讲章感谢主的创造大功

1. 请问保罗在新约中哪些地方多次提到女人可以讲道

保罗的意思是姊妹在教会里面不要出弟兄的风头，并不是绝对禁止姊妹讲道。教会里也有很多被主重用的姊妹，好好在教会里运用主赐给你的恩赐吧。

2. 我一定要好好信靠上帝创造天地万物的神感谢神感谢主感谢上帝救了我的生命

信仰凭心。光是说没有用。要遵神的旨，行神的道，时刻荣耀神，赞美神，不忘神的恩，口中常言神的圣明才行。一切按照神的意思来做神的灵体才会降临常与人同在。

3. 关于摩西举蛇的讲章，请主内家人帮忙找一下！

百姓到摩西那里说：“我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。民21:7
耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”民21:8
摩西便制造一条铜蛇，【挂在杆子上】，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。民21:9
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。约3:13
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，约3:14
叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生’）。”约3:15
民数记21:4-9，“4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，5就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。7百姓到摩西那里，说，我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。8耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”。感谢神的话语。民数记是摩西五经第五卷书，很多传道人用这卷书来讲论基督徒的天路历程，其中有旷野42站的记载（民数记33）。不过我要告诉大家的是，整卷民数记的重要信息是死而复活，一代旧人死在旷野，一代新人进入应许之地迦南。这里面有两次“人口普查”。第一章，以色列20岁以上的男丁6003550人；这一代人都倒闭在旷野里了（约书亚和迦勒两个除外）。到了二十六章，40年之后，新一代以色列人20岁以上的男丁为6001730人，数目略少，但大致持平。
这里面有两个主题需要强调，第一是叙事，第二是在叙事中穿插上帝的道（这很像基督徒的生活节奏：主日听道，6天生活，周而复始，死而复生）。前者的核心内容是老我无法遵行律法，必须向罪而死。旧人的罪在旷野里主要表现是“抱怨”，至少有十二次之多。神要将这样的罪人治死。抱怨首先来自人的骄傲和报复，始作俑者是夏娃，就是用自己的贪欲控告上帝的诫命，“你们不可吃，也不可摸”；然后是夫妻控告并控告神。抱怨包含着谎言和夸张。抱怨的第二个源头是埃及的奴隶生活，奴隶不需要承担责任，只是通过挑错表达对主人的不满，这是一种没有任何成本的精神胜利。抱怨谁都会，而且总能找到理由；但建设就不同了，你需要真正地付出。抱怨的第三个源头是旷野生活，这个中间状态使人离开了埃及的罪中之乐，又没有尝到应许之地的甘美与平安，于是抱怨不可避免；一方面会过滤式地夸大自己过去生活的好，另一方面攻击应许之地福乐的飘渺。抱怨有三个严重的后果：第一是互相传染，人民怨声载道，很快就同心合意；方法是负向罗织伪证，无道求同存异。第二是导致叛乱和革命，怨恨具有必须付诸行动的失控性。第三则是犯罪得罪神，被神灭绝；上帝憎恶抱怨者，不仅因为抱怨者说便宜话祸害那些忠心侍奉的仆人，更因为对现状的抱怨实际上就是咒诅上帝。第二个主题是向神活着，就是向基督活着。这个信息在民数记是特别通过叙事中间神的话语表现出来的，不过在民数记中，这个道成肉身的道中心信息是关于仪式的律法，主要涉及会幕的秩序、人的圣洁和罪人献祭三个方面；这无疑都是指向基督的。这里特别需要强调的是，上帝对崇拜程序仪式的极端强调，乃在告诉我们，他怎样谦卑自己，在我们看得见的形式上与我们同在。这一点，无论对我们理解施恩具，还是反对当代反仪式文化的解构，都是重要的。重点是，上帝要我们按他的意思去敬拜他，他规定的敬拜的时间、地点和详细的方式。这一点排除了“我认为应该怎样崇拜神”的任何狂傲。

4. 感恩的创造天地的主哪经文讲道

答：尼9:5 (下)你们要站起来称颂耶和华你们的上帝，永世无尽。耶和华阿，你荣耀之名是应当称颂的。超乎一切称颂和赞美。6 你，惟独你是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。

摩4:13 那创山，造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的。他的名是耶和华万军之上帝。
诗148:4 天上的天，和天上的水，你们都要赞美他。

诗146:6 耶和华造天，地，海，和其中的万物。他守诚实，直到永远。
诗145:10 耶和华阿，你一切所造，的都要称谢你。你的圣民也要称颂你，

诗136:1 你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
诗136:2 你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
诗136:3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
诗136:4 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。
诗136:5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。
诗136:6 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
诗136:7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
诗136:8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。
诗136:9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。

5. 小兵牧师讲道正确吗

小兵牧师讲道正确。

1.他确实是极端灵恩派讲成功神学的异端。

2.他所谓的讲方言是可以学习操练来的。

3.他总是以“整本新旧约圣经”为名要给大家讲一个主题，其实这种说法范围太大了，他又不是圣经学者，怎么敢用这样的语气来讲道？狂妄自大、胡乱解经、断章取义。

4.他还有一篇讲“话语的权柄”也是属于成功神学。

5.圣经真正的教导是：让基督徒谨守自己的言语、不去随便论断人。但同时基督徒在基督里是完全得自由、不受任何其他人言语上的捆绑和辖制的，是有圣灵保护的。所谓的因负面消极的话让人受咒诅生病或不顺利等等属于①自己或他人的心理暗示②来自撒旦的咒诅攻击，并不属于神给他儿女的所谓的“话语的权柄”。

6. 你要专心依靠主,不要自以为聪明,是哪一节经文

出自《圣经·箴言书》第三章55~6节。

内容为“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”

《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。

受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。

(6)讲章感谢主的创造大功扩展阅读

世界上共有一千八百多种语言的圣经译本，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。单是亚洲就有九十种不同语言的新旧约圣经，这里面读者最多的是中文圣经。

最早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”，由景教传教士阿罗本（Alopen）等人根据其叙利亚文《圣经》所译，现已失传，部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(Monte Covvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》，但译本也已失传。

在圣经中，历史资料占大量篇幅，它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括：上帝如何拣选亚伯拉罕及其后裔，亚伯拉罕的后裔在埃及如何受奴役，摩西如何领他们出埃及，希伯来民族在迦南如何建立国家重建圣殿并恢复宗教生活。

7. 诗104:1一9'从这段经文,我们可以看到神和大自然的规律有什么关系

感谢神！
神与大自然的关系，是创造者和被造的关系！大自然的所有规律，都是神智慧的显明，都是神所命定的，天地万有只是按着神的旨意周而复始地运行而已。
愿神祝福你！

8. 神的最新讲道

爱慕与主同工是美好的，但愿在梦醒时分，更敬虔地追求认识基督，遵行主道。

9. 什么是感恩

感恩，《现代汉语词典》的解释：对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。

感恩是你对一个没有关系或者关系不够亲密的人给予你帮助所产生的一种亏欠心理。

感恩是对亲人朋友的一种回馈心理。是一个人所需要拥有的品质。

对他人给予的恩惠表示感谢。

带着一颗真诚的心去报答，感谢别人。

(9)讲章感谢主的创造大功扩展阅读：

关于感恩的名言：

1、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克

2、感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采

3、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭

4、人世间最美丽的情景是出现在 当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑

5、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。 ——罗素

6、父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯

7、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼

8、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语

9、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语