为本市创造

❾ 为构建和谐温州,创造幸福温州,温州市委,市政府采取了那些措施（至少5条）

第一个时期的重点
和谐

⑤精彩的参数只有和谐，以促进可持续发展。

该⑥和谐的社会治安综合发展。 ⑦和谐社会是诚信友爱。

⑧和谐社会需要全体成员的共同努力。

⑨善待自然，创造人与自然的和谐。

⑩各地，创造和谐。

理论论证

不仅劳动可以使人们快乐，他们的心变得和谐，心满意足。 - 别林斯基

和谐是许多因素的统一，不协调因素的协调。 - 毕达哥拉斯

和谐庄严的配偶是一个组合的爱与恨。 - 罗曼·罗兰

亲善产生幸福，带来和谐文明。 - 雨果

不和谐之神的世界是一个巨大的寺庙。 - 伏尔泰

个人身体的细胞是身强力壮的社会平等，每个单元都必须有一个声音。 - 闻一多

年轻人没有生活在内心的和谐，今后将像长腿老苍鹭站在湖中无鱼伤心。 - 匿名

“和谐”是中国文化的一个重要特征

谁，和谐也加入手意义;和谐，一致性也强调了??顺，协调，避免冲突，冲突。琴瑟和明，黄钟大吕，这是艺术的和谐;甜度和轻桃红柳绿的，这是一种自然的和谐。和谐是杂多导致统一的“不协调导致协调。

中国传统文化的一大特色是注重和谐，强调人与物体之间的和谐，人与人之间的“亲切”。古人解释说，和他平他“，，之间的和谐，人与人，人与物质的东西和活动”和学生“和”顺“亲切”。常说的“政治稳定，和谐的”和谐“千百年来，中国文明是频繁摧折的主题，而绝对不会削弱中国的民族，虽然历经磨难，而这无疑是一个重要的原因是人的精神的具体表述。 。十六大报告强调将能打出漂亮的音乐，对我们党的建设有中国特色的社会主义，更加理性，更加成熟的气质和谐，社会和谐之间的和谐，人与人，人与自然，并显示，会带来和谐，和平与繁荣的大好局面。

和谐犹如一幅画，像一首歌。和谐产生美，和谐生发的力量。

△使用点睛：巨大的和谐疗效。

和谐景象

一队瓶装水，甘肃旱地线到崎岖的山路上，一头鹿突然从山上跑下来的立法中央停了下来，前方的道路舰队舰队哨子，充耳不闻研究员当地导游下车用鞭子抓住它的团队，它是“高耸”固定的老乡说，可能是鹿饮大量的水，和它有没有选择，而是诉诸无助的人民。球队的头鹿长移动，今天，他说，即使一个错误，应该给的第一个野生鹿和少量的水饮用，所以他们从一个水葫芦发送到前面的鹿，但头鹿地低下头喝水，他们抬头一看，炸毁了一声，饮用丝瓜水从山上跑了过来。鹿，鹿是鹿走的道路。

△应该使用点睛：人与自然之间的和谐。

灰尘的精神所感动

“尘”：最初，几个青岛一个普通公民的贡献不留下您的姓名，后来变成一个爱的群体传播，后来扩展到对他人的爱和关怀的象征，为尘的收集箱，徽章，走进青岛的街道。
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“尘”是一群热心公益的大众品牌是一种爱的表达，但也表现出社会的精神面貌的一个缩影。“尘埃”的精神体现了中国民族的传统美德，与鲜明的时代特征，体现了伟大的民族精神，社会主义荣辱观的概念的深刻内涵。“尘埃”的精神，建设“文明”的结果，同时也加强社会主义荣辱观的教育全面贯彻落实科学发展观，目前正在努力构建社会主义和谐社会的新形势下，大力推进“尘土飞扬”的精神，引导广大干部群众自觉践行社会主义荣辱观的荣誉生动教材。尊重并促进新的社会风促进经济和社会的快速良好的发展，具有非常重要的意义。

△使用点睛：构建和谐社会，我们需要共同努力。

为什么中国人喜欢说“狠话吗？

有媒体报道称，深圳市宝安区，深圳市，一个社区的居民，挫折忍受了很长一段时间牛皮癣广告“的骚扰，居然刷出一个被称为历史上最恶性”的口号：“棒广告，一家三代消亡”说，尽管附加的口号恶毒的诅咒和攻击性的语言，但“死”字在刷上不久之后，依然另一个演示广告贴到一半。点击数：附近垃圾乱抛垃圾可耻的死“，”街头垃圾桶那些可耻“之类的”狠话“被车撞。

如果人们小心一点，这是不难发现：”硬当今社会的角落里出现的话，不仅是常见的，但也层出不穷伟大的品质，并不断发展蔓延的势头。中国人说狠话，从全球化的角度来看，开放和构建和谐社会“，确实不雅，不仅难以轻浮，也直接影响到文明在现代中国人的外在形象，如果类型的”狠话“到2008年北京奥运会的中国民俗文化，将受到不利影响了中国人民的热情好客的形象。

△使用点睛：创造一个和谐的社会，应当从语言

和谐是美

一个著名的禅宗花园在日本京都，建筑师禅宗花园的建设完成后，王室人员前来游览。
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在禅宗花园的皇家游行又来了，说：“这是真的很漂亮，真的是日本最漂亮的花园。”

他的欣赏指着花园的一块石头在池塘说：“这块石头是全园最美丽的石头。”

建筑师听了立即订购有人将一块最美丽的石头。

他惊讶地问：“为什么你想干什么？”

建筑师恭敬地回答说：“理由，如果有什么特别显眼，它会破坏和谐，在这里，我删除了最后完美的。 “

绿叶的一朵奇葩横空出世，是一个缺陷，因为它破坏了和谐的绿色丛林。我们的团队生活，力求标新立异，特立独行时，大家有没有想过，这是破坏之美的和谐行为。

△使用点睛：个人和团队的相互配合，创造一种和谐的美感。

人与自然的和谐美国

2005年5月的一天，庐山雨阳光明媚，云蒸雾绕的美丽变幻莫测的风景，外国游客惊叹不已。一个古老的黄明从上海游锦绣谷，很沮丧，告诉记者： “庐山太漂亮了，不仅自然风光是美丽的，和旅程的环境是非常良好的，有序的，美丽的，干净的，这里的人与自然的和谐与统一。 “

人们看到在庐山风景名胜区，交警指挥交通在繁忙的，秩序井然，该地区没有看到烟头，矿泉水瓶，垃圾整个庐山呈现人与自然，和谐和美国。庐山管理局的同志庐山实施煤炭电力，石油电力项目实现的目标，“无烟山”，垃圾袋的速度和门门口集合率达100 ％。自然的环境变得美丽，庐山的人文环境都在上涨，“诚信服务行动”，“游客满意是我最大的幸福”万诚信宣誓“活动，规范导游，运行驱动程序，餐饮服务人员等行为，文明的新的流行。中国和外国游客在庐山玩得开心，住得舒适，吃得安心，快乐和满足。据统计，“五一”当天，庐山接待游客138万，同比增长3％。

△使用点睛：在美国产生的和谐，也有利于。

美国大学生烤鱼惩罚

2004年2009年5月20日，美国加州大学的马修·考克斯和凯蒂的三年级学生的？卢浦没有别的去了校园池塘养鱼的单调儿童的结果“初战告捷”：只渔船上有45厘米长的一条大鱼用铁钩。这种鱼昵称为“丰富的鱼，更有价值。之后，学校当局的一些人报告说，他们吃考克斯和卢浦鱼烤。

6个月，学校的发言人表示，该行为两个学生，学校“感到恶心”。学生在大学接受为期三年的教育，他说，还没有充分保护自然生态环境，不知道别人怎么想住在与动物和谐相处的“在为了教训两名学生，校方立即实施经济处罚。不可原谅的行为“。随后，学校的董事会会议上决定驱逐两名学生入学，”蓄意破坏自然“和”屠杀无辜的动物“收费，将他们告上法庭。

△使用点睛：人与动物和睦相处。

开始构建和谐社会的行动
</ 2005年4月，温州开始关心外来务工人员，和鑫行动，更加注重为全市200多万农民的生产和生活，更好地维护自己的合法权利和利益，越来越受到重视他们的想法和感受，真正让他们融入温州的重要力量，在构建“和谐温州。

河南农民工李张学生自我牺牲温州，感动了整个温州。在3月24日，温州市委，市政府决定在城市开展李张学生学习活动的学习平民英雄的热潮持续涌动，形成全社会关心农民工在温州的气氛。其次要进行的最后5个月，“和馨行动”，进一步和谐温州市外来务工人员的鱼水关系，温州，构建和谐社会注入了新的意义。焦点访谈“和馨行动”劳动合同，工资调节生产和生活的农民工，如医疗，他们的子女就学等实际困难，加紧努力，不签劳动合同，低工资和其他侵犯农民工权益利益的权利。

说：“我们是一家人！”温州是我们共同的家园！ “相信不久之后，新温州当地的温州人会说这些话，我相信不久之后，会有更多的外来新进入城市温州，爱上了这片大地。
</ △使用点睛：“商界展关怀产生和谐。

关注农民工子女的教育状况

历时一年，由中国儿童中心主办的”让我们共享阳光 - 中国九城市流动性状况的儿童在调查研究报告出炉。这是中国第一次大规模调查，以充分反映当前情况的儿童。

赵顺义儿童研究中心主任说：“农民工子女是一个特殊的群体，在流动人口中，具有独特性的增长，反映社会变革的一个更深远的意义。”

第五次全国人口普查结果显示，在中国的流动人口规模超过100万人。其中农民工子女18岁以下的年龄是接近20万人。流动儿童义务教育年龄的近10％的损失，辍学状态，有将近一半的适龄农民工子女不能在学校农民工子女“超龄”现象的流行。岁以下的年龄在12至14岁的农民工子女学校，有60％的人已经开始工作，严重侵犯了儿童的基本权利和利益。

中国的农民工子女不能住当地的孩子享有同样的权利接受义务教育的，主要的原因是因为在中国的义务教育阶段是一个“等级学校，分级管理的教学制度。强制由当地政府负责教育的现行户籍制度，农民工子女通常不流畅的地面，所以我不能享受政府的财政负担的教育经费的流入，必须支付额外的一次性每星期可以在公立学校入学。然而，公立学校通常是昂贵的借读费，公立学校的流动儿童进入的一个障碍。

❿ 如何以人为本，创建生态宜居城市

现在城市提出以人为本的宜居环境的创造，这是国际化的一个标准，就是要使我们的城市能够对外开放必须有这样的条件，我觉得北京是借助奥运会把自己的城市的面貌上了一个新台阶，提出人文、科技、绿色理念建设北京，管理北京，北京通过奥运会，创造了一个完全现代化的新城区。
中央提出来要把宜居城市作为城市规划的重要内容，或者是把宜居城市作为政策目标，是深刻总结了国内外城市发展规律的经验后提出的。大家知道最早英国在早期工业化的时候，那时候环境是非常差的，工业在城市的中心，周围就是地窖式的居民区，这些工人甚至连自来水系统都没有，还是公共的水井，如果一个水井出了问题，就造成了很多人的灾难，统计当时在30年代，40年代一直到60年代，英国先后发生了三次祸乱，夺去了无数人的生命，维也纳因为鼠疫夺去了很多人的生命。传统的城市化是建立在城乡对立的基础上，广大农民破产落户城市，也造成大面积的贫民窟围绕着中心城市。除了这一个问题以外，我们还有一系列的其他城市问题，就是交通问题，土地利用问题，空气环境质量问题，水资源短缺问题，流行病猝不及防的问题，所以我们在传统的工业化道路给我们城市带来的问题应该反思，一个新的城市发展的道路就是要解决这些城市发展，交通问题，环境问题。
中国政府提出来宜居城市首先是总结了这样的经验教训，另外最近些年来，90年代以后，联合国的一些组织大力的提倡和呼吁这个问题，我看到的材料就是96年联合国人居中心在伊斯坦布尔召开联合国第二界人类住区大会，明确提出了发展“适宜居住的人类住区”。对什么是宜居性也做了概括性，就是指城市的空间，社会和环境的特点和质量，对人们的个人和集体的幸福感，对所在社区居民的满足感和独特的作用。而且在这里面提出要实现这样宜居的环境，要实行有效的群众参与，公众参与和建设体制机制的变化。首先联合国人居中心宣言里面提出了一句环境的创造，首先通过城市的布局来解决，城市的土地使用方式，人口和建筑密度，运输以及人能够方便的获得基本物品，以及各种服务和利用公共设施，所有这一切都对城镇的可居性和宜居性有关键性的影响，这是城市化首先要回答的问题。
再一个就是社会质量的状况和特征是衡量一个城市是否有宜居性的核心内容，这里面涉及到的关键问题是公平，所有人都应该享受住房、基础设施和公共服务设施的权益，享有充分的食物、清洁的水和空气，享有平等的教育医疗的机会，能平等的取得资源。环境的质量也是构成宜居城市社区的核心标准，环境的标准主要是强调可持续发展，在生产、消费、运输各个环节当中，以及管理方式当中，要尽可能的利用科学技术，循环利用各种资源，使资源在各地区，各城镇分布大体平衡，使城镇生态系统得到尊重和延续，有利于人的健康和生物的多样性发展，有利于维持时代人类生命和幸福得以保持的空气、水、森林、土壤的质量。所以综合起来看宜居城市，从联合国人居中心的文件里面他是一个内涵比较丰富的，也是比较宽广的概念，所以宜居城市不能简单理解为居住的空间，包含着空间布局，环境质量，社会标准，所以通过联合国人居中心的文件的叙述，把它概括宜居城市，用四句号概括，首先宜居城市是具有良好的居住和空间环境，第二宜居城市也是有良好的人文社会环境，第三宜居城市具有良好的生态与自然环境，第四就是宜居城市还是具有清洁高效的生产环境这样的一个居民点。
从我们国内的有关专家论述来看，我想在这里面提到吴良镛先生主编的《人居环境科学导论》，在这里面他从人居环境系统里面阐述宜居城市的理论，在这个导论这本书里面他吸纳了城市科学家，运用他的宜居城市环境系统模型提出了城镇居民点不论大小，都包含着五大系统，这就是自然系统、社会系统、人类系统、居住系统和支撑系统。这五大系统应该说构成了各居民点的基本的系统体系。只有这五个系统平衡协调的得到发展，城市才能够健康的发展，如果某一个系统受到了破坏，或者是受到了损坏，这个系统就会不健康，也就不可能再持续，所以宜居城市从这个角度讲又是我们人居环境系统的完整的表述，所以吴良镛院士在这本书里面明确提出了，处理好人居环境的五个观点，生态观、经济观，科技观，社会观、文化观，发展人居环境，推动宜居建设的重要原则，为创建宜居城市业提供了重要的科学思想基础。
所以概括的讲，强调以人为本，人居环境的宜居城市是一个内涵丰富，外延很宽的带有社会学的，也有环境学、工程学综合的概念。宜居城市是从物质环境，空间布局、社会法制、文化精神、体制机制等方面为市民创造一个效率、公平、和谐、方便兼顾、生态良好的生产、生活环境。宜居城市和以人为本我认为总体上是一致的。
原来中国城市科学研究会在建设部的支持下，曾经就宜居城市的科学指标体系问题专门进行了研究，提出了6个一级指标。六个一级指标：
一是社会文化度的评价指标，城市文明、社会和谐、社会文明，公众参与，美国这个教授讲到了西方的规划的参与，现在我们也提出来，好像在形式上方法上还有要解决的问题。
第二是经济富裕度的评价指标，这里面包括GDP的情况，人均可支配收入，人均的财政收入，就业的情况，以及生活的恩格尔系数，还有第三产业占国民经济的比例等等。因为要创造一个宜居的城市，经济还是基础，要一定的财力做基础。
第三就是环境优美度的评价指标，这里面包括生态环境，人文环境和城市景观，城市景观上午进行了很详细的阐述。
第四个就是资源承载度的评价指标，这里面包括淡水资源的总量，现在我们全国的城市号称400个城市缺淡水，150多个城市严重缺水，现在不缺水的城市都是远距离的饮水，现在我们的水源也不够，有些水被污染了，所以现在城市发展面临承载度的问题，另外就是水资源的重复利用率问题，还有一个用地比例问题，还有居住问题，居住用地比例在城市规划用地指标体系当中大约是按照国家标准32—33%，加入是人均用地100平米的话，大概是32—35。现在又有居住用地占的比例很高，并不是比例越高越好，太低也会影响我们的居住环境。另外就是城市的特产资源这方面构成城市的重要条件。
第五是生活便宜度的评价指标，这里面包括城市服务设施，交通、商业、市政、教育文化体育，绿色开敞空间，城市住房，公共卫生等。
第六公共安全度评价指标，现在城市的安全还是比较突出的，特别是我们自然灾害，包括人为的灾害都很多，所以一个城市宜居不宜居、是不是安全还是很重要的，所以这里面也列出了几条，生命线工程完好情况，政府应对自然灾害了应对人为灾害有没有应对的机制和预案，再一个城市政府最近几年对公共安全事件处理的情况，用这些大概衡量一下城市的宜居性、宜居度，城市的宜居也不是一个绝对的问题，是历史的变化而变化，有的城市在这一阶段是宜居，下一阶段又不宜居了。前段我们研究了一个课题叫做城市承载力的研究课题，在这个课题里面当时我记得吴良镛院士提到古代汉朝的时候，东汉、西汉的时候，特别是西汉的时候建立了都城，经过东汉、西汉几百年，又是三国，又是几百年动乱，隋朝统一中国的时候，放弃了原来的长安省，在渭河之南新建的大兴城，为什么要新建大兴城，当时历史文献记载就是经过几百年，原来的长安城就水咸，不适合居住，所以导致首都搬迁的一个重要因素。
最后我想说一说创造不同特色的宜居城市。因为宜居城市刚才说的这些标准都是统一的，但是我们不是一个统一的标准扣在任何一个城市身上，这个城市能不能做成一个宜居城市，还要结合这个城市的实际进行创造。我有两个方面，根据不同地区的城市情况创造不同的宜居城市；不要把保护历史的东西和现代化都市中对立起来，如何根据自己的实际情况创造不同特点特色的宜居城市，还要靠我们规划师发挥自己的创造能力，也需要吸收各地的，包括世界各地的经验，广大群众的智慧。