水创造万物

① 水是万物之本源，万物终归于水，水代表什么

水本原说，由古希腊米利都学派的创始人泰勒斯（约公元前624年~前547年）提出，他认为“水生万物，万物复归于水”，水是万物的本原。

水代表承袭传统。亚里士多德提到古希腊人都是用神话理解自然世界，把水奉为神圣之本。譬如，古希腊人会把俄刻阿诺斯（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）当作创世祖先。神话中亦有「众神皆以水起誓」的描写。

哲学家亚里士多德提到，泰勒斯可能观察到事物都是以湿润的东西为养份，而水是湿润的来源；水对生命来说也是必不可少的。基于上述原因，泰勒斯认为水是万物的本源。

另一个解释是物理学的。

泰勒斯认为热本身是从湿气里产生，并靠湿气维持活力。

后来的哲学家更进一步发挥这解释。哲学家艾修斯（Aetius）便提到泰勒斯认为「太阳的火和天体，乃至整个宇宙，都是由水蒸发出来的湿气滋养的」。

希腊哲学家赫拉克勒特（Herakleides）也作出具体的解释：「泰勒斯挑选水这种天然湿润的本体，因为它是最容易形成不同事物的。它容易经受各种不同变化。水蒸发就成为气[…]当水变得坚实时就成为黏泥，再变成土。

(1)水创造万物扩展阅读

泰勒斯（希腊语：Θαλής,Thalês，英语：Thales，约公元前624年－公元前546年），又译为泰利斯，公元前7至6世纪的古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。“科学和哲学之祖”，泰勒斯是古希腊及西方第一个有记载有名字留下来的自然科学家和哲学家，是公认的西哲史上第一位哲学家。

泰勒斯为水本原说提出两方面理由。一方面，他用经验证据说明水有滋养万物的作用。据亚里士多德说：

“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（由此产生万物的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。”（亚里士多德：《形而上学》）

亚里士多德接着说，有些人（似指柏拉图）认为那些生活在很久之前，最先对神的事情进行思考的古人，也有过这样的观念，他们以海神夫妇为创世的父母，并且把诸神指着发誓的见证也说成水，并假之名号曰“斯德赫”。这种说法说不定是最早出现的对本体的看法。但我们可以确言泰勒斯曾这样的（指上一段的内容）指陈了世界第一原因。

如果万物都是各种形式的水，那么所发生、所变化的万物就必定都可以通过适用于水的规律加以说明。水无论如何都不是神秘的东西，它可以被感知，是人们所熟悉的。这意味着，每样事物，宇宙间的万事万物，都是可以为人类思想所理解的。具有革命性的正是这一点。万物就像水一样也是可理解的。也就是说，没有任何东西是神秘的、不可理解的，不可理解的神或魔都没有任何存在的余地了。

② 水是生命之源滋润万物茁壮成长，水是什么什么水是什么什么。

证明上帝存在的40个例证（11-15）
12. 地球的血液——水。

通过水，我们能否看到上帝的存在呢？

要回答这个问题，我们首先来看看水的特征，水的作用和水的循环。

水是由难以记数的水分子构成的，水分子是由一个氧原子和两个氢原子构成的，水分子的一边（有氢原子的一边）是正极，另一边是负极，由于物质同性相斥，异性相吸，一个水分子的正极就与另一个水分子的负极相连在了一起，这样，所有的水分子因为都有正极和负极，只要它们存在于同一个地方（容器）中，就必然要结成一体，形成了我们通常意义上所说的水。

纯净的水无色、无味、无气味，它的PH值为7，所以既不呈酸性，也不呈碱性。水是自然界中唯一既能以液态状态存在，也能以固态、气态存在的物质，它比其它液态物质有更强的溶解性，所以，水很容易地把有价值的化学元素、矿物质、营养物质运送到植物、动物和人体中去。

水在零度时结冰成固态，在100度时能沸腾成开水，水的表面被热量照射时表面水分子能变成水蒸气，成气态。水有吸热、散热的功能。水有很强的表面张力。

太阳照射在水面上，使受热的水面蒸发成水蒸气，水蒸气在对流层中能持续上升，直到遇上强风把它带到很远的陆地上空，陆地表面上因受热上升的热气流会使水蒸气继续上升，直到遇上冷气流（对流层中的温度和水蒸气的含量随着高度的增加而急剧下降和降低），水蒸气遇上冷气流后还原成了液态，当足够冷时，水蒸气会变成微小的水晶粒，这个水晶粒与空气中的灰尘、烟尘、盐晶尘结合，就形成了云，当一个个浓缩的水颗粒相互结合成大水滴时，由于地球的引力作用，就以雨的形式降到了地面上，降下来的雨滴，有些进入河流小溪回到了海洋中，有些渗入地下成了地下水，地下水经过千百年的地下流动又能出来成地表水，最终会回到海洋的怀抱，有些雨下降到地上后马上又被蒸发成了水蒸气。

地球对于水来说是个封闭的循环空间，水既不会增加，也不会减少，所以，不论水进入了植物体内，还是进入了动物和人体内；不论是用来洗小孩子的尿布，还是飞到了天上；不论是流入了下水管道，还是渗入了地底下，地球上水的总量没有任何的变化。可以这么说，你正在喝的水中的一个水分子有可能是当年耶稣或释迦牟尼曾经喝过的，当然也有可能是被某个母亲曾经用来洗过小孩子尿布的。

地球上水的总量为326，000，000立方英里，其中，海洋占了总量的97.24%，冰河冰山占了2.14%，地下水占了0.61%，河流仅占0.0001%。
依据以上情况，我们来看水中有没有上帝。

没有水，地球上的一切生命都将不复存在，地球就将成为一个荒漠。人类再有能耐，也无法制造出水来，何况没有水的情况下人早已灭亡，就更谈不上制造水了。这就是说，地球上的水，必然是一个不需要水的“人”造出来的,谁能不需要水而存在呢？
也许有人又要发表高见了：“水不是谁制造的，是自古以来地球上就存在的。”

如果这个“高见”正确的话，我们可以肯定地球既没有过去，也没有将来，地球的存在是永恒的。那么，天文学家和科学家们说：“地球是46亿年前诞生的。”这纯粹是无稽之谈了。

再进一步推理，既然地球是亘古以来就存在的，地球又是宇宙的一个小小组成分子，那么，宇宙也不存在诞生不诞生的问题了，宇宙必然也是亘古以来就存在的，既然宇宙没有开始，那么，宇宙中的所有天体和星系也将是永恒不变的。如此来说，地球上掉下来陨石就是绝对不可能的，因为陨石从何而来？既然有陨石掉到地球上，就说明太空中发生了变化，或者说某个天体遭遇了“不幸”。一个天体遭遇“不幸”，必然要波及周围的天体，引起其他有关联天体的变化，那么，会不会发生一些天体“灭亡”呢？会不会又会形成一个新的天体呢？如果天体有生有灭，那么，地球毫无疑问，也有诞生和消失的时候，既然地球有一个开始的时候，那么它不可能一开始就拥有现在地球上拥有的一切，肯定有一个产生和发展的过程，那么，水是如何产生的？

假如我们说地球上的水是自然而然产生的，那么我们需要问以下这些问题：

水为什么无色、无味、无气味？

如果水有颜色，比如水是红色的、或是黑色的，如何呢？

如果水有味道，比如是辣的、或是酸的、涩的，将会如何呢？

如果水有气味，比如水散发香甜的气味、或是散发腥臭的气味，如何呢？

水为什么要有很强的溶解性？

假如水不能溶解我们吃的食物和药品，假如水不能溶解从骨髓中生长出来的红血球、、白血球，假如水不能溶解矿物质和化学物质和其它营养物质，将会如何呢？

为什么纯净水的PH值是7呢？

水的PH值小于或大于7将会如何呢？

为什么水有气态、液态、固态三种形态？

如果水只有液态形式，而无气态或固态形态，会如何呢？水若不能变成水蒸气，地球上还能有气候变化吗？我们还能见蓝天白云、早霞晚霞吗？假如水在低温状态下不能变成固态，不能在湖面上结成一层冰阻挡严寒，水中的鱼类能不冻死吗？占水总量2.14%的冰若化成液态水，地球上还能剩多少陆地？

为什么水变成固态后其密度反而比液态状态下的水的密度小？
假设固态水的密度比液态水的密度大，河面上结的冰不断下沉，江河湖海都将变成冰块，太阳的热量何时再能将冰融化，江河湖海中的鱼虾鳖龟都被冷冻在了冰层中，还有生机吗？

为什么水有很强的吸热散热功能？
假如水不能吸收热量，接近赤道地区夏天的温度足以将动物和人热死，我们的汽车发动机的热量就无法被水带走，热膨胀会使发动机活塞在汽缸内卡死；假如水没有很强的散热功能，温带地区，特别是沿海地区的冬天将会成酷寒地带，发动机内的热量也就散发不出去。

为什么水在摄氏100度时会沸腾成开水？
如果水不是在100度时成沸腾的开水，而是在20度时也能成沸腾的开水，许多的江河湖海都将成了蒸锅了，我们直接可以从江河湖海中捞取已煮熟的鱼吃了；如果水150度时才能成为沸腾的开水，我们就别想用普通的锅蒸煮食物了，海拔三千米以上的地带就甭想把食物煮熟了。

为什么水有很强的表面张力？

如果水没有很强的表面张力，如何能被植物的根系吸收进入树的脉络中以滋养树叶和果实，又如何能在动物和人体的毛细血管中行走，从而把营养物送达到皮肤表层和五脏六腑？

好！有关水的问题到此为止，请大家想想，如果水不是在上帝的精心安排下造成的，大自然就能自然而然创造出具有以上特性功能的水来吗？

③ 水无形，但水容万物。出处是哪里，谁说的

水无形而有万形，水无物而能容万物。水不争故而能得万物
出自哪里也不清楚啊 应该是道家学说 可能是《庄子》《道德经》吧

④ 上帝创造万物，唯独水不是上帝所造，是自古就有的吗

【创一2】「地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」

［原文直译］「而地变成空虚混沌；黑暗铺盖在渊面上...」

第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有「而」字的意思，它表明神原来所创造的大地并非「空虚混沌」，乃是后来变成的。

根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛四十五18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯卅八5~7)；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而它们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛十四12~15；结廿八15~19；启十二49)。

「渊，」此字说出神当初审判前一世界是用水淹灭，洪水漫没大地使成深渊(彼后三6)。

「黑暗，」这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯九7)。

本节后半是一个转折点——神在审判之后，经过一段时间，他开始作复造的工作。而神的复造是藉他的灵来作的——「神的灵运行在水面上」——『运行』按原文含有慈爱和柔细之意(申卅二11)。

本节的前半豫表我们在得救之前，就人自己的情形来说，是「空虚」、荒凉、丑陋不堪的；就人在神面前的功用来说，是「混沌」、旷废、毫无用处的。因此，人伏在神审判的水——「渊面」——之下，身陷「黑暗」的权势之中(弗六12；西一13)，光景可怜。

本节也说出我们的得救重生，是借着水和圣灵(约三3~6)。受浸的水使我们归入主的死，和他同死、同埋葬(罗六4)；圣灵使我们联于基督，和他一同活过来(罗六5；弗二5；西二13)。

所以水造就被上帝创造了!!!!!!!!

⑤ 为什么说水是万物之源

水是万物之源
——
水是万物之源,是一切生物生存的物质基础.曾有学者估计地球上所有生物的含水量,几乎是地球地表淡水量的一半.
地球上所有生物的含水量=1/2地球地表淡水量
地球上几乎所有生物的体内都含有水,都会因缺水而死亡.所以从这种意义上来讲,“生命就是水,水就是生命”.珍惜水,就是珍惜生命.

⑥ 上善若水，水利万物而不争。求出处

语出春秋时期老子（李耳）的哲学作品《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”

意思是至善的人性如流水，水善于滋润万物而不与万物相争。能够停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

善于接受居处的位置；心胸善于保持沉静而深不可测；待人善于真诚、友爱和无私；说话善于恪守信用；为政善于精简治理，定国安邦；处事善于发挥所长；行动善于把握时机。至善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

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创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

参考资料：网络-水善

⑦ "天生一，一生水，水生万物，大藏于水"出自哪里

出自：『易经』《水》篇：“大一生水”即“天生一，一生水，水生万物” 。“大一藏于水”。

意思：即天地宇宙间的物质、能量和信息均可储藏在水中。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

(7)水创造万物扩展阅读：

历史渊源

易经

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

⑧ 泰勒斯为什么把水看成是世界万物的本原

泰勒斯既从神话世界中吸取思想成分，也从现实生活中观察。

在希腊远古神话中，就有水神和海神创造万物祖先的说法。但是，泰勒斯哲学观点的形成，最根本的还是来自于对现实生活的观察和思考。古代人们很早就认识到，水这种生命中不可缺少的元素对人们生活、社会生产及万物生长和存在的特殊作用。泰勒斯到过埃及，尼罗河每年的洪水泛滥给当地人民带来衣食之源的肥沃土壤，那里的人们认为，大地是浮在水上的。尼罗河水养育了埃及人民，是埃及文明形成发展的基础。泰勒斯看到这种现实以及地中海，爱琴海汹涌的波涛使希腊成为强邦富国的情况。据此，他相信“地浮在水上”，并解释地震说，这就像船在水上，由于水的运动发生摇摆一样。

⑨ 是谁最早提出了万物源于水的观点

古希腊哲学家泰勒斯提出：“水是万物的始基。”中国春秋时期《管子》一书中也指出：“水者，何也？万物之本源也。他们的观点属于朴素唯物主义观点。
古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是它把物质归结为具体的物质形态，如中国古代的五行说。认为金、木、水、火、土、气等是世界的本原。故本题选B项。唯心主义认为：意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。辩证唯物主义和历史唯物主义（也即马克思主义哲学）他正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
分清唯心主义观点、朴素唯物主义观点、辩证唯物主义这几个概念是作对本题的关键。理解基本概念是学好哲学的基础。