史记创造宗旨

Ⅰ 《史记》的写作宗旨是什么

1，效仿周公，从而称赞“文武之德 ”。

2，在春秋“修旧起废”之后，确立礼法和人伦准则。

3，通过对明主贤君忠臣死义之士进行宣扬，为后人树立准则。

4，称赞汉武帝时期的的大一统盛世。

(1)史记创造宗旨扩展阅读：

《史记》的叙事手法：

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

Ⅱ 史记的创作宗旨

究天人之际，穷古今之变，成一家之言。

出自：西汉司马迁《史记·太史公自序》

译文：想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

简单来说就是通过对天人关系的讨论，从而对古今历史演变规律有一个系统的总结，然后提出一套供后世大一统王朝长治久安的理论体系。

(2)史记创造宗旨扩展阅读：

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

Ⅲ 史记的修史的宗旨是

好像你问了两遍，那一个答过一遍，这个也把回答复制给你啦

修史的宗旨是：推本春秋，考信六艺太史公自序里，司马迁的父亲临死前对他说：天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊。司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。”太史公自序里，司马迁和壶遂讨论中，司马迁也如是说：我听先人说过：‘伏羲最为纯厚，作《易》八卦。尧舜的强盛，《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起。商汤周武时代的隆盛，诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀’。汉朝兴建以来，至当今英明天子，获见符瑞，举行封禅大典，改订历法，变换服色，受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来，请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出他们的心意。再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员的罪过。况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，违背先父的临终遗言，罪过就实在太大了。我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。

Ⅳ 《报任安书》中司马迁是如何阐述《史记》的创作宗旨的,如何理解这几句话

司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。

Ⅳ 《史记》的体例和宗旨

体例:“本纪”

Ⅵ 司马迁写《史记》的宗旨是什么

司马迁写《史记》的宗旨是“亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”（探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言）。

出处：《报任安书》

选段：

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

译文：

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。

(6)史记创造宗旨扩展阅读：

《报任安书》通过回答任安关于自己不能“推贤进士”的指责，申述了自己因为李陵主持公道而获罪被刑的不幸遭遇，抒发了内心极度的愤闷和痛苦之情，揭露了汉武帝不辨忠奸、肆虐专横的本性和当时上流社会的冷酷，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的比较进步的生死观，并表现了他为实现自己的著述理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。

这对于了解司马迁的生平和思想，具有极其重要的价值。文中还提到古代一些圣贤发愤著书的例子，指出了作家的生活经历对创作的影响，这对后人也有很大启发。

Ⅶ 史记的宗旨是什么

《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所谓“究天人之际”，就是探索天道和人事之间的关系，作者在书中批判了前人的“神意天命论”，而代之以“帝王中心论”。所谓“通古今之变”，就是研究历史的发展和变化，作者提出了“忠”——“敬”——“文”这一朝代更替的周而复始的固定公式。这种认识并不科学，不过当时人们也只能达到这种认识水平。

Ⅷ 司马迁创作史记的宗旨

究天人之际,通古今之变,成一家之言

Ⅸ 司马迁曾将《史记》的编撰宗旨概括哪些

司马迁曾将《史记》的编撰宗旨概括为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”(《报任安书》)。“究天人之际”，是探索宇宙自然与人生之间的关系；“通古今之变”，目的在于“原始察终，见盛观衰”，总结兴衰成败的历史经验；