理想家创造

① 理想家园怎么写

现在，污染环境的现象越来越多，可是许多愚昧无知的人还在继续破坏我们那曾经美丽的家园，让我们来创造我们心中的美丽家园吧！！ 我心中的理想家园是绿树成荫的，想象那一排排高大挺拔的树就栽在我们身边，多么惬意啊！你可能会问我，到了冬天怎么办，树枝干枯了，叶子都枯黄了，多丑啊，此时你心中还惬意吗？这个时候，姿态妖娆的梅花树上开满了粉红色的花，香气扑鼻，更美！四季常青的的松树，此时那碧绿的松针更加碧绿，若是那白白的雪花飘落在那挺拔的松树和傲雪的梅花树上，那景色一定无法用语言来形容，实在是太美了！ 我心中的理想家园的天空是蔚蓝的，空气是清新的,因为树多空气中不会再夹杂着灰尘，人类吸进去会更加健康。尘土少了，空气清新了，天自然也蓝了。 我心中的理想家园的河水和湖水是碧绿的，海水是蔚蓝的，溪水是透亮的。因为人们为了美丽的家开始环保，不再乱扔垃圾，水不会再浑浊，自然也会透亮了。人们喝的水也会干净。 我心中的理想家园有很多鸟在空中飞翔、盘旋。那时人们不再随意捉动物们小动物们自由了。早上听鸡叫起床，晚上伴着鸟儿们的甜美的歌声入睡。这是怎样一幅惬意的景象啊！！ … 随着人类越来越自觉，越来越环保，我的想象一定不再是梦！！ 希望有一天，我的梦能够成为现实！！！

② 君子爱财是不是取之有道呢

金钱可以做坏事，也可以做好事，关键在于用之有道，金钱除了满足基本生活花费外，还可用于慈善事业。

洛克菲勒家族，通过赠给金钱，给成千上万的人带来了幸福。

在19世纪与20世纪之交，许多曾使美国工业蓬勃发展的大人物开始陆续离开人世，他们的庞大家产将落在谁的手中，不少人都极为关心。

人们预料那些继承人大多数将难守父业，会白白地把遗产挥霍掉。

就拿大名鼎鼎的钢铁大王约翰·w·盖茨来说，他曾在钢铁工业界因冒险而赢得“一赌百万金”的称号。后来他把家产传给儿子，儿子却挥霍无度，以致人们给他取了一个浑号叫“一掷百万金”。

人们自然也以极大的热情关注着小洛克菲勒。

1905年《世界主义者》杂志发表了一组题为“他将怎么安排它？”的文章，开场白这样写道：

人们对于世界上最大的一笔财产，即约翰·d·洛克菲勒先生的财产今后的安排感到很大兴趣。这笔财产在几年之中将由他的儿子小约翰·戴·洛克菲勒来继承。不言而喻，这笔钱影响所及的范围是如此广泛，以致继承这样一笔财产的人完全能够施展自己的财力去彻底改革这个世界……要不，就用它去干坏事，使文明推迟1/4个世纪。

此时，在老洛克菲勒晚年最信任的朋友、牧师盖茨先生的勤奋工作和真心的建议下，他已先后出了上亿巨款，分别捐给学校、医院、研究所等，并建立起庞大的慈善机构。这也给小洛克菲勒提供了一个机会，他同时又牢牢地把握住了这一种机会。

小洛克菲勒曾回忆说：

“盖茨是位杰出的理想家和创造家，我是个推销员——不失时机地向我父亲推销的中间人。”

在老洛克菲勒“心情愉快”的时刻，譬如饭后或坐汽车出去散心时，小洛克菲勒往往就抓住这些有利时机进言，果然有效，他的一些慈善计划常常会征得父亲同意。

在12年的时间里，老洛克菲勒投资了446719371元给他的4个大慈善机构：医学研究所、普通教育委员会、洛克菲勒基金会和劳拉·斯佩尔曼·洛克菲勒纪念基金会。

在投资过程中，他把这些机构交给了小洛克菲勒。

在这些机构的董事会里，小洛克菲勒起了积极的作用，远不只是充当说客而已。

他除了帮助进行摸底工作，还物色了不少杰出人才来对这些机构进行管理指导。

1901年，他应慈善事业家罗伯特·奥格登之邀，和50名知名人士一起乘火车考察南方黑人学校，作了一次历史性的旅行。回来后小洛克菲勒写了几封信给父亲，建议创办普通教育委员会，老洛克菲勒在接信后两个星期内，就拨了1000万美元，一年半以后，继续捐赠了3200万美元。在往后的10年里，捐赠额不断增加，到1921年时，总额上升到了1299000余元之多。

在洛克菲勒基金会成立后，盖茨凭他的牧师的神圣灵感和商业的敏锐性，已预见到了洛克菲勒的慈善事业可能产生的国际影响了。

出于商业和殖民统治的考虑，1914年，盖茨建议创设中国医学会，并拟订计划在中国北京建立一些现代化的医学院。

于是，北京协和医学院和协和医院诞生了。小洛克菲勒亲自到北京参加了落成仪式的典礼，并在讲话中称它是“亚洲第一流的医学院”。这两座先进的医院为中国人民带来了健康的福音和保障。

洛克菲勒基金所捐赠的范围，及其广泛和复杂性，足可以写成好几部书，它们给人的印象是一个贤明而造福人类的超级慈善机构在高效率运转。

事实上，美国政府在20世纪后半叶办理的卫生、教育和福利事业许多是洛克菲勒在本世纪上半叶就发起的。

除了倾力扑灭世界性疾病外，洛克菲勒基金会还把目光转向世界各地的饥荒和粮食供应上。

由基金会资助的一些出类拔萃的科学家，发展了玉米、小麦和大米的新品种，对全球不发达国家提供了广泛的技术赞助。

某些基金还用于资助科学技术方面的拓荒工作——在加利福尼亚州建造了世界上最大的天体望远镜，在加利福尼亚大学装置了有助于分裂原子的184英寸回旋加速器。

在美国，有16000名科技人员享受了洛克菲勒基金提供的工作费用，他们当中有不少世界一流的科学家。

除经营那些庞大的慈善机构外，小洛克菲勒还独力去干他毕生爱好的工作之一：保护自然。

早在1910年，他就买下了缅因州一个景色优美的岛屿，仅仅是为了保护这里崎岖起伏的自然美。他在岛上修路铺桥，即方便了游人又保护了自然。后来他把它们全部捐给了政府，成为阿长迪亚国立公园。

1924年，他在周游怀俄明州的黄石公园时，看到公园道路两旁乱石碎砾成堆，树木东倒西歪，为此大吃一惊。一问，才知是政府拒绝拨款清理路边。于是，他立即花了5万美元资助公园的清理和美化工作。5年之后，清理所有国立公园的路边就成为美国政府一项永久性的政策。

据统计，小洛克菲勒为保护自然花了几千万美元：

建设阿长迪亚国立公园花去300多万美元；

购买土地，把特赖思堡公园送给纽约市花了600多万美元；

替纽约州抢救哈得逊河的一处悬崖花1000多万美元；

捐赠200万美元给加利福尼亚洲的“抢救繁荣杉林同盟”；

160万美元给了约塞米国立公园；

164000美元给谢南多亚国立公园；

花去1740万美万元买下33000多亩私人地产，把大特顿山的著名景观“杰克逊洞”完整地奉送给公众；

小洛克菲勒最大的一项义举是恢复和重建了整整一个殖民时期的城市——弗吉尼亚州殖民时期的首府威廉斯堡。

那里的开拓者们曾经最早喊出“不自由，毋宁死”的口号，这块地是美国历史上一块“无价之宝”。

小洛克菲勒亲自参加恢复和重建每一幢建筑的工作。他授权无论花多少钱，时间和精力，也要重新创造出十八世纪时期那样的威廉斯堡。

结果，他总共付出5260万美元，恢复了81所殖民时期原有建筑，重建了413所殖民时期的建筑，迁走或拆毁了731所非殖民地时期的建筑，重新培植了83亩花园和草坪，还兴建了45所其他建筑物。

1937年，美国政府通过一项法律，把资产在500万元以上的遗产税率增加到10%，次年又把资产在1000万及1000万元以上的遗产税率增加到20%。即便这样，老洛克菲勒20年中陆续转移，交到小洛克菲勒手里的资产总值仍有近5亿美元，差不多同他父亲捐掉的数字相等。老人给自己只留下2000万元左右的股票，以便到股票市场里去消遣消遣。

这笔庞大的家产落到小洛克菲勒一人身上，大得令他或其他任何人都吃喝不完，大得令意志薄弱者足以成为挥霍之徒，但小洛克菲勒从来就把自己看做这份财产的管家，而不是主人，他只对自己和自己的良心负责。

走出大学以来的50年中，小洛克菲勒是父亲的助手，然后全凭自己对慈善事业的热情胸怀和眼力花去了82200万美元以上，按照他的看法用以改善人类生活。他说：“给予是健康生活的奥秘……金钱可以用来做坏事，也可以是建设社会生活的一项工具”。

他所赞助的事业，无论是慈善性质还是经济性质，都范围广大而影响深远，而且都经过他从头至尾的仔细调查。

“我确信，有大量金钱必然带来幸福这一观念的改变，但它并未使人们因有钱而得到愉快，愉快来自能做一些使自己以外的某些人满意的事”。

说这话的人是老洛克菲勒，但彻底使之变为现实的却是他的儿子小洛克菲勒。

对他来说，赠予似乎就是本职，就是天职，就是专职。

从小洛克菲勒的事业中，我们可以看到，金钱和道德结合之后，给人类带来的巨大益处和影响。

③ 新课改的主要内容是什么

新课改的主要内容是：

1、转变课程功能。改变过去注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。

2、改革课程结构。改变过去过于强调学科本位、门类过多和缺乏整合的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。

3、改革课程内容。改变课程内容“繁、难、偏、旧”和过于注重知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。

4、改善学生学习方式。改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。

5、建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度。

6、实行三级课程管理制度。实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

面对新课改，广大的教育工作者特别是一线教师需要不断地充实自己，提高自己，改变自己，只有这样，才能逐步适应不断变革的教育形式，使自己成为一个具有新理念、新思想、新方法的“新教师”。

初中与高中改革

初中阶段设置分科与综合相结合的课程，主要包括思想品德、语文、数学、外语、科学(或物理、化学、生物)、历史与社会(或历史、地理)、体育与健康、艺术(或音乐、美术)以及综合实践活动。积极倡导各地选择综合课程。学校应努力创造条件开设选修课程。在义务教育阶段的语文、艺术、美术课中要加强写字教学。

高中阶段以分科课程为主。为使学生在普遍达到基本要求的前提下实现有个性的发展，课程标准应有不同水平的要求，在开设必修课的同时，设置丰富多样的选修课程，开设技术类课程。积极试行学分制管理。

④ 美国舞蹈家邓肯给作家萧伯纳写信说]]]]]]]]]]]]]]]]

邓肯写信给萧伯纳：我有第一美丽的身体，你有第一聪明的脑子，我们生一个孩子，再理想不过了。萧伯纳回信：如果小孩儿生下来，身体像我，而脑子像你，那不就糟了吗？

这只是一个幽默故事，假如以此来断定邓肯有头无脑，那就大错特错了。
你好，我是借鉴其他回答者的，如果你需要更好的答案，希望能追问说下，除信的内容外还需要哪些信息！
这个集美丽、智慧于一身的女子，不仅是现代艺术舞的开创者，现代女子服装解放的先锋，复兴希腊古典艺术的倡导者与努力者，同时也是一个才气过人的灵性女子。很难想像，一个并没有受过多少正规教育的人，能写下如此的文字：“在人的一生中，母亲的哭声只有两次是听不到的———一次在出生前，一次在死亡后。当我握住他们冰凉的小手时，他们却再也不会握我的手了。我哭了，这哭声与生他们时的哭声一模一样。一个是极度喜悦时的哭声，一个是极度悲伤时的哭声，为什么会一样呢？我不知道为什么，可我清楚这哭声真的是一样的。在茫茫人世间，是不是只有一种伟大的哭声，孕育生命的母亲的哭声，既能包含忧伤、悲痛，又能包含欢乐、狂喜呢？”

在邓肯的这本自传里，这种打开心扉，充满激情与思想的文字随时可见。真的，以前，我不以为邓肯能写出如此文章来。有关邓肯的故事，我们或多或少都读到过，尤其是有关她的轶闻趣事，比如她身着纱衣率性而舞，引起淑女贵妇们的恐慌，送来长长的白衣请她穿在纱衣之下；比如，她与小自己许多的丈夫叶塞宁的爱情；比如，她和萧伯纳的那段诙谐对话。可是，这样一个非凡女子的内心世界呢，在轶闻趣事背后那些真实的生命经历呢？

无论什么人，只要能够如实地写下自己的生活经历，都会成为一部杰作的。但是没有多少人敢写出自己生活的本来面目。许多著名女士的自传，讲的只是她们生活的表象及琐事和趣闻，都没有触及到她们真实的情感和生活。每当行文到欢乐或痛苦的关键时刻，她们都奇怪地顾左右而言他了———邓肯说。

邓肯真诚地袒露着自己的喜悦与痛苦。作为一个现代艺术舞蹈的领导者，她实在是一个为理想在所不惜的人。当年，为了追求自己的艺术，为了彻底摆脱芭蕾舞模式，创造充分体现自由与灵性的舞蹈，邓肯穷困潦倒，颠沛流离。当她最终以自己的舞蹈征服大众，并使之成为时尚后，她成为艺术界的名人，也成了贵族、富商甚至王族倾心的对象。这样不可一世的邓肯，最终却为了自己创办舞蹈学校的理想而负债累累。以至到老时，连房间的火炉都烧不起，为了拿到稿费，在一台未付租金的打字机上写出这本自传。可惜的是，她还没来得及写完自己的一生(即1923年之后在苏俄的生活传记)，便在法国死于非命。她在汽车里，被一条卷入车轮的围巾绞死。

邓肯的一生，经历了太多的大起大落，欢乐与痛苦。如同她自己所言，生活是一种感受，一种冒险，也是一种表现形式。可这种表现形式，有时真的很残忍：一天之内，邓肯的一双儿女就被汽车送葬于莱茵河中；她惟一的一次婚姻带给她的是丈夫的早逝；她倾尽一生心力创造的现代舞蹈，沦为他人赚钱的工具。一个女人的一生，有过如此的经历，对人生也就有了不同平常的见地。

几十年前，林语堂读邓肯的这本自传(英文原本)时，说了这样的话：“我们读这本书，如看见一位天才女子的兴奋，热诚，沮丧，悲哀，苦笑，血泪。这是邓肯晚年的哀歌，也就是一切理想家的哀歌。”《我的爱我的自由》伊莎多拉·邓肯著国际文化出版公司(中国青年报)

⑤ 关于鲁迅的的写作素材或优秀文章

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1、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集》

关键词：校园霸凌事件、拖欠民工工资、敲诈老人

2、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

关键词：孤独的力量、混圈现象

3、悲剧将人生有价值的的东西毁灭给人看。

——《再论雷峰塔的倒掉》

关键词：悲剧、灾难、失败的意义

4、其实路上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

5、中国人的性情总是喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

关键词：妥协。句子较长，建议活用为自己的观点

6、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财耗命的。

——《门外文谈》

关键词：学会拒绝他人浪费时间的事

7、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

8、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

当年的出版界对标点符号不重视，在支付稿费时，往往把它从字数中扣除，不给稿费。一次，鲁迅应约为某出版社撰写书稿，由于事先探知该出版社不支付标点符号的稿费，因此他的书稿通篇没有一个标点符号。

编辑看了书稿后，以“难以断句”为由，回信要求鲁迅加上标点符号。鲁迅回复：“既要作者加标点符号分出段落、章节，可见标点还是必不可少的。既然如此，标点也得算字数。”那家出版社没办法，只好采纳鲁迅的意见，标点符号也折算字数支付稿费了。

关键词：维权

⑥ 基础教育课程改革的具体目标有哪些

基础教育课程改革的具体目标有如下：

1、改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。

2、改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区的学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。

3、改变课程内容“繁、难、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活及现代社会和科技发展的联系，关注学生学习的兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。

4、改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。

5、改变课程评价过分强调甄别与选拔的功勇，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。

6、改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

新课改意义：

1、教育思想的一次巨大突破。

要使高中教育更好地满足当今社会发展的现实要求，基础教育应该面向大众服务，而不再以服务精英教育为导向。从我国具体国情出发，正视人口现状，通过合理的高中教育，培养适合我们发展现状的初、中级人才，是我国当前经济社会发展对整个教育体系的迫切要求。

从我国现在所处的发展阶段的现实考虑，在普通高中教育尚未普及的背景下，普通高中教育对提升全民素质，为社会发展培养人才，依然是重中之重，普通高中教育肩负着重要的社会使命。这是当前普通高中教育发展必须回答的基本问题。

2、教育观念的更新：实践与创新能力的培养。

关注人的发展，始终是教育的核心，而究竟哪些素养是人成长中的关键因素，一直是教育界着力探讨的一个热点。联合国教科文组织《学会生存》一书中指出：“现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人”。这个所谓的新人，就是以实践与创新能力为核心的。

正是这两样能力使他不论是作为一个人、作为一个家庭和社会成员，作为一个公民和生产者，还是作为一个技术发明者和有创造性的理想家，有可能承担起各种不同的责任、胜任不同的角色。

⑦ 求解塔罗牌！考试，恶魔正，力量正，节制正。

（一）大阿卡那牌
0愚者
——流浪（对应星象：天王星）

大阿卡纳牌中第一张是愚人，“0”表示没有，就好像一无所知。这张牌并没有特别的顺序定位，并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。之所以为0，也可以说是一切的开端或者终结。有一说是後来扑克牌的小丑牌。
牌面解读：
①轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。
②桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。 棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。
③头上戴著华丽的头饰，肩上扛著手杖，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。
正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。
逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏计划、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。
1魔术师
——创造（对应星象：水星）

牌面解读：
①牌面为罗马神话的墨丘利，有着自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指着地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。
②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。
正位释义：
事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。
逆位释义：
意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。
2女祭司
——智慧（对应星象：月亮）

牌面解读：
一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
正位释义：
开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。
逆位释义：
过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。
3皇后
——丰收（对应星象：金星）

牌面解读：
美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。
正位释义：
幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。
倒转解释：
不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。
4皇帝
——支配（对应星象：白羊座）

牌面解读：
宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的皇冠，手中掌握着象征权力和地位的权杖。阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。
他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。
然而能够支配国家的皇帝就快乐吗？解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。
作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民？
正位释义：
光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。
逆位释义：
幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。

5教皇
——援助（对应星象：金牛座）
牌面解读：
他是宗教和精神上的权威。它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。
尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐於静听你的忏悔。
这是一张代表唤醒良心与善良觉醒的牌，同时也是张关于宗教信仰与传统的牌。同皇帝所代表的物质主宰相比，他更趋向于精神层面，他是精神方面的权威，是未知世界的解释者。因为教皇能够直接与上帝联系，他用慈悲与洞察力试图拯救世人的灵魂，并用自己的言论引导人们走向正途。
牌面中的教皇高举双手向世人传播教义，信徒们虔诚地跪在地上聆听他的教诲。然而需要注意的是他同时也是传统知识和保守道德的代表，他控制人们的思维，使人的眼界变得狭小。只有彻底放弃陈旧的一切，探索新的解决方式，可能还有希望。
正位释义：
援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。信心十足，能正确理解事物本质，工作上外来压力过多，使你有被束缚的感觉。寻找新的工作方法，尽管会面对很大的阻力，但结果会证明这样做是值得的。爱情上屈从于他人的压力，只会按照对方的要求来盲目改变自己，自以为这是必要的付出，其实不过是被迫的选择。伴侣也不会对你保持忠诚，并很难满足双方真实的需要。
逆位释义：
错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。事业上多了些灵活的态度，不再刻板遵循旧有的方式，勇于创新形成自己独特的理念，为自己的真实想法而活、而工作。感情上开始正视自己对感情的真实感受与做法，尽管依旧会听取对方的意见，但以不会全盘接受。当你感到无法接受对方的意见时，会及时与其沟通，找出改善关系的做法。
6恋人
——结合（对应星象：双子座）
牌面解读：
这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。
恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。
正位释义：
撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。感情和肉体对爱的渴望，它暗示恋情将向彼此关系更亲密的方向发展。事业上将面临重大的抉择，它将关系到你的未来前途。
逆位释义：
禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。感情上表现幼稚，对成长虽有期待与希望，却希望永远躲避危险，逃避责任。事业上总保持着很高的戒心，让人感到很不舒服，不愿同你合作。
7战车
——胜利（对应星象：巨蟹座）
8力量
——意志（对应星象：狮子座）
9隐者
——探索（对应星象：处女座）
10命运之轮
——轮回（对应星象：木星）
11正义
——均衡（对应星象：天秤座）
12倒吊者
——牺牲（对应星象：海王星）
13死神
——结束（对应星象：天蝎座）
14节制
——净化（对应星象：射手座）
15恶魔
——诱惑（对应星象：摩羯座）
16高塔
——毁灭（对应星象：火星）
17星星
——希望（对应星象：水瓶座）
18月亮
——不安（对应星象：双鱼座）
19太阳
——生命（对应星象：太阳）
20审判
——复活（对应星象：冥王星）
21 世界
——达成（对应星象：土星）
（二）小阿卡纳牌
1、圣杯
圣杯首牌：圣杯预示着一场新恋情和新友情的开始。在感情刚开始时，爱与关怀常满溢，要懂得慷慨回报对方，珍惜这份福气。若求问者这份感情已维持很久了，出现圣杯首牌，要好好看看四周的牌，小心外遇迹象。若是在无关感情的推测中，出现圣杯首牌，表示这个局势需要爱来耐心化解。
圣杯二：圣杯二经常与爱情产生强烈关联，在这方面，此牌比较近似初恋状态，如图中一样，男女相敬如宾，平等对待对方，不做强求。圣杯二不只局限男女情感，也可以涉及友谊，以及任何人际关系，而这种关系往往是和谐对等，愉快的。因此，问友谊，问婚恋，问合作，圣杯二都会给你一个答 复。
圣杯三：圣杯三通常表示以感情作为关联的团体，另外，也代表一种欢庆的场合，包括宴会、婚礼等。其丰收的含义通常代表事情有了好的结果。当然，有时也相反。
圣杯四：圣杯四表示一段消极、无聊、疲惫、退缩的时光。当事人缺乏动力，对一切事物漠不关心，不想参加社交。圣杯四有时也代表外遇和新机会的降临。
圣杯五：圣杯五代表的事一种悲伤痛苦的处境，同时，也预示着另类生活的开始。
圣杯六：圣杯六除代表对往事的回忆和思乡、照顾之外，有时也提醒当事者，要像男孩一样慷慨大方，乐于付出，放下一切仇恨和不悦情绪。
圣杯七：圣杯七代表的事不切实际的和污浊的东西的存在。另外，当看到圣杯七的时候，也意味着一种严格有序的体系所打破，会释放出巨大的力量，会有众多的选择。
圣杯八：令人愉快的公司和良好的友谊，聚会和有计划的庆祝活动。
圣杯九：梦里和愿望实现，好运和财富。
圣杯十：家庭幸福，或许能得到预料之外的成功与好消息。
圣杯侍从：一个永久的亲密朋友，或许是分别很久的童年朋友、初恋情人。
圣杯骑士：一个假朋友，一个来自远方的陌生人、勾引者，应把握当前的命运。
圣杯皇后：一个忠诚、钟情的女人，温柔大方，惹人怜爱。
圣杯国王：一个诚实、善意的男子，但容易草率的作出决定，因此不是一个可以依赖的人，也不要指望从他那里得到有益的忠告。
2、权杖
权杖1：财富和事业的成功，终身的朋友和宁静的心境。
权杖2：失望，来自朋友和生意伙伴的反对。
权杖3：不止一次婚姻。可能和一个人订婚很长时间之后，却突然和另一个人结婚。
权杖4：谨防一个项目的失败。这个失败可能带来经济损失，或者由于缺少资金，让项目中途流产。虚假和不可靠的朋友起到了破坏作用。
权杖5：娶一个富婆。
权杖6：有利可图的合伙经营。
权杖7：好运和幸福，但应该谨防某个异性。
权杖8：贪婪，可能会花掉不属于自己的钱。
权杖9：和朋友的辩论，固执的争吵。
权杖10：意想不到的好运，一次长途旅行，但也可能会失去一个亲密朋友。
权杖侍从：一个诚挚但又缺乏耐心的朋友，善意的奉承。
权杖骑士：幸运地得到了亲人的帮助，或者是陌生人的帮助。
权杖皇后：一个亲切善良的女人，但爱发脾气。 权杖国王：一个诚挚的男人，慷慨忠实。
3、宝剑
剑1：不幸，坏消息，死亡的消息，充满妒忌的情感。
剑2：变化，迁移，失去家庭，分离。
剑3：一次旅行，爱情或婚姻的不幸。
剑4：疾病，经济困难，嫉妒，各种小灾难会拖延手里的工作。
剑5：生意成功、融洽和谐的伙伴关系，但却需要克服困难。注意谨防坏脾气和气馁。
剑6：只要坚忍不拔的毅力，才能帮你完成计划。
剑7：与朋友争吵，招来很多麻烦。
剑8：在你所有的事业中都要谨慎，那些看似朋友的人，可能会成为你的敌人。
剑9：一般认为是所有牌中最不吉利的一张，它可能表示疾病、灾难和各种各样的不幸。
剑10：另一张不幸的牌，悲伤或监禁，否定了一切的好兆头。
剑男仆：一个懒惰或嫉妒的人，事业中的障碍，或许是一个骗子，甚至可能是商业间谍。
剑骑士：传奇中的豪侠人物，喜好奢侈和放纵，但非常勇敢，富于创业精神。
剑皇后：奸诈，不忠，恶毒，一个寡妇或被抛弃的人。
剑国王：一个野心勃勃，妄想凌驾一切的人。
4、星币
星1：一个重要的消息，或者一件珍贵的礼物。
星2：热恋，但会遭到朋友的反对。
星3：争吵，官司，或者家庭纠纷。
星4：不幸或秘密的背叛，来自于不忠诚的朋友，或者是因为你长久忽视了对方。
星5：意外的消息，可能带来生意的成功，愿望能够实现，或一桩美满的婚姻。
星6：早婚，但也会早早的结束，而且第二次婚姻也没有好兆头。
星7：谎言，谣言，恶意的批评，运气糟糕的赌徒。
星8：晚年婚姻，或许是一次旅行，可能会带来两者的结合。
星9：具有强烈的旅行愿望，嗜好冒险，渴望看到生命的改变。
星10：把钱作为行动的目标，但并不一定会如愿以偿。
星男仆：一个自私、嫉妒的亲戚，或一个带来坏消息的使者。
星骑士：一个有耐心又有横心的男人，发明家或科学家。
星皇后：卖弄风情的女人，乐于干涉别人的事情，诽谤和谣言。
星国王：一个脾气粗暴的男人，固执而充满了复仇心，与他对抗会招来危险。

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⑧ 有关于鲁迅的名言

1. 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
2. 俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
3. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
4. 其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。
5. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
6. 道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
7. 我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部！——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。
8. 无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。
9. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
10. 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
11. 所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
12. 天下事尽有小作为比大作为更烦难的。
13. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
14. 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
15. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
16. 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
17. 中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。
18. 在进化的链子上，一切都是中间物。
19. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。
20. 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶
21. 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
想做奴隶而不得的时代；
暂时做稳了奴隶的时代。
22. 大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
23. 中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。
24. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
25. 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
26. 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
27. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
28. 以前早有路了，以后也该永远有路。
29. 希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
30. 凡事总须研究，才会明白。
31. 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
32. 从来如此，便对么？
33. 救救孩子……
34. 爱情必须时时更新，生长，创造。
35. 人必生活着，爱才有所附丽。
36. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
37. 奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
38. 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
39. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
40. 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
41. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
42. 无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
43. 我们听到呻吟，叹息，哭泣，哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了：这在豫告“真的愤怒”将要到来。
44. 一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。
45. 他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样
46. 我想，……对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
47. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
48. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
49. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
50. 愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
51. 豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
52. 有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
53. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
54. 血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
55. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
56. 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
57. 死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
58. 改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。
59. 中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是“信”和“从”呢，还是“怕”和“利用”？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。
60. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
61. 野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。
62. 好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；
63. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
64. 实地经验总比看，听，空想确凿。
65. 要观察，还是先要经过思索和读书。
66. 我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。
67. 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
68. 与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
69. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！
70. 女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
71. 防被欺。
72. 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
73. 叭儿狗往往比它的主人更严厉。
74. 创作总根于爱。
75. 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
76. 我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。
77. 我虽然做过二十来篇短篇小说，但一向没有“宿见”，正如我虽然会说中国话，却不会写“中国语法入门”一样。不过高情难却，所以只得将自己所经验的琐事写一点在下面——
一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。
二，写不出的时候不硬写。
三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。
四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成Sketch，决不将Sketch材料拉成小说。
六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。
七，不相信“小说作法”之类的话。
78. 革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。
79. 因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。
80. 激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
81. 我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其“汲汲乎殆哉”的。
82. 捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
83. 一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而地位却应该同等。
84. 奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
85. 将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
86. 施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。
87. 辱骂和恐吓决不是战斗
88. 小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于“寇”，而在于“流”。
89. 谣言家是极无耻而且巧妙的，一到事实证明了他的话是撒谎时，他就躲下，另外又来一批。
90. 帝国主义和我们，除了它的奴才之外，那一样利害不和我们正相反？我们的痈疽，是它们的宝贝，那么，它们的敌人，当然是我们的朋友了。
91. 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。
92. 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
93. 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。
94. 可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
95. 麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是“小摆设”，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
96. 专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
97. 谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
98. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
99. 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。
100. 作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。
101. “白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
102. 我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
103. 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。
104. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
105. 美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
106. 所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
107. 假如指着一个人，说道：这是婊子！如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了真实。
108. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
109. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
110. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
111. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
112. 心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
1、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。（《致赖少麟》一九三五年）
2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。（《随感录四十一》一九一八年）
3、多有“不耻最后”的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（《这个与那个》一九二六年）
4、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
（《随感录六十一》一九一九年）
5、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……（《中国语文的新生》一九三四年）
6、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。（《未有天才之前》一九二六年）
7、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。（《一个青年的梦译者序二》一九一九年）
8、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。（《经验》一九三三年）
9、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。（《两地书之廿九》一九二五年）
10、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。（《答有恒先生》一九二七年）
11、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘沉恕！（《赌壤走后怎样》一九二六年）
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？（《这个与那个》一九二六年）
13、只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”妙不可言。（《随感录三十九》一九一九年）
14、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！（《忽然想到．七》一九二五年）
15、中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。（《这个与那个》一九二六年）

16、中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。（《为翻译辩护》一九三三年）
17、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。（《空谈》一九二六年）
18、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。（《随感录廿五》一九一八年）
19、中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。（《老调子已经唱完》一九二七年）
20、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。（《古书与白话》一九二六年）
21、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。（《谈所谓「大内档案」》一九二七年）
22、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。（《老调子已经唱完》一九二七年）
23、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。（《无声的中国》一九二七年）
24、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。（《随感录二十五》一九一八年）
25、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。（《两地书》一九二五年）
26、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足簦即一天一天的堕落簦但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。（《论睁了眼看》一九二五
1没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）
2、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）
3、不满是向上的车轮。（鲁迅）
4、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）
5、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）
6、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
7、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）
8、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

9、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）
10、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
11读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅
12要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅
13悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅
14有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅
15写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅
16勇者举刀向强者－－鲁迅
17写不出的时候不硬写－－鲁迅
18希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅
19不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅
20以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅
21希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅
22青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅
23社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

⑨ 啼笑皆非的创作背景

本书原名Between Tears and Laughter，作于一九四三年二月，三月中旬脱稿，七月纽约出版，年底已五版。当时骨鲠在喉，不吐不快。盖一感于吾国遭人封锁，声援无方，再感于强权政治种族偏见，尚未泯除，三感于和平之精神基础未立，大战之宗旨未明，《大西洋宪章》之适用范围未定，自由与帝国之冲突难关未破。甚或为帝国主义张目，或倡武力治安，或斥世界平等联邦而盛倡武力挟制天下。以此国外民众彷徨玄惑，莫知适从。时余憧憬乎第一次大战之际，威尔逊高举正义之旗，天下闻风而起，一若世界新纪元即将实现，不禁为之慨然。盖自《凡尔赛和约》以后，世事每况愈下，各国尔诈我虞，廉耻丧尽，正义无存，以致造成一种悲观气氛。理想家不敢复言“了结战争之战争”，现实主义者愈倡言强权政治，而“第三次大战”之名词，已叠叠见诸文字报章，出诸政界名流之口。好梦打破，花落鸟啼。余有感于怀，乃作是书，以究世乱之源。其言苦，其志哀，虽谓用血泪写成，未尝不可。

⑩ 求一篇（我的理想家园）作文

现在，污染环境的现象越来越多，可是许多愚昧无知的人还在继续破坏我们那曾经美丽的家园，让我们来创造我们心中的美丽家园吧！！
我心中的理想家园是绿树成荫的，想象那一排排高大挺拔的树就栽在我们身边，多么惬意啊！你可能会问我，到了冬天怎么办，树枝干枯了，叶子都枯黄了，多丑啊，此时你心中还惬意吗？这个时候，姿态妖娆的梅花树上开满了粉红色的花，香气扑鼻，更美！四季常青的的松树，此时那碧绿的松针更加碧绿，若是那白白的雪花飘落在那挺拔的松树和傲雪的梅花树上，那景色一定无法用语言来形容，实在是太美了！
我心中的理想家园的天空是蔚蓝的，空气是清新的,因为树多空气中不会再夹杂着灰尘，人类吸进去会更加健康。尘土少了，空气清新了，天自然也蓝了。
我心中的理想家园的河水和湖水是碧绿的，海水是蔚蓝的，溪水是透亮的。因为人们为了美丽的家开始环保，不再乱扔垃圾，水不会再浑浊，自然也会透亮了。人们喝的水也会干净。
我心中的理想家园有很多鸟在空中飞翔、盘旋。那时人们不再随意捉动物们小动物们自由了。早上听鸡叫起床，晚上伴着鸟儿们的甜美的歌声入睡。这是怎样一幅惬意的景象啊！！
…
随着人类越来越自觉，越来越环保，我的想象一定不再是梦！！
希望有一天，我的梦能够成为现实！！！