『壹』 在当今时代，如何深化对创造价值的劳动的认识
一、 我国现行的分配制度的理论根源
由于我国现在尚处于社会主义经济运行中的初级阶段，社会主义市场经济体制已基本建立，经济运行中公有制为主体、多种所有制经济形式并存,收入分配采取按劳分配与按生产要素分配相结合的分配制度。
1、按劳分配与按要素分配相结合的分配制度是由我国所有制结构的多样性决定的：我国所处的社会主义初级阶段的生产力水平和公有制经济的相互结合，决定了在公有制经济中只能采取按劳分配的收入分配制度。另一方面，由于我国还处于社会主义初级阶段，非公有制经济与公有制经济并存，共同参与创造财富，要求按生产要素分配。按生产要素分配，就是指各种要素都应根据其在再生产过程中所做出的贡献的大小来参与收益分配，获得相应的报酬。基于我国社会经济发展的客观现实，只有按劳分配和按要素分配相结合的收入分配制度，才是现阶段唯一公平的分配方式，这种分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制经济中，由于国家和集体是除了劳动以外的一切生产要素唯一的所有者，因此全体社会成员只能是劳动者而不能是其他生产要素的所有者。在这种情况下只能实行按劳分配，即按付出劳动量的多少来决定应该获得的收入的数量。但是这种分配方式也存在不平等的一面，由于人的天赋、能力、所承担的责任和风险、担任的工作的难易程度都是不一样的，对社会、生产做出的贡献也是不一样的，如果采用同一种分配方式同等的对待必然产生新的不平等。正如马克思在《哥达纲领批判》中说到“像一切权利一样是一种不平? 鹊娜ɡ
『贰』 在新的历史条件下,深化对劳动创造价值的研究和认识,对社会主义生产和分配有哪些启
依法勤劳致富，诚实守信公约。
对于劳动的简单化作业，和复杂程度分解作业，是工业化能够持续实现规模经营，让绝大多数人口分享全人类工业化劳动产品的基本特征。
劳动力是劳动者的集合概念，劳动者的不同劳动复杂程度作业，是生产力的生产表现。
同样的原材料、设施、设备、时间等资源消耗，因为每个人的技能和贡献水平确实有差异，表现出的质量标准等级不同，达不到市场需求标准要求的产品，无法进入市场流通，成为作业劳动浪费，就是无效劳动，属于个人和企业亏损，进入市场的，属于个人和企业盈利部分，成为劳动成果积累。当达成企业阶段性盈亏临界点时，比如月份盈利点，月工资才有可能支付，如果时间更长，企业只有等待破产倒闭了，随之而来的是所有的投资者，通常是国有银行贷款的投资失败。
劳动产品成果是有标准的。
同样的劳动成果积累的分配也是有标准的。
积累分配是属于全社会的参与生产力诸要素的范围。必须根据每个阶段的全社会生产力积累水平进行确定大致的分配标准，不以任何人的意志为转移。
所以，每次分配初看起来是一个企业的事情，其实是全社会的一种生产关系，就是所有的劳动者和被社会资助的弱势群体之间的社会积累分配关系，其本质是人类社会的互助生存、劳动产品交换关系。
对于普通个体劳动者来说，应该是守法的社会个体尽可能获取更多的低保水平，而贡献率高的劳动者个体为社会提供了尽可能多的贡献率，这是本质！没有接受国专业教育和专业训练的普通个体，无法在短时间内很快理解。
所以，给出下列启示：
劳动产品市场需求标准是全社会达成的物质文明和精神文明标准体系，这种标准动态体现人们之间的生产关系；
劳动产品成果积累分配标准，是根据社会积累水平升幅和增速确定的，就是表现为全社会的成员的彼此关系，而不仅仅是所有劳动者之间的关系。劳动积累有多次分配，企业内部分配、企业外部的国家、省市等分配，分别体现为工资、税收、费用、租金、利率、回报率等。
在不同的经济体贸易交换过程中，存在国际之间的货币汇率、关税、交换标准等。
而劳动价值和劳动创造的价值，主要体现人类社会交互依存的生产关系。
『叁』 在新的历史条件下,如何深化对劳动价值论的认识
劳动价值论：“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”（马克思原话）
非现在人们歪曲的所 谓“劳动创造价值”的理论，那些人驳论到劳动价值论，就无耻的把劳动价值论歪曲成劳动创造价值的理论。
新的历史条件下，中国更进一步的进入到资本主义社会，更应正了劳动价值论的正确性。以及劳动价值论所揭示的商品（货币）拜物教之谜。即把价值这种人支配人劳动的社会关系说成是具体财富，说成是物质的属性。
也就是说所谓GDP（生产总值）是压根就不存在的，总生产涵数是不存在的，它真正的名称应该称为“生产了资本的雇佣劳动总和”。为什么说生产总值是一个错误性的逻辑概念呢，如异质的苹果和梨两种产品，如果它们的增长率都是10%，可以确定的说产出的增长率是10%；但如果苹果的增长率是15%和梨的增长率是5%，我们是不可能得到一个确定的指数的。这一问题实际上很容易理解，比如对于我们现实生活的异质品世界来讲，说GDP增长8%，显然不如说去年生产的是21寸电视而今年生产了29寸的电视更清楚。实际苹果和梨中作为商品，它们只之中只包含了相同的人支配人劳动的时间关系，即它代表的社会关系的权力，非具体财富。
又如：如异质被卖出的的1磅牛肉可能与卖出的1吨牛屎的价值（交换价值）相同，但牛肉与牛屎的“有用性”是异质的，可见价值不是什么“具体的有用性”，而是牛肉和牛屎相同耗费的人支配人行为（劳动）的社会关系。
正如《资本论》第一卷第一章第二节指出的，“有用性”是物质在那种形态的客观存在，因此不存在真正意义上的“创造”，自然力（包括人类劳动）只是改变物质的形态，引起属性的转化。因此劳动是价值的唯一源泉，但劳动确不是物质财富的唯一源泉。正如空气、阳光有用，但空气、阳光没有价值，即不包含钱用计量的原子。
在这里劳动价值论的价值定义与每个人潜意识默认的价值定义是冲 突的，每个人潜意识默认的价值定义是“有用性”，而劳动价值论是用来针对市场经济（资本主义），是说明资本主义追求的金钱所计量的原子是什么。
因此把劳动价值论歪曲成劳动创造价值的理论的人是极端无耻的，驳不倒劳动价值论就转回去歪曲它。
正如马克思说，“在“劳动的价值”这个用语中，价值概念不但完全消失，而且转化为它的反面。这是一个虚幻的用语，就象说土地的价值一样。但是这类虚幻的用语是从生产关系本身中产生的。它们是本质关 587系的表现形式的范畴。事物在其现象上往往颠倒地表现出来，这是几乎所有的科学都承认的，只有政治经济学例外。”
也就是说“劳动创造价值”，这等于说劳动能创造人类劳动，“劳动的价值”等于说诸葛亮的诸葛亮，是一个逻辑错误，因此不学辑学去阅读《资本论》的左派，还要先入为主的相信劳动能创造价值这样的逻辑，已经神质大乱，他们根本不知道真正的劳动价值论是什么。按植根于社会的语言关系影响，先入为主的把劳动价值论不自觉的修正为劳动创造价值的理论，而不是价值是一种人类劳动的理论。而右派们显然乐看到人们曲歪劳动价值论，他们当中很多学者明明读懂了，还要去歪曲，可见其动机不良。
在这里我们应该毫不留情的把劳动价值论的真正逻辑揭示出来，看看它与多么的符合实际。
价值（交换价值）实际上代表的是人支配人劳动的权力，非具体财富，正如利润代表并不是什么具体的剩余财富，而是剩余劳动的支配形式的权力。
用马克思的话说：“市场经济（资本主义）追求的并不是以使用价值为目的的财富，而是以价值（交换价值）为目的权力”。“由于企业追求的是剩余价值，而不是具体的使用价值，因此企业是阶级斗争的产物。”在这里无疑剩余价值如果是具体剩余财富，那么马克思的观点就错的，就十分偏激，但如果剩余价值是剩余劳动的支配形式，那么马克思无疑就是完全正确的，一点也不偏激。
资本主义（市场经济）是为最大化的支配人的行为（权力）而生产，金钱游戏就是如此。正如利润（剩余价值的转换形式）代表的不是具体的剩余财富，而是剩余劳动的支配形式。因此马克思才把追求利润的企业称为阶级斗争的产物。
从这个意义上说价值就如同汽车以一定速度行驶一定距离消耗的汽油能量一样。价值量增加并非什么功劳，在使用价值一定的情况下，价值增加相反是一种罪过，资本因吞噬劳动，把其奴役成价值，因此资本有罪。
《资本论》通过资本之间存在积累式的竞争，导致平均利润率，把利润与物质生产效率、技术等关系完全排除，证明它是一种社会关系，私有产权能促进利润，但利润确与真正的物质生产效率无关。
如：物质生产效率不同或者效率提高不同步的不同行业确存在着平均利润率。在《资本论》的论述中，市场经济并非什么以技术为主的竞争，而是以积累为主的竞争，积累为主的竞争导致以平均利润率为重心的社会支配秩序的均衡，它不会优化配置资源，只是一种社会支配秩序均衡。如你可以1秒钟之内把上千亿资金转帐到几千公里以外，确不可能在一年之中生产出上万台机器，资本可要比“僵化的生产涵数”和“僵化的最优配置资源”灵活得多。
对于资本家来说，他们不会慢慢等待“僵化的最优资源配置”，他们必须快速扩张，只要其利润率低于社会的平均利润率，他们的企业随就有被收购和破产的危机。因此他们只要发明此领域资本的利润率低于其它行业，就会出售此领域的资产，或者购买较高利润率的资产，或者直接涨价与高利润率行业对抗，从而重新改变货币（资本）与劳动力交换比例，达到以平均利润率（剥削率）为重心的均衡。
因此对于资本家来说，如果剥削率太低，意味着他有失掉资本家地位的危险，而普通人确需要用越来越多的劳动时间去交换。资本主义不是不让人有高物质消耗，而是要人们用越来越多的劳动时间去交换，这样资本自然赚到钱，钱所计量的原子（价值），就是人们的这种雇佣劳动。正如《资本论》里预言会出现借贷消耗，各种逼迫人们用越来越多的劳动时间去交换的形式。正如以前需要5年劳动时间能交换的住房，现在确需要10年或者20年，一份工作的时间不够，就用二份或者多份工作时间去交换，这样资本主义所谓的经济GDP（雇佣劳动总和）就得到增长，资本游戏就继续，当每个人交换预到生理极限，那么经济危机就开始。
因此劳动价值论揭示正是市场经济的这种金钱游戏，因为资本主义（市场经济）就是按劳动价值论运转的。
而剩余价值实际上在生产中就存在，并非是实现了利润才有，亏损企业只不过是否转化为利润的问题。假如给工人给资本家生产1块蛋糕需要1小时，实际上对于资本家只会用小于1小时的劳动时间去交换，工资只不过是水涨船高的水，商品的价值（劳动时间）相对应的货币值就如同船，也就是说支付给工人的工资能够交换到消费品的劳动时间小于1小时。在这里消费者与生产者是两位一位的。剩余价值不是在转化为利润才有，而是在用工资交换工人的劳动过程中就已存在，在这里即便亏损企业的资本家也是剥削工人的，因为支付给工人的劳动时间（工资），小于工人为资本生产的劳动时间。克思通过不同物质生产效率的行业之间存在平均利润率为重心的积累式竞争，证明低于这个剥削率资本家随时都有失掉资本地位的危险。也就是说工人所能交换消费品的劳动时间超出他们生产这种商品所需的劳动时间，超出的劳动时间就是剩余价值，剩余价值再通过消费这种交换，以利润的形式得以实现。现实中商品的“价格”（价值是时间，价格是时间与货币的比例关系）、利润（剩余价值这种劳动时间转化成的货币值）、工资，只不过是货币值与这一系例时间的比例关系。
『肆』 在新的历史条件下如何深化对劳动创造价值的研究和认识
由于我国现在尚处于社会主义经济运行中的初级阶段，社会主义市场经济体制已基本建立，经济运行中公有制为主体、多种所有制经济形式并存,收入分配采取按劳分配与按生产要素分配相结合的分配制度。 1、按劳分配与按要素分配相结合的分配制度是由我国所有制结构的多样性决定的：我国所处的社会主义初级阶段的生产力水平和公有制经济的相互结合，决定了在公有制经济中只能采取按劳分配的收入分配制度。另一方面，由于我国还处于社会主义初级阶段，非公有制经济与公有制经济并存，共同参与创造财富，要求按生产要素分配。按生产要素分配，就是指各种要素都应根据其在再生产过程中所做出的贡献的大小来参与收益分配，获得相应的报酬。基于我国社会经济发展的客观现实，只有按劳分配和按要素分配相结合的收入分配制度，才是现阶段唯一公平的分配方式，这种分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制经济中，由于国家和集体是除了劳动以外的一切生产要素唯一的所有者，因此全体社会成员只能是劳动者而不能是其他生产要素的所有者。在这种情况下只能实行按劳分配，即按付出劳动量的多少来决定应该获得的收入的数量。但是这种分配方式也存在不平等的一面，由于人的天赋、能力、所承担的责任和风险、担任的工作的难易程度都是不一样的，对社会、生产做出的贡献也是不一样的，如果采用同一种分配方式同等的对待必然产生新的不平等。正如马克思在《哥达纲领批判》中说到“像一切权利一样是一种不平? 鹊娜ɡ 薄 1]而“要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。” [2] 2、按劳分配与按要素分配相结合的分配制度，是由各种生产要素在财富的创造过程中所做出的贡献决定的。威廉·配第曾经指出：“劳动是财富之母，土地是财富之父”，马克思也曾经在《资本论》和《哥达纲领批判》等文献中多次指出劳动并非一切财富的唯一源泉。现实的常识告诉我们仅仅有劳动者而没有资本、土地等其他生产要素的参与，是不可能创造价值和财富的，在生产过程中三者缺一不可（应该注意这并不意味着资本、土地也创造价值）。对此马克思曾经论述到：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产出自己的产品的原材料。”[3]此外，随着经济的发展，知识、技术、信息和管理才能等过去不被重视的要素在现代的生产和经营中占据越来越重要的地位，他们也要求参与分配。马克思在《哥达纲领批判》中指出，由于“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。”所以应该允许资本和技术等生产要素的所有者参与分配，这样有利于生产要素向更有效的领域流动，有利于技术进步的加快，有利于我国产业结构的升级和经济增长方式的转变。 有人认为，既然生产要素包括劳动，那么按劳分配应该包含在按生产要素分配之中 ，因而认为我国应该实行按生产要素分配，而不是按劳分配与按生产要素分配相结合的分配制度。这种观点的错误在于：他们把按劳分配中的“劳动”与按生产要素分配中的“劳动”混为一谈，混同了按劳分配和按劳动力价值分配。事实上按劳分配中的“劳动”是指生产物质产品的活劳动，而按生产要素分配中的“劳动”是指在劳动力市场买卖的劳动力。按劳分配包含了必要劳动价值和剩余劳动创造的剩余产品价值中应该享有的那一部分，而按劳动力价值分配仅仅是必要劳动价值（如果真的是劳资双方“等价交换”的话）。 其次，应该正确认识按生产要素分配不等于要素价值论。按生产要素分配是由于资本家对资本、土地所有者对土地的所有权，基于这种法律上的财产权，他们享有对剩余价值的索取权，但并不能因此认定资本、土地等其他生产要素也创造价值。与此相反，要素价值论的最基本的观点是土地、资本、劳动三种生产要素共同创造价值，现在还有人提出企业家作为第四大生产要素，把前三种生产要素结合起来共同创造价值。他们提倡按贡献分配，他们认为，资本、土地也要参与分配正是因为它们也参与了价值的创造。要素价值论把使用价值的生产和价值的生产、价值的形成过程和价值的增殖过程混为一谈。 为什么有不少学者信奉要素价值论？看似合理的要素价值论真的合理吗？这就要求我们弄清到底是什么创造价值。此外知识经济和信息时代的到来，也要求我们深化对劳动和劳动价值的认识。
『伍』 当前如何深化对创造价值的劳动的认识
马克思的剩余劳动的论述
『陆』 简答题 深化对马克思劳动价值论的认识，具体是在哪些方面进行了深化
马克思劳动价值论的理论意义：批判地扬弃了英国古典政治经济学的观点,为剩余价值论奠定了基石；实践意义：揭示了商品经济的一般规律,为社会主义市场经济发展提供了理论指导.但面对新情况,必须深化对马克思劳动价值论的认识：第一,深化对创造价值的劳动的认识,对生产性劳动作出新的界定；第二,深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识；第三,深化认识科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用；第四,深化认识价值创造与价值分配的关系.
『柒』 如何深化对马克思主义劳动价值论的认识
劳动创造价值，劳动价值论是马克思政治经济学的基础。是马克思阐述剩余价值的来源与本质，因为是创立剩余价值学说的最根本依据
第一：深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。（对劳动的含义有了拓展，绝大部分非生产领域也创造价值，比如说艺术领域{齐白石的画}）
第二：深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
第三：深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。科学技术是第一生产力。
第四：深化对价值创造与价值分配关系的认识。 公有制为主体，多种所有制共同发展的生产关系。
总结：劳动的内涵以及相应的分配，随着历史的发展和人类社会需要的变化不断拓展。
『捌』 如何深化对马克思劳动价值论的认识
如何深化？
面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值论的认识，根据变化了的实践在继承的基础上有所创新，有所前进。
第一，深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。
第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
第三，深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富喝价值创造中作用的认识。
第四，深化对价值创造和价值分配关系的认识。
『玖』 在新时期如何深化对劳动和劳动价值论的认识
一、劳动二重性学说是劳动价值论的科学理论基础
二、在新形势下坚持和发展劳动价值论
三、全面深入理解劳动价值论
一、劳动二重性学说是劳动价值论的科学理论基础
（一）劳动二重性学说把劳动分成具体劳动和抽象劳动两个方面。
在《资本论》中，马克思认为劳动的二重性决定了商品的二重性，劳动是价值的实体，是创造价值的唯一源泉，从而创立了劳动价值论。劳动二重性学说第一次把生产商品的劳动区分为具体劳动和抽象劳动两个方面。他把这种撇开了具体形式的一般的人类劳动称为抽象劳动。抽象劳动也形成商品价值，是劳动的社会属性，反应了人与人之间的关系。
（二）劳动价值论指明人类的劳动是价值的唯一源泉。
正是马克思创立了劳动二重性学说，才科学地回答了什么劳动创造价值的问题，才使劳动价值理论有了坚实的科学的基础。价值的实体是人类的抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动--这是马克思的劳动价值理论的基本点所在。马克思认为，只要承认一切物质财富都必须经过人的劳动才形成，就必然会承认体现人与人之间经济关系的商品的价值，其唯一的源泉是人类的劳动。
（三）资产阶级由于其阶级本质局限而无法理解劳动二重性和劳动价值论。