意识可以创造客观世界

1. “人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”这句话属于主观唯心吗

列宁的话。
不能断章取义的理解！不然会得出完全相反的结论的。
列宁意识创造世界的意思是在说意识对客观事物具有能动的反作用！意识必须通过实践才能创造世界。不可能直接创造世界！
意识不能创造物质，但意识可以创造物质世界
前句原因就是物质的存在不依赖于意识
后句是人们通过实践创造世界
举个简单易懂的例子

一个做馒头的人，他靠自己心里做馒头的方法（意识）做出了馒头（物质）
这就是意识创造了物质世界，生活中的用品都是如此来的

但是他光想者做馒头不行动，馒头是不会出来的
这就是意识不能创造物质

2. 人的意识能创造客观世界吗

这就是唯物主义和唯心主义争论的核心点，物质和意识之间的关系！以唯心主义观点来看：物质是意识的产物，这就是意识可以创造出物质，这就是问题中的客观世界！而唯物主义则认为，物质是客观存在的，不会因为意识的产生和消亡而产生和消亡！也就是说，意识不能创造世界！但随着辩证唯物主义的出现，又有人提出了意识可以指导人们对物质产生作用，改变物质，因而又认为意识是可以间接创造物质，既创造客观世界！

3. 意识能创造客观世界吗

1、意识能直接创造新的思想，就认识对象来说，新的思想是客观世界的一部分。
2、可以通过实践创造新的物质性的东西。例如，飞机、汽车等等

4. 人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界，这种意识能动作的观点是

C，对意识能动作用的一种正确的揭示。

意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界和改造世界的能力和活动。马克思认为物质决定意识，意识反作用于物质，人在物质面前不是无能为力的，而是能够能动地反映物质。所谓能动的反映，就是不光能够反映事物本身，还可以加入人的加工创造。

意识的能动作用的表现在三个方面：

一是在认识世界的过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。动物也可以观察身边的事物，但动物不可能认识到地球在绕着太阳转。也就是说，与动物相比，人不仅能得到事物表面的感性认识，还能得到反映事物本质规律的理性认识。

二是在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。例如小明想在沙滩上堆一座城堡，通过动手实践，沙滩上就会真的产生一座城堡，沙滩的外观就会被一定程度的改变。

但如果小明只是想一想，而没有动手实践，就不会产生城堡。说明意识改造世界的作用是间接的，只能以实践为中介。

三是意识能够反作用于主体，影响人的生理过程，具有高度自控性。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。所以我们在工作生活中要调整好精神状态，因为这会直接关系到实践的效果。

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在意识的三个能动作用之中，最为核心的是改造世界的作用。这一部分考点也最为集中。

首先，意识的力量可以转化为物质的力量，例如一位同学经常受到正向激励，就会更加勤奋的学习，学习成绩就会提升。

其次，意识的东西可以转化为物质的东西，例如建筑师设计图纸是意识，把图纸中的设计付之于行动，干成房子，就转化为物质。

第三，意识不能替代物质，例如画饼不能充饥。

第四，意识不能创造物质，例如中国有龙的文化，但不能创造出龙这种动物。所以概括起来就是：意识可以转化和改造物质，不能替代和创造物质。

发挥意识的能动作用首先要实践，实践是发挥意识能动作用的根本途径。

其次，尊重客观规律是正确发挥意识能动作用的前提和基础。只有符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能达到预期的目的，否则，意识的能动作用就是盲目的。

第三，发挥意识能动作用，还必须依赖一定的物质条件和物质手段。无论是认识世界还是改造世界，都依靠一定的工具、仪器设备、一定的自然条件和社会状况，只有适时利用已有的物质条件和手段，才能更好地发挥意识的能动作用。

5. 人的意识可以反映世界,也能创造客观世界,这个说法正确吗

能反映世界但是不能创造世界,因为世界是物质构成的,意识能对物质我反作用,但是意识不能创造物质.

6. 为什么意识可以创造世界

我们只能说人是物质与意识的结合体，是认识世界和改造世界的自己的工具，但不能说人可以自己创造世界，因为，从根本上说，物质世界是本来就存在的。也不能说意识创造世界，因为光有意识，没有改造世界的现实的工具仍然是徒劳。因此，无论怎么说，都不可能创造世界。世界的根本统一性在于其物质性，物质世界是普遍联系和永恒发展的，我们应该积极认识世界并改造世界。

7. 人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界

指的是人发挥主观能动性来创造客观世界。比如人类发明了很多东西，这些东西原来世界是没有的，并且是客观的，所以人的意识可以创造客观世界。

8. 意识不能创造物质，为什么可以创造客观世界

你现在仔细观察你面前的电脑，他是“物质”吗？
你不过是看到了电脑的颜色，听到了风扇转动的声音，你按按他他很硬，他是物质吗？
你不过是看到了颜色，听到了声音，有了触感这些感觉的东西，你除了有感觉，你怎么知道那是电脑本身呢？别想了，电脑本身，你是看不见听不到的，你看到的摸到的触碰到的都是感觉罢了。感觉都是主观的东西。这是第一点。

太阳从东边升起，从西边落下。不可怀疑吗？你活了大半辈子，或者我们每个人都活了几千年都知道这种情况一直在发生，但是为什么是必然的呢？你能知道明天太阳从东边升起西边落下吗？别想啦，过去所有人认为的太阳起落都是一种观察的总结，未来如何根本你就没经历过你怎么能够知道呢？

所以：近代哲学中，所谓“客观性”就是普遍必然性，通俗点就是规律性，这种规律性不是事物本身的规定，不过是我们人的规定，我们人类只能看到人类看到的感觉形式，也就是现象，把自己能规定的规律也就是理性能力施加在他们身上罢了，这叫范畴。

所以，这种人人都具备的能力，他先于每个人而先天的存在于每个人，并把我们思维的范畴施加上去，构造出来这么一个现象界，世界。所以，哪有真正的“不被意识转移”的物质呢？既然不被意识转移，你把“不被意识转移”加在他身上就是奇怪的规定，这一点都不科学，这只是消极的标准。“不被意识转移”不过是一个消极的否定的定义罢了，只是指出了对立面，并没有说明任何东西，你说水是什么？水是”不是火“的客观实在。客观实在我们说了，不过是普遍必然性嘛，那么加上他那个消极的定义，这只是为了区分A不是非A的一条消极的定义。所以，马克思并没有真正的说，也在书中并没有直接的说”物质“的定义，所以现在这些人把列宁区分唯心唯物的标准，充当了物质的定义，这个定义只有区分意义，其他并没有说明什么。马克思主义哲学是伟大的，但是唯心主义真的很难撼动，因为每个人谁不是具有感觉呢？仔细想想，谁的脑袋里那些东西，不都是感觉呢？心灵是我们认识的出发点，反对他也是心灵的出发的，这点上直到现代哲学（黑格尔之后）在慢慢从主客二元对立超脱出来。不过按照近代哲学来讲，唯物主义，真的很难说。

明天太阳还会从东方升起，西边落下，我们每个人都会看到，这都是范畴施加在现象界的结果，所以，只要是能认识的，在近代哲学唯心论看来，都是可以普遍必然的。所以，那有什么唯心唯物的绝对科学和不科学的标准。不过是理论出发点的不同而已。

9. 意识创造客观世界，这句话对吗

对的。主要表现在：
意识的能动作用.
意识能动性表现为两个基本方面,一是反映客观世界,二是创造客观世界.所谓创造客观世界是在实践的基础上创造的
在改造世界的过程中,意识能够通过指导实践转化为改造世界的物质力量,把观念的东西变成物质的东西,在自然界打上“人类的印记”.这就是列宁说的“人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界.”