神﹐而他自己就是“批判”。在他们那里﹐“改造社会的事业被归结为批判的批判的大脑活动”。他们认为﹐只要少数杰出人物提出了更高的思想﹐历史马上就会改观。在垄断资本主义阶段﹐德国产生了尼采﹐F.W.的“超人”哲学。尼采认为“超人”是历史的主宰者﹐没有“超人”就没有历史﹐而人民群众则是“奴隶”和“畜群”﹐是“超人”用以实现其意志的工具。这种哲学后来成了法西斯主义独裁政治的思想武器。客观唯心主义英雄史观某些客观唯心主义者的历史观也带有英雄史观的色彩﹐黑格尔﹐G.W.F.虽然认为﹐历史不是个人随心所欲的结果﹐而是由某种客观精神决定的﹐但他又认为伟大人物是“世界精神”的代理人。他曾把拿破仑(1769～1821)称为骑在马背上的世界精神。他认为这些伟大人物是为了满足世界精神对于发现自己﹑实现自己﹑返回自身的需求而创造历史的。他虽然看到没有人民群众﹐即“进行再生产的个人”﹐社会生活不能继续下去﹔但他又认为﹐群众只是一群无定形的东西﹐他们的行动完全是自发的﹑无理性的﹑野蛮的﹑恐怖的﹐而伟大人物的优越性就在于他能知道和表述绝对意志﹐所有的人都集合在他的旗帜下﹐他就是人们的上帝。十八世纪法国唯物主义者提出人是社会环境的产物。但是他们所说的社会环境主要指政治和法律制度。这样﹐社会的发展仍然决定于少数具有思维理性的立法者﹐即开明君主一类的“伟大天才”人物。存在的根源英雄史观在社会历史发展中长期占据统治地位﹐有其深刻的社会的﹑阶级的和认识的根源﹐人民群众是创造历史的决定力量﹐但他们的力量和智慧总是集中地体现在他们的代表者──领袖人物的活动中﹐并在领袖人物的领导下从事历史的创造活动。当人们看不清隐藏在领袖人物行为的动机背后的﹑推动一个民族或阶级行动起来的物质动因时﹐他们就会把个人看作推动历史的决定力量。在剥削制度下﹐少数统治者凭藉权势和所能支配的物质力量﹐可以在历史上打上自己的印记﹐而创造历史的劳动群众则处于受剥削﹑被压迫的地位﹐他们创造历史的能力和作用的发挥﹐受到极大的压抑和限制﹐他们作出的贡献往往被湮没﹐有的成果则为统治阶级所窃取。剥削阶级的思想家出于阶级的偏见﹐总是把历史说成是帝王将相创造的﹐极力贬低人民群众的作用﹐以此欺骗和蒙蔽人民群众﹐巩固自己的统治地位。与唯物史观的区别历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理同英雄史观的根本区别并不在于是否承认个别杰出人物的作用﹐而在于如何回答谁是历史发展中的决定力量。历史唯物主义科学地阐明了人民群众和个别人物的关系﹐使被颠倒了的历史重新颠倒了过来。在现代西方哲学中﹐英雄史观仍然以新的形式不断出现﹐如存在主义主张少数领袖人物所体现的神秘化了的个人情感﹑意志的存在是历史发展的支配力量﹐认为“负责的个人是社会变化的先锋”。

㈢ 急求一篇关于“伟人创造了历史还是历史创造了伟人”的文章

第一:找出辩题中的关键词以及因果关系，作为正方的“伟人创造历史”的题目，通常理解为伟人在身处时代创造了重大历史事件的现世的行为后果，也就是说伟人在当时当地做出了影响当代和后代的事情，而且通常会关注于政治人物及政治事件，如果以这个方向进行辩论必然是无休止的不分伯仲的舌战，因为政治事件往往都不是一个人的行为，需要大多数人民的支持作为必要条件，所谓的政治伟人只是大多数人民的一个代表和领导，这个只能作为创造历史的重要条件，必要是指必不可少，重要则是在事件起推动事件发展的重要条件，但作为伟人的单个个体来讲这个个体可以是张三也可以是李四，某一个个体不能成为一个必不可少的条件，但是人民是指不确定个体的集合，对于现世问题起着必不可少的决定作用，这样人民创造历史就是顺利成章的，伟人可以替代，人民不可替代没有替代的可能性，所以我们不能从这个方向理解和立论。
第二:立论方向问题，关键在于甚么是伟人的阐释何为历史的说明，何为伟人，伟人是在社会存在和发展中产生过对社会生活巨大作用的个体人物，这种社会生活包括政治、经济、文化等诸多方面，伟人在这些诸多方面产生的巨大的影响，而这些影响被长久的历史所实践和验证，这样我方所说的伟人就不是单纯的某个事件的伟人了，而是长期的多个时代对人们产生影响的人，比如:孔子在思想上影响中国几千年，明朝的王守仁的心学影响明朝大半时间，张居正等明朝权臣都是他百年后的门生，阿基米德、孟德斯鸠、爱因斯坦、马克思等都是有着世代的影响力，不断改变着社会生活，还有就是我们的毛爷爷，邓爷爷都是影响我们几代的社会生活，这种影响力不是一个历史事件促成，而是他们以历史事件为表现形式的思想内涵，这样我们确定了伟人不是在历史事件起行动的作用而是在长期的历史中起所有历史事件的行为的最高思想取向的作用，这样他就是不可替代的，在长期历史中创造着历史，是一个必要的条件，而人民在不同的历史时期就不同了，伟人伟大的思想不在这一代实现就在下一代成为现实表现的指领，人民自然成为了重要条件，是可以替换的了。伟人就是在长久的历史中，以自己的行为和思想影响着长久历史每一个重大事件的不可替代的具有伟大的社会发展前瞻性思想的个体，对社会发展的本源有深刻而清晰的认识。甚么是历史，历史就是长期社会生活中个个影响社会发展的事件的总和，是一种长期的现象表现。
因篇幅和时间所限，只能讲讲立论的要点和关键词的阐释，具体理论内容和实例说明那就是辩手自己的事情，肯定要对每一句话都要推敲，辩论一定要表述清晰用语确定，非黑即白，没有两可的模糊灰色地带，本来辩论就是一场游戏，也别真认为你说得就是真理了，真理永远都是实践出来的，嘴是最不可靠的东西，除了美味甚么也验证不了:)

㈣ 你还知道历史上有哪些名人他们创造了什么

你还知道丽莎爷奶姓名让他们创造了什么历史上的名人非常多中外的有中国的外国的比如说啊电灯泡的发明子啊还有我我的沙发名什么的非常多的这些人

㈤ “人人创造历史”这句话为什么是错的

事物是客观发展的,不受人的意志为转移的.人也是客观世界中的一员.随着事物回的发展而发展.然而答,我们可以用意识和精神去改造它,但不是人人都可以.社会存在着很多的败类,他们并不能创造历史,他们只能被历史遗弃.因此这句话是错的,是相对而言的.

㈥ 怎样理解人类社会创造了历史

摘 要：“历史的终结”是对现实的社会历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定，超越资本主义的历史限度，迫切需要从马克思人类解放理论中获取灵感。马克思通过对市民社会的研究，得出了市民社会必然被克服的逻辑结论。而克服市民社会的过程也就是超越政治解放走向人类解放的过程。作为发展过程的“两次飞跃”，政治解放与人类解放在典型意义上使得全部历史被合乎逻辑地分成前资本主义、资本主义和共产主义。这三个阶段与马克思提出的社会发展的“三大形态”——人的依赖性社会、物的依赖性社会以及个人全面发展的社会具有内在关联。三大形态理论着眼于人的发展状况与解放程度，决定了人类解放理论同时还兼有社会形态的意义，人类解放的进程与社会形态的嬗变实际是同一个过程。在社会主义自我完善的历史定位中，中华民族在实践与理论的双重探索中寻求人类解放的一种方式，将为人类社会形态的巨大变迁创造一种具有世界历史意义的经验。 关键词：市民社会 政治解放 人类解放 社会形态 18世纪启蒙思想开启的“现代性方案”，在特定的意义上也可以看作解放的一种方式，但由于资本主义理性自身的历史规定性以及资产阶级狭隘的阶级本性，决定了这种文化视野中的解放的历史限度和历史局限。世界历史进程中的全球化并没有因为地域性的个人为经验上普遍的个人所代替而突破了这种历史限度和历史局限，所谓西方的价值观念和体制具有普遍性的意义，除了建立在这种普遍性上的社会之外，好像再也没有需要演进的更高级社会形式的“历史的终结”，仅仅是意识形态上的阶级狭隘性的表现，是对现实的社会历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定。反思当今人类的生存困境以及技术理性的泛滥造成的日益严重的人性异化现象，彻底地消除“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权”①这一定律，必须进一步开掘马克思人类解放的思想。在马克思多维度、多层次的学说体系中，人类解放韵思想无疑是具有统摄意义的核心思想。作为马克思一生的理论主题，它同样贯穿于马克思的社会形态理论之中，人类解放的进程与社会形态的嬗变具有内在的逻辑一致性。超越资本主义的历史限度，迫切需要从马克思人类解放理论中获取灵感。 ①《资本论》第1卷，北京：人民出版社，2001年，第338页。 一、市民社会：构建人类解放理论的逻辑起点 事实上，从人类解放理论的叙事框架来解读社会形态理论，可以发现二者有着深刻的同一性。把握这种同一性，无论对于人类解放理论还是社会形态理论，都是一种理解上的深化和意义上的提升。同一性视角在这里是不可或缺的方法论原则。但这一内在逻辑的建立，必须从一个更基本的逻辑起点开始，这就是市民社会①理论。 在马克思思想的形成时期，有一个从黑格尔唯心主义向历史唯物主义转变的过程。这个过程的主要标志，就是通过批判黑格尔的国家理论，研究政治国家与市民社会的关系，得出了与黑格尔相反的结论——不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定政治国家。这一结论的集中表述，便构成了《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判导言》两篇文章的主要思想。在这两篇文章里，马克思已经勾勒出了关于社会主义革命和无产阶级历史使命伟大学说的初步轮廓。这表明，马克思通过对黑格尔基于历史事实和现实生活的颠倒，不仅从一个唯心主义者转变成唯物主义者，而且从一个新的视角——市民社会，找到了理解社会历史的钥匙。 对此，恩格斯做过这样的评论：“马克思从黑格尔的法哲学出发，得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的锁钥，不应当到被黑格尔描绘成‘大厦之顶’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所那样蔑视的‘市民社会’中去寻找。但关于市民社会的科学，也就是政治经济学。”②最后这句话固然使人想起马克思自己的那旬名言——“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，③但更为重要的是，我们从这里可以得出一个不容忽视的结论：马克思一生大部分时间所从事的政治经济学研究，实际上是在解剖市民社会。于是，对恩格斯的这一表述就需要作这样的理解：市民社会理论在马克思的学说中具有极其重要的地位，它甚至构成了马克思全部学说的理论基石和逻辑起点。 黑格尔第一次在与政治国家相对应的意义上来使用市民社会这一概念，他把市民社会与政治国家相区别，认为市民社会是个人私利的战场，它代表特殊性，而政治国家则是公共利益的领域，它代表普遍性。马克思直接上承黑格尔接受了这一术语。除了在与黑格尔相同的意义上使用这一概念之外，在其后期的使用过程中，马克思还赋予它新的含义。这就使得学术界对它的理解出现分歧。 马克思确实在很多场合在“生产关系的总和”或“社会的经济结构”等意义上使用市民社会这一概念，但这并不表明它们就是同一个概念。实际上，马克思这样使用仅仅是因为它们之间存在着某种逻辑上的关联。这种逻辑上的关联马克思曾作过这样的表述：“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例，称之为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。……我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”④ ①关于马克思市民社会内涵的理解，可参见俞可平：《马克思的市民社会理论及其历史地位》，《中国社会科学》1993年第4期。 ②《马克思恩格斯全集》第16卷，北京：人民出版社，1964年，第409页。 ③《马克思恩格斯全集》第13卷，北京：人民出版社，1962年，第8页。 ④《马克思恩格斯全集》第13卷，第8页。 这就是说，市民社会作为与政治国家相对应的领域，它所代表的是特殊的私人利益。私人利益关系的核心无非是由物质生产关系的总和即社会的经济基础所决定的物质利益关系。于是，生产关系的总和或社会的经济基础便构成了市民社会的实质性内容。在这种实质性的意义上来使用市民社会概念，既抓住了问题的关键，又获得了某种修辞效果，是一种十分常见的行文技巧，并不能构成市民社会与经济基础完全等同的逻辑依据。事实上，二者之间存在着区别，在马克思的著作中并不是没有体现的。马克思在很多场合明确指出市民社会包括社会组织、社会制度、私人生活等。他说，市民社会“这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织”。①他又说：“在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会。”② 问题之二，市民社会是否就是指资产阶级社会?这一说法同样有其不确切性。事实上，中译本的“市民社会”和“资产阶级社会”在马克思的德文原著中是同一个词，都是“burgerliche Gesellschaft”，即使在马克思亲自校订的英文译本中，“burgerliche Gesellschaft”一词也常常被译为“bourgeois Society”(即“资产阶级社会”)。但是，这些事实对于证明市民社会就是资产阶级社会这一结论并不充分。因为在马克思的文本中，我们还可以找到一些相反的证据来否证这一结论。例如，马克思在自己用英文发表的著作《法兰西内战》中，分别使用了“civil society”(市民社会)和“bourgeois society”(资产阶级社会)两种表述来表达德文中的“burgerliche Gesellschaft”这一概念。此外，在马克思《资本论》的英文版中，也出现了“civil society”和“bourgeois society”两种表达。这表明，马克思除了在特定的“资产阶级社会”意义上使用burgerliche Gesellschaft这一概念之外，还在一般的“市民社会”意义上使用它。这就说明，在马克思的思想中，并没有把“市民社会”与“资产阶级社会”完全等同起来。 把“市民社会”与“资产阶级社会”完全等同起来的理解方式，还有一个无法克服的困难，这就是逻辑上的不一致性。因为以这种理解方式为前提，必然得出这样的结论：市民社会只存在于资本主义社会，其他社会都是不存在的。这一结论明显违背马克思的原意。马克思在其一生的著作中，曾多次使用市民社会概念来指称前资本主义的中世纪，只不过在前面加上了一些修饰语，形成诸如“旧的市民社会”、“中世纪的市民社会”、“先前的市民社会”等。例如，马克思说过这样的话：“旧的市民社会直接地具有政治性质，就是说，市民生活的要素，如财产、家庭、劳动方式，已经以领主权、等级和同业公会的形式升为国家生活的要素。”③ 在马克思的著作中，尽管市民社会与资产阶级社会采取了相同的表达形式，但它们所指称的对象是有区别的。市民社会固然包含了资产阶级社会但不单指资产阶级社会，它还包括了非资产阶级社会。因为市民社会这一概念是与政治国家相对应的，市民社会与政治国家之间是相互对立又相互依存的矛盾关系，它们中任何一方的存在都要以对方的存在为前提。于是，一个合乎逻辑的结论就摆在了我们面前：只要有政治国家存在，就必然有一个与之对应的市民社会存在。这个市民社会当然不一定就是资产阶级社会，它还可以是别的社会，如封建社会等前资本主义社会。马克思的“旧的市民社会”、“中世纪的市民社会”等概念指的就是这样的社会。

㈦ 在奥运历史上，出现过哪些击剑名人，他们创造了哪些历史

在奥运历史上出现的击剑名人有很多，其一、仲满。其二、伊伦娜·埃列克。其三、朱里奥·高迪尼。

其三、朱里奥·高迪尼。

朱里奥·高迪尼是意大利的击剑名将，他一生参加奥运会四次，获得够啊，金牌三枚银牌四枚，铜牌两枚。朱里奥·高迪尼第一次参加奥运会就因为抗议裁判的判罚放弃了比赛。随后高迪尼在接下来三年奥运会当中夺取了三枚金牌，四枚银牌和两枚铜牌。这种奥运经历也是值得记载的，所以他是击剑奥运史上名人。

㈧ 辨析题：人民群众是历史的创造者,他们创造历史的能力是无限的

这是骗人的鬼话 ，你看见哪一部历史书写到 人民 啦 ？
历经千百年的实践 ，总结出的中药知识 ，都被 “神农氏” 的君王一个人霸占了知识产权 。
历经千百年的汉字 ，也被统治者剽窃 。
这种情况多了 ，也算是中国特色吧 ！

㈨ 历史是谁创造的

是人民建造的`伟人是带头的`就像狮群`有头狮有其他的狮子`总体促进狮群发展``在他们看来有领袖区别`在我们来看`是一群狮子没什么区别`

㈩ “库詹联手天下我有 ”他们曾创造了什么样的历史

由Porzingis率领的纽约尼克斯队对阵勒布朗率领的克利夫兰骑士队。最终骑士以104-101险胜尼克斯。尼克斯最多落后骑士23分。尼克斯主教练霍纳塞克则在比赛的大部分时间里看起来都很放松，尤其是第二节，主教练愉快的笑容被多次捕捉到，这与骑士疯狂追赶他时的沮丧表情形成了鲜明的对比。“简科联手，我天下有。”骑士最强的组合，超级曾岳，救了泰隆·卢的命泰伦路在这场比赛中情绪几乎失控，对场上几名主力球员的表现极为不满。他无法防守自己，进攻一度让尼克斯9-0。第二节骑士队进入进球荒，全队只有13分。鲁也断桥，排除了五起五落的形成，没能扭转颓势。波波维奇以前也用过这种阵型。在常规赛中使用这种阵型只有两个原因，对严谨性和注意力都很重要，要么是信心满满的训练，要么是破釜沉舟。

很难想象，换血之后，其余骑士球员似乎突然上场，精神面貌焕然一新，成功恢复了从前的状态。詹姆斯持球吸引对方防守，队友找准时机投空位，做好防守。虽然战术还是简单粗暴，但是很有效。而且这也是詹姆斯最近玩的最轻松的游戏。最后，防守端不用为了补位而筋疲力尽，只要有助于安心防守。毫不夸张的说，这个游戏完美的解释了一个毒瘤玩家能对球队造成多大的伤害。现在骑士充满了希望和未来！