光创造万物

⑴ 天主创造万物的目的是什么

「天主的光荣」及「受造物的幸福」乃创世的同一目的之两面，二者无分首次，因为圣经并未明文指出那一个月的是首要目的或次要目的；反之，圣保禄却在致格林多人后书第三章第十八节说过：「我们众人以揭开的脸面反映主的光荣，渐渐地荣上加荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神所变化而成的。」这里，保禄宗徒指出「光荣天主」与「分享天主美善」（即受造物的幸福）相辅相成，二者合而为一。此外，一些教父（如额我略尼森、奥力振等）亦指出：分享天主美善就是光荣天主，而光荣天主也就是分享天主美善，因为光荣天主该溯源于天主圣三内在的认识与爱慕，同样，分享天主美善亦该溯源于圣三内在的交流，故分享天主美善与光荣天主产自同一来源，是分不开的，理性受造物认识与爱慕天主时所归于天主的光荣，同时也构成了理性受造物自身的幸福，非理性受造物则靠自身的存在帮助理性受造物认识及爱慕天主，因而亦有份于光荣天主。 当我们相信天主创造宇宙天地时，我们相信天主创造了我与整个宇宙；信仰创世主要不是指天主与万物，而是指天主与我的交往。万物以人为中心，人以天主为中心，故重点不在于告诉我们天主为何创造万物，乃在于天主为何造我。所以这不是神物关系的问题，而是神人交往的宗教问题，这也不是指世界过往的问题，而是人现在所面临的抉择问题。

⑵ 上帝创造了宇宙万物为什么

在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混沌，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。

第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。（创1；2：l一2：4）

⑶ 《光的赞歌》的全文是什么

《光的赞歌》

作者：艾青

一

每个人的一生

不论聪明还是愚蠢

不论幸福还是不幸

只要他一离开母体

就睁着眼睛追求光明

世界要是没有光

等于人没有眼睛

航海的没有罗盘

打枪的没有准星

不知道路边有毒蛇

不知道前面有陷阱

世界要是没有光

也就没有扬花飞絮的春天

也就没有百花争艳的夏天

也就没有金果满园的秋天

也就没有大雪纷飞的冬天

世界要是没有光

看不见奔腾不息的江河

看不见连绵千里的森林

看不见容易激动的大海

看不见象老人似的雪山

要是我们什么也看不见

我们对世界还有什么留恋

二

只是因为有了光

我们的大千世界

才显得绚丽多彩

人间也显得可爱

光给我们以智慧

光给我们以想象

光给我们以热情

光帮助我们创造出不朽的形象

那些殿堂多么雄伟

里面更是金碧辉煌

那些感人肺腑的诗篇

谁读了能不热泪盈眶

那些最高明的雕刻家

使冰冷的大理石有了体温

那些最出色的画家

描出了色授神与的眼睛

比风更轻的舞蹈

珍珠般圆润的歌声

火的热情、水晶的坚贞

艺术离开光就没有生命

山野的篝火是美的

港湾的灯塔是美的

夏夜的繁星是美的

庆祝胜利的焰火是美的

一切的美都和光在一起

三

这是多么奇妙的物质

没有重量而色如黄金

它可望而不可及

漫游世界而无体形

具有睿智而谦卑

它与美相依为命

诞生于撞击和磨擦

来源于燃烧和消亡的过程

来源于火、来源于电

来源于永远燃烧的太阳

太阳啊，我们最大的光源

它从亿万万里以外的高空

向我们居住的地方输送热量

使我们这里滋长了万物

万物都对它表示景仰

因为它是永不消失的光

真是不可捉摸的物质——

不是固体、不是液体、不是气体

来无踪、去无影、浩淼无边

从不喧嚣、随遇而安

有力量而不剑拔弩张

它是无声的威严

它是伟大的存在

它因富足而能慷慨

胸怀坦荡、性格开朗

只知放射、不求报偿

大公无私、照耀四方

四

但是有人害怕光

有人对光满怀仇恨

因为光所发出的针芒

刺痛了他们自私的眼睛

历史上的所有暴君

各个朝代的奸臣

一切贪婪无厌的人

为了偷窃财富、垄断财富

千方百计想把光监禁

因为光能使人觉醒

凡是压迫人的人

都希望别人无能

无能到了不敢吭声

而把自己当做神明

凡是剥削人的人

都希望别人愚蠢

愚蠢到了不会计算

一加一等于几也闹不清

他们要的是奴隶

是会说话的工具

他们只要驯服的牲口

他们害怕有意志的人

他们想把火扑灭

在无边的黑暗里

在岩石所砌的城堡里

维持血腥的统治

他们占有权力的宝座

一手是勋章、一手是皮鞭

一边是金钱、一边是锁链

进行着可耻的政治交易

完了就举行妖魔的舞会

和血淋淋的人肉的欢宴

回顾人类的历史

曾经有多少年代

沉浸在苦难的深渊

黑暗凝固得象花岗岩

然而人间也有多少勇士

用头颅去撞开地狱的铁门

光荣属于奋不顾身的人

光荣属于前仆后继的人

暴风雨中的雷声特别响

乌云深处的闪电特别亮

只有通过漫长的黑夜

才能喷涌出火红的太阳

五

愚昧就是黑暗

智慧就是光明

人类是从愚昧中过来

那最先去盗取火的人

是最早出现的英雄

他不怕守火的鹫鹰

要啄掉他的眼睛

他也不怕天帝的愤怒

和轰击他的雷霆

把火盗出了天庭

于是光不再被垄断

从此光流传到人间

我们告别了刀耕火种

蒸汽机带来了工业革命

从核物理诞生了原子弹

如今象放鸽子似的放出了地球卫星……

光把我们带进了一个

光怪陆离的世界：

光怪陆离的世界：

X光，照见了动物的内脏

激光，刺穿优质钢板

光学望远镜，追踪星际物质

电子计算机

把我们推到了二十一世纪

然而，比一切都更宝贵的

是我们自己的锐利的目光

是我们先哲的智慧之光

这种光洞察一切、预见一切

可以透过肉体的躯壳

看见人的灵魂

看见一切事物的底蕴

一切事物内在的规律

一切运动中的变化

一切变化中的运动

一切的成长和消亡

就连静静的喜马拉雅山

也在缓慢地继续上升

认识没有地平线

地平线只能存在于停止前进的地方

而认识却永无止境

人类在追踪客观世界中

留下了自己的脚印

实践是认识的阶梯

科学沿着实践前进

在前进的道路上

要砸开一层层的封锁

要挣断一条条的铁链

真理只能从实践中得以永生

六

光从不可估量的高空

俯视着人类历史的长河

我们从周口店到天安门

象滚滚的波涛在翻腾

不知穿过了多少的险滩和暗礁

我们乘坐的是永不沉的船

从天际投下的光始终照引着我们

我们从千万次的蒙蔽中觉醒

我们从千万种的愚弄中学得了聪明

统一中有矛盾、前进中有逆转

运动中有阻力、革命中有背叛

甚至光中也有暗

甚至暗中也有光

不少丑恶与地耻

隐藏在光的下面

毒蛇、老鼠、臭虫、蝎子、蜘蛛

和许多种类的粉蝶

她们都是孵化害虫的母亲

我们生活着随时都要警惕

看不见的敌人在窥伺着我们

然而我们的信念

象光一样坚强——

经过了多少浩劫之后

穿过了漫长的黑夜

人类的前途无限光明、永远光明

七

每一个人都是一个生命

人世银河星云中的一粒微尘

每一粒微尘都有自己的能量

无数的微尘汇集成一片光明

每一个人既是独立的

而又互相照耀

在互相照耀中不停地运转

和地球一同在太空中运转

我们在运转中燃烧

我们的生命就是燃烧

我们在自己的进代

应该象节日的焰火

带着欢呼射向高空

然后迸发出璀璨的光

即使我们是一支蜡烛

也应该“蜡炬成灰泪始干”

即使我们只是一根火柴

也要在关键时刻有一次闪耀

即使我们死后尸骨都腐烂了

也要变成磷火在荒野中燃烧

八

作为一个微不足道的人

天文学数字中的一粒微尘

即使生命象露水一样短暂

即使是恒河岸边的细沙

也能反映出比本身更大的光

我也曾经用嘶哑的喉咙歌唱

在不自由的岁月里我歌唱自由

我是被压迫的民族我歌唱解放

在这个茫茫的世界上

我曾经为被凌辱的人们歌唱

我曾经为受欺压的人们歌唱

我歌唱抗争，我歌唱革命

在黑夜把希望寄托给黎明

在胜利的欢欣中歌唱太阳

我是大火中的一点火星

趁生命之火没有熄灭

我投入火的队伍、光的队伍

把“一”和“无数”溶合在一起

进行为真理而斗争

和在斗争中前进的人民一同前进

我永远歌颂光明

光明是属于人民的

未来是属于人民的

任何财富都是人民的

和光在一起前进

和光在一起胜利

胜利是属于人民的

和人民在一起所向无敌

九

我们的祖先是光荣的

他们为我们开辟了道路

沿途

下了深深的足迹

每个足迹里都有血迹

现在我们正开始新的长征

这个长征不只是二万五千里的路程

我们要逾越的也不只是十万大山

我们要攀登的也不只是千里岷山

我们要夺取的也不只是金沙江、大渡河

我们要抢渡的是更多更险的流口

我们在攀登中将要遇到更大的风雪、更多的冰川……

但是光在召唤我们前进

光在鼓舞我们、激励我们

光给我们送来了新时代的黎明

我们的人民从四面八方高歌猛进

让信心和勇敢伴随着我们

武装我们的是最美好的理想

我们是和最先进的阶级在一起

我们的心胸燃烧着希望

我们前进的道路铺满阳光

让我们的每个日子

都象飞轮似的旋转起来

让我们的生命发出最大的能量

让我们象从地核里释放出来似的

极大地撑开光的翅膀

在无限广阔的宇宙中飞翔

让我们以最高的速度飞翔吧

让我们以大无畏的精神飞翔吧

让我们从今天出发飞向明天

让我们把每个日子都当做新的起点

或许有一天，总有一天

我们这个古老的民族

我们最勇敢的阶级

将接受光的邀请

却叩开那些紧闭的大门

访问我们所有的芳邻

让我们从地球出发

飞向太阳……

1978年8月—12日

诗人艾青的《光的赞歌》写于1978年8月，正是我国十年文革浩劫结束不久。诗人仿佛从漫漫长夜中醒来，重新看到曙光和希望一样，无法抑制内心的激情与创作的冲动，拿起笔来，歌颂驱走阴霾、战胜黑暗的光明，歌颂新的时代、新的生活。

他认为，“诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。”（《诗论・诗》）“诗不仅是生活的明哲的朋友，同时也是斗争的忠实伙伴。”（《诗论・思想》）基于这样的认识，诗人以哲学家的头脑和诗人的智慧，找到独特的观察事物和表现生活的角度与方式，把悟出的真知灼见，形象地融入自己的诗篇，提炼出富有哲理性的主题。

诗中，热情讴歌了“光”的形象，光使世界“显得绚丽多彩，人间也显得可爱”，“一切的美都和光在一起”，“光给我们以智慧/光给我们以想象/光给我们以热情/创造出不朽的形象”。光具有高尚的品格，它“睿智而谦卑”，“它是无声的威严/它是伟大的存在”。它“胸怀坦荡、性格开朗”，它“大公无私、照耀四方”。

同时，诗人将对光的追求同人类追求进步、追求理想、为真理而斗争的艰难历程联系起来，对人类文明发展的历史进行回顾和思考，揭示出人类虽会经历漫长的黑夜而“人类的前途无限光明、永远光明”的必然规律，表达了“永远歌颂光明”，“和光在一起前进”的信念和决心。

这样的主题，蕴涵着诗人对生活的深刻认识和理解，有着诗人的创见，有着他对生活的新发现，裹着诗人感情的浆汁，闪耀着哲理的光芒。同时，也是一种诗意的表达。

(3)光创造万物扩展阅读：

艾青是个艺术生命保持了半个多世纪之久的诗人，被誉为“中国诗坛泰斗”。他的诗将个人的悲欢融入祖国和人民的苦难与命运之中，表现出对光明的热切向往与追求，具有强烈的时代感和现实性。他那独树一帜的艺术风格有一个突出的特色，就是他的一些优秀诗作都凝聚着深邃、独到的哲理。

《光的赞歌》就是这类诗的代表作。可以说，这是一首闪耀着哲理光芒的哲理诗的经典之作。艾青出版的诗集还有有《大堰河》（1936）、《北方》（1939）、《向太阳》（1940）、《黎明的通知》（1943）、《归来的歌》（1980）、《雪莲》（1983）等

⑷ 是谁创造了世界万物

万物，无论是天上的、地下的、有形的、无形的 ，一切都是他创造的,也是为他而造的。(西 1:16)

除非你假定有一位神，否则探讨人生目的这问题是毫无意义的。

生命的重心不是在你。

人生的目的不单是追求个人的满足和喜乐，它远比你的家庭、事业、甚至比你最疯狂的梦想与抱负意义更大深远。若要知道你活在这世上的原因，你必须从神开始，因为你是因他的目的而生，也是为他的目的而活。

数千年来，找寻人生目的一直是个困扰人的问题。因为我们往往错误的以自己为起点来开始。我们问一些自我为中心的问题，比如：我要做什么样的人？我该如何运用我的人生？我的人生目标、我的雄心大志、我的梦想、我的将来是什么？专注在自我中心的想法永远无法显示我们人生的目的。圣经说：“神指引他所造万物的生命，每一个生命都在他的权柄下。”

与一般畅销书籍、电影、讲座所标榜的正好相反，你不可能从自己的内在去寻求生命的意义，或许你已经尝试过了，你不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交给你一件你从未见过的新发明，你不会知道它的作用，那物件也不能告诉你。你只有从其创造者或它的使用说明书，才能知道这物件的功用。

有一次，我在山里迷了路。当我停下来询问前往露营区的方向时，人家告诉我说：“你不能从这里到那里，你必须从山的另一面开始！"同样地，你不能以自我为出发点去寻找生命的目的。你必须从神，你的创造者开始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是为神而被造。除非你明白这点，否则生命便毫无道理。只有在神里面，我们才能明白自己的根源、身份、人生意义、目的、重要性，以及命运。采取其他途径只会徒劳无功。

很多人尝试利用神以遂一己私欲，这种反其道而行的作法是注定失败的。你是为神而被造，神却不是因为你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去达到你的目的。圣经说：“沉迷于自己是一条绝路，只有仰望神，我们才可以走出死胡同，进入辽阔、自由的天地。”我讲过很多教导如何发现人生目的的书，这些都有可归类为"自我提升"的书籍，因为它们都是以自我为中心的观点来探讨。这类参考书，甚至有些基督教书籍，通常会提供一些可预期的步骤来发现你的人生的目的，比如：追求你的梦想、量清你的价值观、设定目标、找出你的优点、向高处瞄准、放胆去做、要自律、有信心、让别人与你一起来、永不放弃。

当然，这些建议通常可以令人成功。一般来说，只要你全心投入，往往就能成功地达成目标。但"成功"与"实现人生的目的"是两回事！从世界的标准来看，可能你达到了个人的目标，并且非常成功，却仍然错过了神创造你的目的。自我提升的办法是不够的。圣经说：“单靠自己是徒然的自我奉献和牺牲才是觅得真正自己的良方，亦是我(耶稣)的方法。”
这不是一本教你自我提升的书，它没有教你如何找到合适的职业、成全你的梦想，或计划你的人生；更没有教你将更多的活动挤进你的行事历内。事实上，它教你专注于更重要的事，从而减少你每天要做的事。这本书几乎是教你怎样成就神创造你的目的。

我们怎能明白神创造我们的目的呢？你只有两个选择。首先，你可以推测，大部分的人都是这么做。他们推想、估计或空论。当人们说：“我一向以为生命是．．．．．．”，意思是说：“这是我所能猜想到的最好的了。”

第1天 我的人生目的省思

思想要点：生命的重心不是在你。
背记经文：．．．．．．一概都是藉着他造的，又是为他造的。(歌罗西书一章16节下)
思考问题：怎样才能不被传媒所蒙蔽，能提醒自己：我是为神而活，不是为自己而活？

⑸ 希腊神话中的创造万物者

最古老的神是chaos卡俄斯，即为混沌之神（他就是创世者），随后他的几位子女回就是最早的泰坦诸神，答卡俄斯是一个一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始
天神乌拉诺斯(Uranus)是盖亚的长子和丈夫，也是第一代的神王。他的时代是泰坦的时代。
乌拉诺斯和该亚的儿子被称为12泰坦，其中最小的一位克洛诺斯(Cronus）即为空间之神推翻了其父的统治成为第二代神王。
克洛诺斯与时光女神瑞亚(Rhea)，也是他的姐姐，生下了宙斯三兄弟，随后宙斯推翻了其父的统治，开始了我们所知的奥林匹斯众神时代。

⑹ 丁达尔效应出现的时候,光就有了形状这句话出自哪里

圣经的第一句便是神说要有光，所以普遍认为上帝创造了光。

有了光，才有了万物，从小生物课就教会我们，光合作用是维持生命的能量来源，地球上大部分的能量物质也是经过光合作用由太阳能转化而来。

(6)光创造万物扩展阅读

在创造的过程中，神说“要有光”的意义

在创世的第一天，神说：“要有光”，光就从黑暗中分离出来。

“lettherebelight”这个短语是希伯来语短语“yehiˈor”的翻译，在拉丁语中翻译为“fiatlux”。字面翻译是一个命令，就像“光，出现”。神在空虚中说话，并且命令光出现。

圣经告诉我们，神创造了天地万物，只是通过说它们要存在，他的个性、能力、创造力和美丽都在创造中表达出来，就像艺术家的个性和个人特质通过艺术或音乐表达出来一样。

⑺ 是谁创造了万物

宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。——《正信的佛教》

⑻ 第一天,神创造了光;第二天,神创造了空气和日夜;第三天

解答
希望对您有来帮助，望采纳。
1起初源 神创造天地.
2 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上.
3 神说、要有光、就有了光.
4 神看光是好的、就把光暗分开了.
5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日.
6 神说、诸水之间要有空气、将水分为上下.
7 神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了．事就这样成了.
8 神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日.
9 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了.
10 神称旱地为地、称水的聚处为海． 神看着是好的.
11 神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核．事就这样成了.
12 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核.神看着是好的．

⑼ 宇宙创造万物的目的是什么

「天主的光荣」及「受造物的幸福」乃创世的同一目的之两面，二者无分首次，因为圣经并未明文指出那一个月的是首要目的或次要目的；反之，圣保禄却在致格林多人后书第三章第十八节说过：「我们众人以揭开的脸面反映主的光荣，渐渐地荣上加荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神所变化而成的。」这里，保禄宗徒指出「光荣天主」与「分享天主美善」（即受造物的幸福）相辅相成，二者合而为一。此外，一些教父（如额我略尼森、奥力振等）亦指出：分享天主美善就是光荣天主，而光荣天主也就是分享天主美善，因为光荣天主该溯源于天主圣三内在的认识与爱慕，同样，分享天主美善亦该溯源于圣三内在的交流，故分享天主美善与光荣天主产自同一来源，是分不开的，理性受造物认识与爱慕天主时所归于天主的光荣，同时也构成了理性受造物自身的幸福，非理性受造物则靠自身的存在帮助理性受造物认识及爱慕天主，因而亦有份于光荣天主。 当我们相信天主创造宇宙天地时，我们相信天主创造了我与整个宇宙；信仰创世主要不是指天主与万物，而是指天主与我的交往。万物以人为中心，人以天主为中心，故重点不在于告诉我们天主为何创造万物，乃在于天主为何造我。所以这不是神物关系的问题，而...

⑽ 神创造万物有什么依据 创造万物的 原体是什么

这里说得很明白：犹太教、基督教-天主教，伊斯兰教信奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。
到底谁是真正的世界之主？
对于这个提问，答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝或真主创造的。这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么，同样作为上帝或真主的子民，为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么大地山川区别那么大呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们，为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
其实，在两千多年前，佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了这些种种疑问的绝对真理。
佛祖从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转，山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结，令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。
这其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见，去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。
《佛陀与梵天的对话》
光亮简述
世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”
世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？” 大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？” 梵天默然无语，回答不上来。
世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？” 梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。
佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？” 梵天回答说：“不是的。世尊”。
佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？ “不是。世尊”。
“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？” “不是的。世尊”。
“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？” “不是。世尊”。
“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊”。
“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？ “不是的。世尊”。
“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？” “不是。世尊”。
“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？” “不是的，世尊”。
“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？” “不是，世尊”。
“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的，世尊”。
…………好像字数有限解，没发完，还有余下的，请网络看完：佛陀与大梵天的对话