❶ 为什么道教没有影响世界，成为世界性宗教
道教没有成为世界性宗教、但是对西方当代科学（特别是物理学）提供了非常多的灵感思路；在英文里，专门有个词Tao表示“道”，道家则是"Taoism"，表明本来不是西方所有；但是当代一些西方科学家却认为道中有宇宙真相在。
道家不重弘扬重修行，而且对根器要求太高（据说是师父找弟子、想学未必肯收），可能是不能普及的重要原因。
道教讲究出世入世，现在一般都是出世的，入世的很少。
道教再东亚各国都有广泛的流传，不过主要再民间。管世界三大宗教，是全民性的，有国家立三大宗教为国教。而当今世界上却没国家立道教为国教，所以道教的影响到不了官方，流传的范围也不会大了，目前局限于东亚各国，如中国，韩国，日本，新加坡等等，不过，现在欧美各地也开始流行道家和道教文化了，随着时间的逝去，道教也将会成为世界性的宗教。还有，如果道教成为了世界性的宗教了，那么也不应该称为“中国的道教”了
❷ 道教创造的天地和别的宗教创造的天地是同一个地方吗，宇宙到底归谁管
一切都是众生个业共业造成的结果，而非谁管谁的问题。就像是，自己祸福他人不能替代，他人祸福自己不能替代，宗教一切皆是如此。道教是中国传统慈悲智慧教义教育，不断培养中国人的智慧德能，修身齐家平天下，如此自利利人，造福中国及一切众生世界。如此，中国传统道教儒教与佛教的普利众生世界教义教育观念信仰，自然与其他极端自私狭隘观念宗教教义，有着本质区别。
❸ 儒教、道教有创世理论么
道教经典＜常清静经＞说：大道无形，生育天地．大道无情，运行日月．大道无名，长养万物．这就是道教创世纪的概括．
道教把宇宙的形成过程分为＂混元＂＂空洞＂＂混沌＂＂却运＂五个时代，而洪元是道教创世纪的第一大世纪，洪元之时，未有天地，虚空未分，清浊未判．太初是道教的第二大世纪，这时太上老君虚空而下，为太初之师，口吐＜开天经＞以教＂太初＂这时才分别天地，未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中．下照暗冥．这时，虽创造了日月，但还未有人，太上老君又创造人．上取天精，下取地精．中间和合以成一神．名曰人也．这时，便进入道教创世纪的第三大世纪－－太始，随之，太上老君下为师，口吐＜太始经＞教其太始置立天地：＂太始者，万物之始也：＂然后便有＂太素＂世纪老君下降为师，太素之后便有混沌世纪，混沌之时．始有山川．老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫．混沌流行成其山川，五岳四渎，高下尊卑．乃其始起也，混沌以来，始有识名，混沌既没，而有九宫世纪．老君下降为师口吐＜乾坤经＞结其九宫，识名天地，天是阳，地是阴．阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也．在地成形，五岳四渎是也．在人成生心肝五藏是也．
九宫没后进入＂元皇＂世纪，老君下降为师，吐＜元皇经＞教元皇治于天下，始有皇化道流后代，以渐成之＂元皇＂之后次有他“太上皇＂，＂太上皇＂之后有＂地皇＂，＂地皇＂之后有＂人皇＂，＂人皇＂之后有＂尊卢＂，＂尊卢＂之后有＂佝偻＂，＂佝偻＂之后有＂赫胥＂，后有＂太连＂，＂太连＂之时有＂天生五气＂，地生＂五味＂．人民食之，乃得延年．＂太连＂之前，名曰中古．＂太连＂之后进入下古．首有＂伏羲＂，老君下为师，曰无化子，一名郁化子，教示＂伏羲＂推归法，演阴阳，正八方，定八卦．而时民有名无姓，世上也无五谷，＂皆衣毛茹血，腥臊臭秽．男女无别，不相嫉妒．冬则穴处，夏则巢居＂．＂伏羲＂没有而有＂女娲＂，＂女娲＂没后而有＂神农＂，＂神农＂之时，老君下为师，曰大成子，作＜太微经＞教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也．
＂神农＂没有而有＂燧人＂，＂燧人＂时，老君下为师，＂教示＂燧人＂钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊＂．＂燧人＂后而有＂祝融＂，老君下为师，号广寿子，教修之纲．齐七政．三皇修道，人皆不病．作按摩＜通精经＞．次有＂高原＂＂高阳＂＂高幸＂港颉＂＂轩辕黄帝＂．黄帝之时，老君下为师，号为牧子．黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊．黄帝之后，次有＂少昊＂＂帝尧＂帝舜＂＂夏禹＂.......
大道生成宇宙万物，太上老君是创世主，这就是道教创世纪的根本内容．
而儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式。之所以把儒列为宗教，就是因为他们神道设教”。“神道设教”是儒教圣经《周易》里的话：“圣人以神道设教，而天下服矣。”（《周易·观·彖》）依照儒者们的解释，这句话的意思是，用神道教育民众，民众容易接受和服从。
儒教信奉的最高神，是天。 在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”圣人就是上帝的使者。儒教的创世神就是天，即是上帝，也是人们俗称的老天爷。（所以西游记里面为啥天帝老儿最大，老君也要屈居其下了，就是象征着儒教的胜利啊）
❹ 中国的道教为什么不能成为世界四大宗教-
因为宗教的发展与繁荣需要环境土壤的滋润，第一是需要社会很苦逼，人们对现世感到绝望才会去寻求想象的天堂或者彼岸。第二是人民群众必须愚昧且对自然没有什么了解，才会选择相信故事。而中国人从来都将“天”视为神灵，而天也就是自然法则，宇宙规律。从伏羲到炎黄、从周朝到秦朝，中国早在几千年前就知道学习自然规律来改善生活。而选择相信宗教则是无法了解并掌握世界乃至宇宙规律的退而求其次的选择 所以中国人并不相信这些装神弄鬼的东西。我们并没有绝望到要把自己的整个一生都奉献给某个神灵来换取死后的安乐，我们只需要现世安乐。所以我们去佛庙求佛保佑身体健康，然后觉得没用还可以去道馆试试道士。中国大部分人在现实世界就活得很好且知道一些自然规律，譬如24节气和中医。我们何必去追求死后的世界
❺ 道教是谁创造的
中国道教文化简介
道教，是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。先秦时期到隋没时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚园苦县人（今河南鹿邑县）。他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，著《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33 篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”。鬼谷子：战国时期思想家，楚国人。因长期隐居颖川阳城（今河南登封县内）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一书，是中国相学的创始人。徐福：秦时方士，世界上最早的航海家，探险家，琅砑人（今山东胶南，诸成一带），是道家医学的创始人。东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次（今山东陵县）人。著有《神异经》，《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名的张天师。葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。对我国化学，医学，制药学有一定的贡献。王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。 道教的影响遍及东南亚各国。
❻ 神创造这个世界是为了什么
我是楼主。
我并没有特别指那个教派的神创造了宇宙，因为基督教有上帝创造世界，而道教也有盘古创造了世界，都是神造。关于道教的修真最终目的也是修成神，对神的定义是：可以创造出一个以自己为原点的圆点绝对领域，在此绝对领域内，你可以制定一切规则。我想这个宇宙或许就是某位大神所创造出来的绝对领域吧，而我也就想弄懂他创造这个宇宙的目的和动机。
haoyou75说，我们来到 这个世界上是为了赎罪，而赎罪的目的是为了在世界末日永生，也就是说，这个宇宙终究会毁灭，而我们是为了最后不被毁灭而赎罪。那么这个宇宙被创造出来的目的，就是一个为了让人类赎罪的空间？当人类把罪赎完之后，神会带领人类去另一个世界？那么这个宇宙存在的意义，便是一个试炼场般的存在了，努力修行的人最后获得自由，不努力修行的人最后被毁灭。但是，神为什么要大费周章的替我们人类设想这么多？对他有什么意义？就如八极道所说的，人类被创造出来，是上帝受不了寂寞，那人类真成了神的玩物了。或许，在我看来这么大费周章的帮助人类的举动，在神看来，不过只是动了动小拇指的动作吧？不过如果真是这样，就更加的确定了人类是玩物的性质了。
还有，请懂修真的朋友来说明，人类修真者修到最终，可以达到创世神的等级吗？因为我们人类所创造出来的机器人，是绝对不可能超越人类的，不过克隆人例外，所以，人是神的克隆体，还是另外的创造体？我想如果最后如何修炼也超越不了创世之神的力量和智慧，那么我们肯定也无法理解他为什么要创世。
关于佛教的缘这个东西是更是浮云，根本无规律可循，所以无规律的东西我就不去追去了。
还有，那些说不相信神的人，我觉得没有必要讲出来，因为观念不是一朝一夕能改变的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能说服对方，干嘛还非要把自己认为是对的东西强行的施加给别人呢。
❼ 梵天创造了世界，又说元始天尊创造世界，又说盘古开天辟地，上帝又说创造了世界，到底谁才是创造世界的啊
总的来说 每个国家神话故事中 创造世界的人物各有不同
谁对谁错，主要看你信仰或者喜欢那一种神话体系
以我国神话而言，一般是说盘古开天辟地 身化万物 创造世界
但有的地方称是元始天尊创世，甚至直接说元始天尊就是盘古
比较纠结的就是《老子开天经》中说太上老君创世
通常我们民间一般认为是盘古创世，且元始天尊和盘古不是同一个人
释迦摩尼、孔子、老子（太上老君）是历史上实际存在的人物，智慧很难说高下
释迦摩尼创立的佛教是世界三大宗教之一
孔子的儒家说法现在外国人也在学习
老子的道家内容 “五行”被认为是朴素唯物主义的代表 其道德经目前国外也有一定的读者
个人觉得 三人的智慧是人类文化的瑰宝
平常的人连完全理解他们的写的著作内容都做不到，更别说看出谁智慧更高了
梵天原本是印度教三大主神之一
梵天是创世者，却不是三大主神里最强的（最强的是湿婆）
但是随着佛教的发展，印度教三大主神被编入佛教人物之中
（这一点类似于中国一些无教派神灵，在道教诞生后被归入道教一样）
湿婆就是佛教里的大自在天
我国神话里“六道轮回”是 后土所化
皇天后土一词在我国也是比较常见的
我国民间一些地区，在坟墓左上角一般都弄一个小土包，用以祭祀后土，期盼死者在六道轮回中投胎转世时后土保佑
所以六道轮回和梵天应该关系不大
至于说梵天是四面佛
据说梵天原本有五个脑袋，因为伸出五个脑袋观看湿婆的老婆，于是被湿婆砍掉了一个脑袋
貌似就剩四个脑袋了
最后，其实各大神话体系都是在吹
佛教讲除佛教外的教派称之为“外道”，即使贬低别人抬高自己
道教老子开天经写“化胡为佛”，即贬低佛教抬高自己
总的来说 还是看你喜欢哪个教派的说法
❽ 道教在过去有哪些发明创造
我国历史上著名的医生华佗、孙思邈、刘守真、李时珍、傅山等均为道教徒。晋代葛洪所著《肘后备急方》、南朝梁道士陶弘景的《神农本草经集注》七卷，孙思邈《千金要方》，均为中国医学要籍，这些是至今还发挥重要作用。
20世纪70年代中国科学家根据《肘后备急方》中记载的以青蒿治疗疟疾的方法，从菊科植物黄花蒿中成功提取出青蒿素，成为抗疟药物史上继喹啉类以后的重大突破，解决了困挠国际医学界的治疗疟疾的难题。
世界最早的人体解剖图是五代时道教徒所绘。道经《金笥玄玄》中保存了道教在寄生虫学领域的探索成果，并有甘蔗控制蛔虫功效的记录。道教徒还发现了用谷糠预防脚气病，用动物肝脏治疗夜盲症，用海带治疗甲状腺肿大的方法。
为了追求长生不老，道家徒把大量的精力投入了炼丹活动，中药学中的大量有价值的“丹方”来自道教的炼丹活动，许多至今仍在中医药领域发挥重要的治疗功能。
道家徒的炼丹活动直接促进了我国古代化学的发展，火药的发明便是其中最突出的例子。
道士们在炼丹活动中制造了世界最早的耐火密封材料“六一泥”。为了炼丹，道教在铸造和抛光等技术领域进行探索。
因为炼丹和修行对时空环境要求极严，所以道教徒花费了大量精力从事天学观察和研究。道教徒提出的宣夜说是一种比较科学的宇宙模型。道门曾自创了一种“二十八宿旁通历”的历法 。道教对官方历法思想的发展也作出了贡献。其中，隋唐道士积极参与了官方的历法制定工作。道教学者李淳风和赵友钦不但在天文知识领域有诸多贡献，还参与了天文仪器的制作和改进工作。此外，道教徒发明的“秤漏”，则对其后400年间中国漏刻计时技术的发展产生了重大影响。
长期为道门所重的《五岳真形图》已有了地图学上最早的等高线画法，宋元时期道经《雨阳气候亲机》中保存有用于气象预报的道教“云图”
道教对我国古代物理也有诸多贡献，物理一词即来源于道家道教，指南针的发明与道教有密切关系，唐代道士王冰已经意识到了大气压力的存在。《玄真子外篇》中还记载了人工方法造虹的试验以及银河、潮汐、雷电、荷叶上水珠的成因。并通过实验对视觉暂留效应作了精彩的解释。
五代道教学者谭峭所著《化书》在镜的成像理论方面，对摩擦生热燃烧现象、声音产生的原因和媒介作用都有精彩的论述。并意识到物体运动与参照系有一定的关系。
赵友钦曾在，精心设计了一个相当完备而又十分复杂的大型光学实验，进行大型光学实验。实验目的明确，实验条件可控，实验步骤清晰，实验结果可靠。不足的是他还没有进行定量分析。
道教对我国数学的贡献也极为突出。历代擅长数学的高道和道教学者不在少数，如何承天、成公兴、刘焯、李淳风、赵友钦、朱载NB063李注算经十书完成后，唐高祖下诏做为教科书在“国学行用”。
我们常所说的一元二次方程中的“元”即来源于道教神秘的天元术。因为天元术的出现，我国数学进入了符号运算阶段，我国数学也在宋元时期达到了历史上的最高峰。
珠算的出现也与道教有极为密切的关系。《数术记遗》是现存最早著录“珠算”器的文献，其中还蕴含着数学坐标思想和十分丰富的程序设计思想。
道教对我国古代科学思维的形成也有极大的贡献，它的以术演道、以道驭术的思想，对如何认识大自然、如何防止科学技术对人类的危害至今还有重大的参考价值。道教的“观变察机”、“参验”、“析理入微”的思想与现代科学多有相合之处。
最值得一题的是，赵友钦在实验中把观测人员分为两组，分别用两架相同测经仪同时观测，这样就可以彼此参验，对照观测结果。更为难能可贵的是，赵友钦还提出为了避免误差，提高测量的精确度，必须进行多次测量，以多次测量的平均值来计算恒星赤经差。这一立两架同时参验、多次观测以消除误差的观测思想在中国科学思想发展史上是极为先进和科学的，它充分显示了赵友钦作为一名实验科学家所具有的深邃科学思想。
与儒家对技工的轻视不同，道教把许多发明家当成了自己的崇拜偶像，如鲁班、墨子、黄道婆等，《墨经》、《公孙龙》等许多科技著作也是靠道教保存下来的。
❾ 中国的道教为什么不能成为世界四大宗教
因为道教讲究出世，清净无为。以长生不老、白日飞升等为目标，所以入世修行很少，传播范围主要以中上层阶级为主。
❿ 道教创造的天地和别的宗教创造的天地是同一个地方吗
宗教类似哲学，是研究世界本质和真理的。不同的宗教有不同的世界观，但它们描述的是同一个世界，即我们生活的这个世界。