1. 谁创造了最早的公历他的名字叫什么
凯撒
2. 人在什么时候有的名字,谁发明的名字
人的名字基本上无源可考，人类有了语言应该就有了名字。但姓氏却是有渊源的，有很多姓氏相传都是黄帝给赐的，而且姓氏都和被赐的人所从事或善长的职业有关，比如说晖公善长制造和使用弓箭，就被赐予张姓。
3. 名字是谁创造的
你自己的父母啊
4. 是谁发明给人起名字
其实谁发明的都一样 问题是：万一没有名字的话。。。。。。 A：你，过来！ B：是叫我吗？ C：切，是叫我吧？ D：胡说！明明是叫我！ E：滚！它和我说！ F：你叫谁滚啊！！！人家是叫我！！！对吧？ 。。。。。。后果可想而知。。。
5. 汉字是谁创造的他叫什么名字
传说是仓颉创造的，《淮南子》写”昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，但是汉字不可能是一个人创造的，必定是人民群众集体智慧的结晶，仓颉作为一个史官，或许只是整理了人们所创造的文字
6. 人的名字是谁发明的.如题 谢谢了
在文明社会里，陌生人初次相见，首先要做的事情是了解对方的名字："先生，请问您贵姓？"更文明的还要互换名片。 而人类学家在非洲、美洲、澳洲的一些原始部落里发现，那里的人们初次见面，不问对方姓甚名谁，而问对方的图腾，即打听对方属于什么图腾。 初次相见，最要紧的事情就是知道自己在跟谁打交道，文明人的叩姓问名与野蛮人的询问图腾，都是为了实现这一了解对方身份的目的，这足以表明，图腾，在野蛮社会中发挥着与姓名在文明社会中相同的功能，同时也暗示出，图腾或许正是名字的原始形态。 人皆有名。暂且撇开名字的其他功能不谈，名字的最重要功能就是标志功能，正由于每个人都有一个与周围人不同的名字，他才得以与其他人区分开来，一个名字就标志了一个特定的人类个体，并使之作为一个不同于他人的"张三"、"李四"而存在，从而在其社会中获得了一个独特的位置。命名的作用就是区分。 人是语言的动物，也就是说，人是以语言以及文字这种书面化的语言作为主要的社会交往工具，人的名字是人们在社会交往中的身份标志，因此，在以语言为主的社会交往活动中，人的名字也主要是以语言文字的形态而存在的。不妨给名字下一个定义：所谓名字，就是用以标志人的个体身份的专用名词，或者说，是人的身份的语言标志。 但是，这个定义只有在语言文字高度发达的文明社会才能成立，也就是说，只有当语言文字成为人类共同体的主要交往工具，只有当人类应用语言文字的能力高度发达之后，语言化的身份标志，即名字，才能成为人们在社会交往中用以区别不同个体的主要手段。 语言是人类社会交往的工具，但是，这并不是说，没有语言，人类就无法交往，实际上，作为人类社会交往的符号系统的语言，只能是社会交往活动的产物，语言学家说，语言是"约定俗成"的产物，而这也就等于说，语言是社会交往的产物，因为，任何"约定俗成"，只能在社会交往中进行。因之，我们可以说，虽说语言是人类社会交往赖以展开的基础，但是，在历史发生学的意义上，社会交往活动却先于语言，先有交往，然后才有语言。 交往总是人与人的交往，因此，任何交往，任何原始的交往，都有一个身份的标识和区分的问题，那么，在人类的语言交往能力尚不发达的时候，在前语言的交往中，人们又是靠什么手段来对自身进行标识或"命名"的呢？ 图腾就是原始人类用来标识不同的群体或个体的物质标志物。 图腾制度是西方人类学家首先在美洲印第安人部落中发现的一种文化现象，后来，人们也在非洲、澳洲的原始部落中发现了此种文化现象。他们发现，在这些原始部落中，人们并非自称为张三、李四或汤姆、史密斯、约翰之类抽象的名字，而往往用某种动物的名字来称呼自己，把自己称为狼、熊、虎、豹等等，也有以植物、天象甚至矿物的名称自称的，野蛮人往往还将象征此类动、植物的标志物佩戴在自己的身上或竖立、悬挂于其居所前面，他们实际上正是用此类起标志作用的实物而不是用抽象的语词来标志自己、识别自己，或者说，命名自己，此类标志物因此就成了野蛮人的"名字"，这种实物性的名字，这种用以标识群体及个体的动物、植物等的形象，就是所谓图腾。 围绕着图腾，衍生出一系列独特的文化现象，如认为图腾动物或植物是本氏族祖先或自己的亲戚的图腾信仰，解释、叙述其何以用某种动物或植物作为本氏族图腾的图腾神话，禁止狩猪、食用其图 腾动物的图腾禁忌，化装为图腾形象、模仿图腾的动作、声音等手舞足蹈的图腾舞蹈，在特定的节日全民共食图腾动物或植物的图腾圣餐等，诸如此类与图腾有关的文化现象通称为图腾制度。 图腾制度的核心是图腾命名制度，即如上所述的用特定的实物标志群体或个体的"命名"方式。名字无非是标识人类个体的符号（其中的姓氏则是标识人类群体的符号），符号可以是文字、语词，也可以是图形、实物，符号与其所表示的对象之间的关系，可以是约定俗成的，也可以是由一定的客观关联联系起来的。文明社会的人名就是约定俗成的语词，但在人类的语言能力尚不发达之时，人们就无法用语词而只能用现成的实物作为标识自身的符号，而且，为了易于理解，避免误解，人们就会顺理成章地选取那些与其社会生活有着直接联系的东西作为自己的标志，原始人群的主要生产、生活方式是狩猎、游牧和采集，因此，动物、植物就与之建立了天然的、息息相关的联系，特定的动、植物在原始群体的生活中发挥着举足轻重的作用，人们用此种动、植物作为自己的标志就是顺理成章的了，这种起标志作用的动、植物就是图腾。 图腾，作为实物形式的人类身份标识物，必然先于语词形式的人类身份标识物，亦即名字，因此，图腾就是人类名字的原始形态，是实物形态的名字。
7. 名字是谁发明的
宋体字的创始人是秦桧。这个秦桧博学多才，在书法上很有造诣。他综合前人之长，自成一家，创立了一种用于印刷的字体。按一般的习惯，应该叫秦体字才对。可是由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派代表人物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，所以人们痛恨他，虽然应用他创立的字体，可是却把字体命名为宋体字。
8. 姓名是谁发明的
谁？？？不知道 历史遗留问题 凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。 “姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个集合名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。 氏只是在汉朝以前才独立存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。 “名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。 从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。 笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。 艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份…… “字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。 古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。 例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。 孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。 白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。 号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。 字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。