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劳动创造了道德

发布时间:2021-12-13 08:58:09

㈠ 责任,道德,准则的起源是什么

1、劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象,动物的本能行为中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来,创造了人、社会和社会关系,也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关系,原始的劳动分工与协作,使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展,劳动分工与协作不断增强,各种劳动关系逐步明确,人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰,包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此,劳动创造了人和人类社会,是道德起源的第一个历史前提。
2、社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中,人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展,个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰,各种利益关系更为凸显,要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈,由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以说,正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要,道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 
3、人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提人只有在社会实践中,充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。 
马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道德的起源问题,为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。

㈡ 劳动是道德起源的首要前提。

一、生产劳动实践是形成道德本质的基础 马克思认为人类的劳动创造了道德主体,也实现了主体对道德的需求。正是因为有了人类社会劳动出现,从而产生了人类社会的道德。马克思指出:「劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。」〔2〕P177 劳动是「是不以一切社会形式为转移的人类生存条件」,进而是「人类生活得以实现的永恒的自然必然性。」〔3〕P131 通过探究马克思的劳动伦理思想,可以发现劳动在一定的社会环境下,遵循社会发展规律和劳动主体需要为前提,劳动者依靠自身能力和生产资料对客观世界进行创造式的改造和生产,生产出满足自身需求的有形或无形的产品,其实......

㈢ 劳动是如何创造人类的道德体系的

加强社会主义核心价值体系建设,要高度重视社会主义道德建设。社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容。
社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容,是由道德建设在社会主义核心价值体系建设中的主体地位决定的。
其一,道德自身具有善的属性。人类的核心价值追求就是“真善美”,而真是善的基础,善则是真的目的。一般而言,只有“真”才能成为“善”,而人类追求“真”,其根本价值目的在于追求“善”。美是善的升华,而善则是美的规定。也就是说,人类追求最高的境界是“美”,而就“美”的核心价值内涵来说则是“善”。不是“善”的,就不是“美”的。因此,“善”在“真善美”中处于主体地位。
其二,道德具有治国功能。对一个国家的治理来说,最基本的治理手段一是法治,二是德治。法治与德治,相辅相成、相互促进。法治以法律的权威性和强制性来规范社会成员的行为;德治则以道德的说服力、感召力和自觉性来规范社会成员的行为。因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,既要坚持不懈地加强法制建设,依法治国;同时,又要坚持不懈地加强道德建设,以德治国。要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国统一起来。
社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容,是由道德建设的基本功能决定的。
第一,道德具有调节社会关系的功能。道德最基本的功能就是“调节”,它具有广泛性、层次性、导向性、内在性。广泛性,是指道德从现实利益关系的角度,调节人们的各种社会活动和社会关系。人们的各种社会关系在本质上是一种利益关系。这就使得道德调节具有其特有的广泛性,能够在建构和谐社会的过程中发挥更广泛的作用。层次性,是指道德要求的递进性所表现出来的多层次性。对于人们社会活动和社会关系的调节,法是以“必须怎样”为尺度,而道德则是以“应当怎样”为尺度的。因此,法律调节面前只有一个要求——“合法”,而道德调节则从底线道德到道德理想之间有许多递进性的不同层次,从而使其具有多层次性,能够在调节人们的各种社会活动和社会关系中发挥更加灵活的作用。导向性,是指道德的要求是现实与理想的统一,它从现实的社会道德水平出发,又指向更高的道德理想,能够将人们的行为不断引导到一个更高的水平,从而不断提升和谐社会的质量。内在性,是指道德调节的主要力量来自于人们的心灵。道德主要诉诸舆论褒贬、沟通疏导、教育感化等手段,尤其注重唤起人们的良知,培养人们的道义责任感和善恶判断能力。这些优势,一方面决定了道德调节在调整各种社会关系和社会矛盾中具有独特的作用;另一方面,也体现了道德调节的目的就在于追求社会和谐。
第二,道德具有情感功能。道德情感是人类道德发生的直接心理基础,又是道德运行的润滑剂,它既依赖于实践理性,又依赖于人伦情感,是理性与情感的有机统一。道德可以弥补政治、法律、科学等情感的缺失与不足,也可以纠正宗教情感的偏迷,成为人类情感中最能发挥作用的一种特殊情感。特别是道德情感中的责任感、是非感、荣誉感、羞耻感等,对于调整各种社会关系和社会矛盾有着重要的现实价值。
第三,道德具有激励功能。道德对于社会生活的认识,主要着重于个人和社会、个人与个人之间的利益关系,特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度,提供现实社会状况的信息,显示现实社会的生命力和历史趋势,展望或预测社会发展的未来图景。虽然其他社会要素也能从不同方面、不同视角提供现实社会状况的信息,显示社会的生命力和历史趋势,展望或预测社会发展的未来图景,但其自身的“合理性”本身还需要道德价值的说明与支持。而道德的认识,既是理论与实践的统一,又有自身的价值说明,因此,能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的支撑。而这种合理性的精神支撑,在现实生活中会转化为一种激励性的强大精神力量,鼓舞人们敢于冲破各种艰难险阻,去追求理想的目标。建构和谐社会,这种激励性的强大精神力量,既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素,不断激发社会活力,创造更多的社会财富;又有利于协调各方面的利益关系,化解各种社会利益矛盾,从而促进社会全体成员之间和谐相处。
基于以上认识,当前加强道德建设应该着力于以下两个方面:一是深入开展社会主义荣辱观教育。道德的根本特性是自律性,其根据最基本的是道德个体的内心信念和内化的规范。道德个体的内心信念和内化的规范凝聚为道德良心。良心是道德自律的最高体现,是道德存亡的根据。没有良心就没有道德;道德之所以会发生作用,完全在于人有良心。良心同时又是道德自律的根据,是道德自律的运作机制。从良心的机制来看,良心包含着理性,是人的理性的一种积淀;良心又包含着意志,是人的意志力最强劲的表现;良心还包含着种种非理性的东西:直觉、本能、信念等。因而,良心的心理机制不是单纯的理智、情感、理性或非理性,而是这一切在道德主体内心的综合统一。荣辱观作为最基本的伦理价值观,是良心中最基础的内在要素。它既是理性、意志和情感的统一,又是理性与非理性的综合。它不仅是一种价值认识,而且是一种道德意志,还是一种伦理情感。作为一种价值认识,它以其特有的“荣辱”范畴来判别道德行为的善恶;作为一种道德意志,它以其特有的“荣辱”信念来保障道德行为的实施;作为一种伦理情感,它以其特有的“光荣与耻辱”情感来调节道德行为。荣辱观作为最基本的伦理价值观,其内在心理机制是人的羞耻之心。它是道德自律的心理依据,也是道德良心能够发生作用的运行机制。良心可以使道德主体对于合乎良心的行为感到光荣与快慰,对违背良心的行为感到耻辱与羞愧。从这里我们可以发现,使人人都有羞耻之心,无论是对于道德良心的生成还是对于整个道德建设,都是一项基础性工程。
二是坚持依法治国与以德治国相结合的治国方略。实现现代化,必须走法治之路,这是所有现代化国家的必然选择。然而,社会发展是一个系统工程,经济、政治、文化与社会建设是相互制约、相互影响和相互促进的辩证关系。如果文化建设被边缘化、道德建设被忽视,那么,最终会影响到经济建设、政治建设和社会建设。因此,坚持依法治国和以德治国相结合的治国方略,既关系到社会的全局发展,又关系到长久性的社会和谐。

㈣ 劳动创造了人民。——[德]弗里德里希·恩格斯,这句话是什么意思

劳动创造了人民,这句话的意思,只有辛勤劳动,才能创造财富,让人民吃饱饭!

㈤ 简述道德产生的条件是什么

道德产生的条件是:

一、劳动

劳动是道德起源的第一个历史前提。劳动创造了道德产生的主要条件,也形成了道德产生主观统一的重要条件,提供了道德产生和发展的动力。劳动使人和动物区别开来,劳动创造了人的本身,创造了人类的社会关系,创造了人类的自我意识。

二、社会关系的形成

社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,道德是社会关系的产物,只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。社会关系的构建会推动道德的自我发展、自我完善并在整个社会中推展开来。

三、人类自我意识的形成和发展

人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件,道德是一种调节关系的方式,以人的意识发生为前提。人类的自我意识促进了人与人之间建立起一种默契的道德调节关系,从而推动道德的快速发展和完善。

(5)劳动创造了道德扩展阅读:

道德的分类有:

一、一般欲望部分

行动方面的道德有自信和勇敢,不道德有鲁莽,迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制,不道德有放纵和冷漠,病态和变态等。

二、特殊欲望部分

交易方面的道德有慷慨和节俭,不道德有挥霍,浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和,不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实,不道德有滑稽和乖戾,夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊,不道德有骄傲,虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正,不道德有自恋和谄媚等。

三、理智部分

考虑方面的道德有周详和谨慎,不道德有繁琐,冲动和马虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和广博,不道德有肤浅和狭隘等。

参考资料来源:网络—道德 (社会学概念)

㈥ 伦理学题为什么说劳动创造了人对道德的需要

㈦ 为什么热爱劳动是一种优秀品德

有这样一个故事:

杭州拱墅区一所小学,班主任老师到教室检查卫生,她刚走到教室门口就愣住了:正在洒水扫地、抹桌子和擦黑板的,不是班里系红领巾的学生,而是孩子们的父母。

越俎代庖到了如此程度,可怜父母心,可悲父母心。

爱劳动是一种优秀品德,也是生存的重要条件。英国著名教育家洛克雷说过:“一切教育都归结为养成学生的良好习惯,往往自己的幸福都归结于自己的习惯。”应该说,劳动习惯的养成是孩子今后幸福的重要保证。

孩子的劳动素质,主要指劳动态度、劳动能力和劳动习惯。对孩子劳动习惯的培养,父母可考虑以下几个方面:

1.让孩子养成“自己能做的事情自己做”的习惯

从孩子的角度来说,要从自己动手做力所能及的家务事开始。家长对孩子参加家庭中的各种劳动应鼓励(不应阻止),让其从小热爱劳动。在劳动中,家长要多给予指导(不应是代劳),要给孩子成功感,使其体会劳动的愉快。

请看一则报刊上的材料:

山东淄博某小学有位学生叫赵晓亮,在家中要靠家长为他整理书包,写家庭作业时总是忘了题目,常让妈妈到同学家去给他抄。在学校时,一点儿小事也不会自己处理,总是报告老师,小队活动让他收一下游园门票,他连票都数不清。

原来,他是独生子,家长十分宠爱,许多事情家长总是替他干。

轮到学校值日时,怕累着他,家长到学校替他干。写作业怕他用脑过度,便告诉他答案,有时还代做。家务活不让他沾手,结果使他养成了依赖的坏习惯,一离开父母便无所适从。

后来,在老师与家长的配合下,从培养他的自理能力着手,有意识地创造一些“艰苦”让他独立去解决。比如,家长故意一两天不在家,让他自己做饭做菜,自己安排作息,衣服让他自己洗,卧室让他自己收拾。

现在赵晓亮不仅能为父母做生日晚餐,能整理自己的房间,而且在学校举行的“美化小居室”活动中获得了一等奖,还被评为学校的“十佳少年”。

2.让孩子养成热爱劳动果实的习惯

《小学生日常行为规范》中规定:“爱惜粮食,爱惜学习生活用品,不挑吃穿,不乱花钱,节约水电。”现在一些孩子浪费现象特别严重,如丢弃饭菜,不爱惜学习用品等等。家长应告诉孩子劳动果实来之不易,父母的劳动收入也是汗水换来的,要尊重父母,也要尊重父母的劳动成果

3.要培养孩子参加公益劳动的习惯

从孩子的年龄特点出发,让他们参加一些公益劳动,如打扫卫生、整理花坛、植树、帮助邻居做事、到敬老院替老人做事等等,使孩子从小懂得关心集体、关心别人,并且能从公益劳动中体会到助人的乐趣。

下面是一个很有说服力的事例:

1988年杭州8?8级台风过后第二天一大早,父亲便给夏垣一只水壶,几个面包,让他去参加杭州市民抢救大树的活动。傍晚,归家的夏垣像只泥猴,人也累得不愿说话了。但父亲问他的第一句话是:“明天还去不去?”夏垣回答的是:“去!”邻居劝他父亲,一个孩子能有多少力气去扶大树呢?甭让他去了。他父亲说:“哪怕一棵树不扶,夏垣也应该去看一看那样的场面。”

这位父亲把热爱劳动作为一个人的人格素质来培养,是很明智的。我们应努力给孩子补上这方面的课。

4.培养孩子动手操作的习惯

让孩子动手做玩具或模型以及各种制作,手脑并用,有利于智力开发,使孩子形成创造性思维的习惯。

有一位家长十分注意培养孩子动手制作的能力。孩子制作的东西,绝大部分是用自己收集的废旧品做成的。孩子的房间里有好几只箱子,有的装破烂玩具、易拉罐,有的装大齿轮、小电机、无线电零件、坏半导体收音机,柜子上还堆放着一大堆泡沫塑料。他妹妹开玩笑称他是“破烂王”,他却在父亲的帮助下开动脑筋,用自己的双手做出各种科技小制作来……大量的科技制作,培养了他动手动脑的能力。终于从量变到质变,实现了从一般科技制作到发明创造的升华,发明制作出了一个人就能使用的太阳测高仪。

家长要告诉孩子:懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败,还有着别人的成功对自己的嘲弄。

㈧ 劳动是如何创造人类道德体系的

其一,道德自复身具有善的属性。制人类的核心价值追求就是“真善美”,而真是善的基础,善则是真的目的。一般而言,只有“真”才能成为“善”,而人类追求“真”,其根本价值目的在于追求“善”。美是善的升华,而善则是美的规定。也就是说,人类追求最高的境界是“美”,而就“美”的核心价值内涵来说则是“善”。不是“善”的,就不是“美”的。因此,“善”在“真善美”中处于主体地位。
其二,道德具有治国功能。对一个国家的治理来说,最基本的治理手段一是法治,二是德治。法治与德治,相辅相成、相互促进。法治以法律的权威性和强制性来规范社会成员的行为;德治则以道德的说服力、感召力和自觉性来规范社会成员的行为。因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,既要坚持不懈地加强法制建设,依法治国;同时,又要坚持不懈地加强道德建设,以德治国。要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国统一起来。
社会主义道德是社会主义核心价值体系建设的主体内容,是由道德建设的基本功能决定的。

㈨ 劳动创造了人们的道德需要是否对

不对。远古时期的热带和亚热带,人们不需要耕种,甚至不需要狩猎也能生存。那个时候,有点儿类似基督教描述的伊甸园。当人们的贪欲越来越重,人口越来越多的时候,人类的道德伦理因果观念逐渐丧失,逐渐被赶出了伊甸园,人们不得不辛勤劳动才能生活。

㈩ 劳动是人类道德起源的第一个历史前提辨析题

劳动,是一个抽象词,劳从字形上看是用力,例如收割稻草囤积,视为劳,动指活动的意思,所以劳动的词义应该是为获得满足需求的物质与精神成果进行的体力和脑力活动。这点与字典网络中给出的定义不同,字典网络中定义劳动为创造物质与精神财富的活动,因创造形式高于劳动形式,用创造来解释劳动是内涵倒错。

所以如果出题目的人的概念建立在字典网络的基础上,那么他们给出的标准答案若肯定的话,实际答案必是否定,如果标准答案是否定的话,那么实际答案需要再辨析。

接下来从最贴切的概念基础上辨析,从劳动、人类道德起源、历史前提的关系上展开。

首先万物生灵皆有道德,因为生灵都具备整体性,成就这种整体性的方式为道,而适者生存的自然法则就是德。当我们把历史限定在有记录的文明史,那么劳动在历史之前发生,道德在劳动之前已经具备。

简单地说是,劳动创造了文明,创造了历史,但不是道德起源的前提。既然劳动创造了历史,那么同样创造了关于道德起源的历史记载,这样说就对的。若没有关于,直接说劳动创造了道德起源的第一历史前提,就是错误的。因为历史前提不等于历史,而是人的灵性,人类具备理性的基因,能够实现精神梯度发展,这是文明与历史的前提,通过劳动的锻炼强化了人类的天然秉性,创造了文明,劳动只是过程、方式。

总之第一历史前提是人类的基因。人类的道德也因此与其它动物的道德有所分别。

这句话的对错在于是否加了关于两个字,并且去掉前提字眼。辨析完毕。

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