创造的作者是谁

① 创造社的代表作家,有哪些

创造社在“五四”时代是狂飙突进的浪漫派，这一派的作家侧重自我表现，较少客观描绘。无论是诗歌、散文还是小说、戏剧，都带有浓重的主观抒情的色彩。在他们的作品里，对于当时黑暗污浊社会所怀的不满，主要不是渗透于现实本身的细密描绘和深入剖析之中，而是直接发为大胆的诅咒和强烈的抗议。因此，热烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病态的心理描写，往往成为创造社作家表示内心激愤和反抗的必要方式。作为艺术上的特点，这些又是形成他们创作的浪漫主义倾向的因素。
除新诗的开拓者郭沫若而外，创造社在小说、散文方面的代表作家是郁达夫。
郁达夫(1896—1945)除了中国古典诗文等传统教育里必修书之外，少年时代就爱读小说戏曲作品；留学日本期间，曾广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。十年的异国生活，使他饱受屈辱和歧视，激发了爱国热忱，也养成了忧伤、愤世、过敏而近于病态的心理。他从研究经济学转到对文学产生浓厚的兴趣。最初曾发表过一些旧诗，一九二一年参加发起创造社的前后他开始了小说的创作。早年作品如《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》、《怀乡病者》、《风铃》等，均写留日学生的生活片断，着重表现其内心的悒郁、苦闷，体现着他的“文学作品，都是作家的自叙传”(注：郁达夫：《过去集·五六年来创作生活的回顾》)的主张；即如《采石矶》中所写的清代诗人黄仲则，实际上也都含有作者自我寄托的成分。在表达个人对社会的愤懑方面，郁达夫这些作品具有自己的特色：不同于郭沫若的强烈反抗，而是一种带点灰色、感伤的调子，——仿佛是一些不甘沉沦却又无力挣扎者发出的呼喊，或者是一些究愁潦倒、孤独愤世者的颂诉和叹息。郁达夫作品的这种特色，正代表了创造社一部分成员的倾向。

② 《论世界的创造》作者是谁

来作者：斐洛
亚自力山大的斐洛(约公元前20年-公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市--亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯莱文化和希腊文化的教育。
古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。其著作有:《论世界的创造》、《论赏罚》、《论牺牲献祭》、《论梦》等。

③ 《画布上的创造》的作者是谁

《画布上的创造》是北京大学出版社2011年12月出版的图书，作者是戴士和。

内容简介：

什么是绘画语言?

这是困扰艺术家的永恒谜题。

抽象与写实，哪一个更接近绘画的本真?

这是百余年来艺术界探索求解的焦点话题。

在这《画布上的创造(修订版)》中，作者以睿智的洞察力和生动晓畅的文字，通过对抽象绘画的回顾和对写实绘画的再认识，提出绘画语言自身是一个内容与形式的统一体，作品首先是作者的精神自画像，写实性绘画语言与抽象绘画语言具有内在的统一性。

④ 《创造亚当》的作者是谁

米开朗琪罗

⑤ 创造奥特曼的人是谁（作者）

圆谷英二
圆谷株式会社社长
1901年7月7日
1963年，日本株式会社圆谷制作公司由圆谷成立，圆谷英二担任首任社长

⑥ 创造宣言选自哪作者是谁

创造宣言——陶行知

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加

⑦ 创造文字的作者是谁

（一举成名天下知，十年窗下无人问。）

⑧ 小说《创造》主角叫星月夜作者是谁

《创造》描述了一个关于长大的故事。

作者是:梵高

内容介绍:

有个少女认识版了一个不说权话的少年，他们都不是最快乐的孩子。

有一天，他们逃离城市，翻山越岭，来到少女的爷爷曾经住过的山中小屋。

在山里的夜晚，他们看到了最美丽的星空。

回到城市之后，少女生病了，而少年不知去向……

后来，他们到底有没有好好儿长成大人创造新生活呢？

⑨ 创造百度网的创作者是谁

李彦宏 给采纳我我在做任务

⑩ 创造自己的作者简介

刘墉，祖籍北京，1949年生于台北，现居美国。
自1972年至今，刘墉先生出版文学作品、绘画作品、文艺理论、译作、有声读物等60余种。据台湾规模最大的金石堂书店调查统计，在1985-2001年间的十大畅销书作家中，刘墉高居榜首。在祖国大陆，自从漓江出版社于上世纪80年代末、90年代初引进出版《超越自己》、《肯定自己》、《创造自己》、《我不是教你诈》、《萤窗小语》等作品之后，已先后有工人出版社、接力出版社等多家出版社参与出版刘墉先生著作50余种。常年位于畅销书榜前列的图书多达二十几种，其“超级畅销书作家”的地位无人可以撼动。
刘墉先生自认为一个很认真生活，总希望超越自己的人。他作品的魅力，在于即便屡遭挫折和困顿仍不折其青云之志，在于肯定自己、创造自己、超越自己的不懈努力，在于贯穿于人生追求中的亲切平易、简约精当和朴实无华的文风。
如今，刘墉先生的很多著作已成为青少年读者常置案头的至爱读物。但刘墉先生远不满于此，仍不断用其“一颗很热的心，一双很勤的手”不断推出新作。《生命中追寻的爱》、《捕梦网——生命的启示》、画作《当我最浪漫的时候》等，在其推出之后均引起读者的热捧。