1928太阳社创造社与鲁迅的论争

⑴ 鲁迅与郭沫若到底有何恩怨纠葛

鲁迅与郭沫若同是近代以来的文学大家，然而二人之间却少有平静的时刻。二人之间的恩怨纠葛，唇枪舌剑一直没有停息过，郭沫若甚至曾大骂鲁迅是封建余孽。

究竟二人之间有何恩怨纠葛？事情还得从头说起。

作为文坛后辈，想要崭露头角拿前人开刀、拿老前辈做文章是很常见的事情。但郭沫若这三口锅太沉重了点，二来他找的对象是个有仇必报的人，所以二人之间的仇恨自然避免不了了。

⑵ 如何评价鲁迅与创造社之间的论战

论战抄本身没什么意思，倒袭是论战之外的其他有意思。

鲁迅说不存在革命文学，只存在革命家文学，革命是抛头颅撒热血的事，哪儿有空来搞文学，等到革命家们成了功，所谓革命文学者，要么是书生的痴想，要么马屁精的阿谀奉承，“等到陶渊明写悠然见南山”的时候，也许已经有了些许醉意了，何况他也未必拿锄头。

鲁迅后来又说，文艺和政治总是说不到一起去的，文艺家总是敏感，大众还在忍耐的时候，文艺家已经起来大闹了，这自然为政治家所不许，所以无非是迫害，流放，甚至杀头，等到大众终于觉悟，起来革命时，才发现文艺家所说的不错，将文艺家尊为先贤，但等到革命完成，革命者成了政治家，则不多时文艺家又不满了，又出来说话，这反倒是革命者~~也就是现在的政治家们所不满的，于是照样的杀头，流放，迫害。事后看来，鲁迅每一个地方都说中了。

⑶ 革命文学论争的介绍

革命文学论争:指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。

⑷ 与左联论争的自由主义群体有哪些

左联是中共成立的，主要是在当时比较自由开放的上海租界区，与右翼文人论战。
中国左翼作家联盟，简称左联，是中共于1930年3月2日在上海创建的一个文学组织，左联办公地址在上海公共租界区的虹口窦乐安路201弄1号中华艺术大学。
左联势力主要是由1926年激烈革命派的“创造社”成员郭沫若，与1928年“太阳社”钱杏邨，“小说月报”茅盾等人为骨干。
左联的旗帜人物是“语丝社”的鲁迅。左联的直接领导曾任中共总书记的瞿秋白。而瞿秋白本人甚至经常借用鲁迅的笔名来发表文章，而鲁迅亦不以为忤。鲁迅在1928年从国民政府教育部和大学辞职以后，带着许广平母子，一起搬到上海租界区生活。单纯以稿费而言，鲁迅是无法在生活成本较高的上海租界区生活的。鲁迅的收入来源，也有一部分是左联资助的。左联的背后金主是苏俄。
左联的其它作家有：茅盾，郭沫若，田汉，艾芜，戴望舒，端木蕻良，关露（著名女特务）、胡风、胡也频、柔石、谢冰莹（不是冰心，冰心原名谢婉莹）、徐懋庸、阳翰笙、、郁达夫、周扬、丁玲、夏衍、冯乃超、周立波、周而复、聂绀弩等人。
左联的批斗对象是“新月派”如胡适、徐志摩、梁实秋为首的“资产阶级代言人”，以及林语堂的“论语系”。
需要指出的是：徐志摩是花花公子，他更多时间是在泡妞，他基本不参与论战，但他是有钱的公子哥，是这些作家的“金主”，他创办了新月等杂志，提供了论战基地。同时，徐志摩性格比较豁达，有时候也经常联络左右两派作家一起餐叙，从中做和事佬。而胡适虽然也是左联批斗对象，但胡适本人名气太大，胡适本人也极少参与论战。
鲁迅在文学论战上，一生有四大“敌人”：第一号敌人，现代评论派陈西滢，这是在左联成立之前的敌人，当时鲁迅还在北京北洋政府的教育部任职，并在大学兼职教师，而陈西滢是留洋博士，是教授。陈西滢也是近代散文四大家之一（鉴于意识形态，中国人很少知道陈西滢的文学成就）。
鲁迅第二、三号敌人：新月社梁实秋和麻醉文学”林语堂；从北京一直转战到上海租界区的左联时期。这两人也是左联论战的最大“敌手”。
鲁迅的第四号敌人：钱玄同。他是鲁迅曾经的浙江同乡兼好友。在日本留学时，他与鲁迅一起师从章太炎学习训诂学。在北京时，他们还是《语丝》的共同创办人。但来到上海后，他对鲁迅加入gc阵营，非常鄙夷不屑。钱公开宣布他“不认识有一个什么姓鲁的”。

⑸ 求1928年革命文学派对鲁迅、茅盾的批判有关资料拜托各位了 3Q

1928年革命文学派对鲁迅、茅盾的批判 鲁迅、茅盾同创造社、太阳社的争论。鲁迅肯定无产阶级革命文学的提倡，同时批评创造社作家的文艺思想背离了马克思主义的精神实质。鲁迅指出他们夸大文艺作用是"爬进唯心的城堡"；反对他们轻视生活和文学技巧；强调文艺特征不可忽视；认为作家世界观的转换不可能突变。茅盾在肯定无产阶级革命文学的同时，主张描写小资产阶级的生活和他们的苦闷，也批评了创造社的革命文学主张和创作实践中的严重缺点。 由于创造社太阳社的成员基本上是一批激进的小资产阶级知识分子，对马克思主义和中国革命以及“五四”以来的新文学的认识还相当幼稚和肤浅，再加上国际共产主义和无产阶级文艺运动中左倾思潮的影响，于是引发了一场错误地将矛头指向鲁迅的革命文学论争。 最先向鲁迅发动攻击的是冯乃超。他在《艺术与社会生活》一文中批评了叶圣陶、郁达夫、鲁迅、郭沫若、张资平五个有影响的作家，称鲁迅“是常从幽暗的酒家的搂头，醉眼陶然地眺望窗外的人生”，“他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话！隐遁主义！”李初梨则攻击鲁迅搞“趣味文学”，并责问鲁迅“是第几阶级的人”，写的是“第几阶级的文学”，对此，鲁迅写了《“醉眼”中的朦胧》一文进行反驳，这标志着论争的开始。论争开展之后，《太阳》、《我们》以及其他刊物都纷纷加入创造社这一边，集中攻击鲁迅是“时代落伍者”，甚至是“封建余孽”、“法西斯蒂”式的“二重反革命”。对这些无端攻击，鲁迅都义正词严地给予了反击，并从1928年起，大量购置马克思主义的社会科学书籍并结合论争认真攻读，表现出实事求是、严于自我解剖并不断追求真理与进步的崇高精神。对文艺的一些基本问题，鲁迅有针对性地进行了答辩和论证，也一针见血地指出了批评者的错误。譬如，针对创造社太阳社只注重革命文学的宣传作用，鲁迅指出：“一切文艺固是宣传，但一切宣传却并非全是文艺”，针对倡导者们夸大革命文学的社会功能的说法，鲁迅则说，他是不相信文艺有旋转乾坤的力量的。他认为文艺可以改变环境之说是唯心之谈。还有关于文艺工作者的思想转变问题，鲁迅也认为倡导者们看的过于简单化，阶级根性的转变绝不是一朝一夕的事。 茅盾因为写了《蚀》三部曲，描写了小资产阶级知识分子在大革命前后的幻灭、动摇、追求的过程，而遭到来自创造社、太阳社的批判，从而引发了无产阶级文学能不能描写小资产阶级的问题。茅盾写了《从牯岭到东京》一方面肯定文学描写劳苦大众是对的，一方面也指出不应将小资产阶级抛弃，他们反帝反封建的要求及斗争，他们的痛苦也是符合无产阶级革命文学的方向的。

⑹ 评价1928年革命文学派对鲁迅矛盾的批判

鲁迅、茅盾同创造社、太阳社的争论。鲁迅肯定无产阶级革命文学的提倡，同时批评创造社作家的文艺思想背离了马克思主义的精神实质。鲁迅指出他们夸大文艺作用是"爬进唯心的城堡"；反对他们轻视生活和文学技巧；强调文艺特征不可忽视；认为作家世界观的转换不可能突变。茅盾在肯定无产阶级革命文学的同时，主张描写小资产阶级的生活和他们的苦闷，也批评了创造社的革命文学主张和创作实践中的严重缺点。

由于创造社太阳社的成员基本上是一批激进的小资产阶级知识分子，对马克思主义和中国革命以及“五四”以来的新文学的认识还相当幼稚和肤浅，再加上国际共产主义和无产阶级文艺运动中左倾思潮的影响，于是引发了一场错误地将矛头指向鲁迅的革命文学论争。

最先向鲁迅发动攻击的是冯乃超。他在《艺术与社会生活》一文中批评了叶圣陶、郁达夫、鲁迅、郭沫若、张资平五个有影响的作家，称鲁迅“是常从幽暗的酒家的搂头，醉眼陶然地眺望窗外的人生”，“他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话！隐遁主义！”李初梨则攻击鲁迅搞“趣味文学”，并责问鲁迅“是第几阶级的人”，写的是“第几阶级的文学”，对此，鲁迅写了《“醉眼”中的朦胧》一文进行反驳，这标志着论争的开始。论争开展之后，《太阳》、《我们》以及其他刊物都纷纷加入创造社这一边，集中攻击鲁迅是“时代落伍者”，甚至是“封建余孽”、“法西斯蒂”式的“二重反革命”。对这些无端攻击，鲁迅都义正词严地给予了反击，并从1928年起，大量购置马克思主义的社会科学书籍并结合论争认真攻读，表现出实事求是、严于自我解剖并不断追求真理与进步的崇高精神。对文艺的一些基本问题，鲁迅有针对性地进行了答辩和论证，也一针见血地指出了批评者的错误。譬如，针对创造社太阳社只注重革命文学的宣传作用，鲁迅指出：“一切文艺固是宣传，但一切宣传却并非全是文艺”，针对倡导者们夸大革命文学的社会功能的说法，鲁迅则说，他是不相信文艺有旋转乾坤的力量的。他认为文艺可以改变环境之说是唯心之谈。还有关于文艺工作者的思想转变问题，鲁迅也认为倡导者们看的过于简单化，阶级根性的转变绝不是一朝一夕的事。

⑺ 无产阶级革命文学论争中鲁迅主张什么观点

他事实上没有什么主张，因为根本搞不清创造社太阳社想干什么。他给朋友的信中，一再说这些人借骂他竖一个招牌，搞投机。他在论争的文章中，反复强调这些人没有创作实绩，只是骂，就像近视眼看匾一样，而且回避黑暗，满口胜利。

但其实他也在论争的文字中，透漏出自己想写革命文学，比如说，看了李初梨说不是无产阶级也可以写革命文学，自己觉得放心了，可是仍然要问动机，可又有点危险了，云云。那篇我的态度气量和年纪，更是老头子对小青年的满篇调侃，看得我笑死；那篇文章，后来梁实秋都在台湾说，软的他看不过去，是一种投靠共产党的表示；可小青年们，仍然不住嘴的恶言恶语，哈哈。

后来争论被强行终止，并道歉，结束。鲁迅在二心集里说，不为自私的目的，而说过我的，我没齿无怨言。

⑻ 太阳社和创造社

创造社——它是“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体。1921年7月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。

太阳社—— 太阳社是现代文学团体。1927年秋成立于上海。发起人为蒋光慈、钱杏□(阿英)、孟超、杨□人等

（1）文化立场之差异：
前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。

后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。由此引起关于“革命文学”的论争。

太阳社的主要成员大都是第一次国内革命战争失败后，从实际斗争中转移到上海从事文化活动的中国共产党党员；他们有相似的斗争经历和共同的思想基础，在文学主张与创作上,也有某些共同的倾向:积极提倡无产阶级革命文学，反映工农大众的生活与斗争。
如蒋光慈的《短裤党》等所谓的“无产阶级革命文学”。

所以，所谓的“差异”主要是创造社前期提倡的“浪漫主义与唯美主义”文学主张。
到大革命后，两者都由于受到当时中国共产党内左倾思潮的影响，对五四以后的文学和鲁迅等作家，作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。打起了“无产阶级革命文学”的大旗，走上“唯我独革，唯我独左”的道路。

（2）产生原因：
创造社是由留日的知识分子在1921年就建立的。当时在“五四”精神的鼓舞下，反对封建主义，追求“个性解放”符合了中国知识分子精神需求。——
所以创造社在当时能同茅盾的“文学研究会”，鲁迅的“语丝社”等一起并肩战斗。

太阳社是激进的小资产阶级知识分子在1927年成立的文学社团。由于共产党的失败，他们从实际斗争中转移到上海从事文化活动，他们有相似的斗争经历和共同的思想基础，在文学主张与创作上,也有某些共同的倾向:积极提倡无产阶级革命文学，反映工农大众的生活与斗争。——
所以“他们又难免在激情中夹杂着偏激的情绪”。

后期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。随后，表现出“转换方向”的态势，（郭沫若出走日本，田汉等回到书斋）。
然后有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。

这样后期创造社同太阳社有了同一的“马列主义理论基础”，有了“无产阶级文学”的实践（这都来自苏联），为了“掌握无产阶级的话语权”，两者在对“封建余孽”鲁迅进行恶劣的“批判”的阶级路线上，联合起来了。

（3）太阳社于1929年底自动宣告解散，1930年春全部成员加入中国左翼作家联盟。
创造社于1929年为国民党政府封闭，部份成员加入“左联”。

⑼ 左联清算初期革命文学创作中的错误倾向，通过哪一部

指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识；论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺理论著作，从而为左联成立准备了条件。

⑽ 太阳社、创造社为什么攻击鲁迅

鲁迅针砭时弊，爱说实话，难免会得罪一些人。