尧城村发明了

A. 孟封镇的历史沿革

孟封镇位于太原市清徐县县城东南40里，是县内清源、高白、尧城(古陶唐镇)，徐沟、大常六大古名镇之一。
孟封镇历史悠久，据《左传》记载：鲁昭公于二十八年(公元前514年)，晋灭郭氏，魏献之为政，分其地为七县，孟封是当时的孟氏封邑，故得名孟封，至今已有整整2520年历史了。
优越的地理环境，造就了孟封镇的繁华。当时孟封村内商贾云集，店铺林立，仅耆老记忆中的就先后有：六合庆、乾亨顺，东盛恒、永发兴、庆丰祥(后为万和泰)、六泉粮店、店东大多为孟封村人;大成店，义合源两家车马大店(兼留宿行旅客商)德和成、宝聚兴、和记等数家杂货店;药店有协升泰后改为广恒茂;两家柜架(家具)铺，一为天义成，另一家店名不详;两家打制大车的木工作坊，一家为石记大车铺，(东家为本县北东社人，后留居孟封)，一家为张记大车铺(东家为祁县人);当铺有永济当和乾顺当两家;赁铺有义和园、泰来吉、德合元三家;一家绸布庄，店名聚义生;一家烧锅(制酒作坊)，前店后厂，店名五合泉;此外还有饼面铺五、六家，肉铺二家，醋坊、粉坊面食品加工作坊也为数不少，全村合计店铺作坊有三、四十家之多，且大都集中在村中化成寺周围。随着商业的发展，社会上相应地也就产生了一大批商人、作坊工匠，搬运工人，医生和操办红白宴席的厨师，起盖房屋和看地理风水的阴阳先生算命打卦的先生术士。更加造就了孟封的繁荣。
农历正月初八，为孟封村内化成寺庙会之日，又因孟封是县内东南方大村，故从满清同治年间，每逢农历单日，又是村内集市。这时附近周边各县的商贩，皆云集村内。村内大寺附近的大街小巷，卖各种生活用品，农副产品，农具及牛、马、猪、羊的货摊，占满街道两旁(正月初八庙会主要卖各种烟花爆竹)，村内人山人海，挤拥不动，街道上摩肩接踵，人头攒动，买卖人的吆喝之声，讨价还价声及骡、马、驴、猪、狗、鸡的嘶叫声，此起彼伏，不绝于耳，煞是热闹。
孟封村中心，有一大型寺庙，即上面提到有“化成寺”。据清顺治十八年(公元1661年)编纂的《清源县志》记载：孟封化成寺建于元皇庆元年(公元1312年)，距今已有七百年的历史了。元朝盛行佛教，当时该寺香火鼎盛，每逢佛教庆典节日，善男信女云集，皆来烧香拜佛，许愿还贡。据耆老言讲，该寺的最后一个和尚叫金亮，金亮师父园寂于寺内，时间约在日本未入清源的1936~~1937年。和尚没有了，化成寺则成了孟封村的政权中心——村公所驻地，后来，该寺又成为孟封周围各村的完小，设初小、高小两部，附近各村之高小学生，皆在此就读。
化成寺分前、中、后三部分，前殿的东西两角建有钟、鼓二楼，前门分三个，左、右两个边门长年敞开，中间大门经常关闭，除非重大盛典或要人名士来参拜查访，才大开中门迎宾。后面大殿为大雄宝殿，供奉过去、现世、将来三世佛，其余殿堂、世人已都不知情了。
化成寺的正南方向有一个景致可观的戏台，戏台前是广阔的戏场，戏场靠北近大街的地方，建有一座雅致古朴的三开楼牌坊。五四年唱汾阳鼓汾剧团的猴戏——《闹开宫》时，因台口低矮施展不开，故拆了重建，不几年后就又移到寺圪垛西，旧戏场则盖了民居。戏台的几次拆建，充分说明了孟封地区的人对戏剧文化生活的热爱与向往追求。
早在光绪十年，就有东罗村人时成瀛创办的“小梨园”戏班，培养出三生儿(孟珍卿)，天贵旦(王春元，王答村人)，自生旦等一批著名晋剧艺人。清光绪XX年，孟封村民刘臭三又与三儿生在孟封村办起“小荣梨园”娃娃班，民国十七年(1928年)，刘臭三又重金聘请名角入园，当时须生有十三红(张景云)盖天红(王步山，原籍河北，幼处随母到了王答村)，正旦有王桂香(艺名二女则)，大妞妞，小旦有筱桂桃，毛毛旦等。当时该园号称山西中路梆子第一班，名躁一时，红遍太原、晋中各府县。后徐沟《小自诚园》与《小荣梨园》合并于孟封。《小自诚园》教师多由大班演员兼任，有当时晋剧名师狮子黑(乔国瑞太谷西里村人)、说书红(高文输)、十七生(董金福)、大珠珠(胡林旺)及抓心旦(黄免则，定襄人)，晋剧名伶刘芝兰则出自该班，出色的还有南路生志海与花脸志忠;北田旦(榆次北田村人)，王正奎则出自孟封“小荣梨园”娃娃班。
孟封村地势低洼，村外土地都高于村内，因而村民沿村四周，修起高大的护村堰，1977年8月2日，东罗村北乌马河决口，(农历6月18日，因本人参加此次防汛，晚上在乌马河滩上还睡过二夜，故记忆得很清楚)河水四处泛滥，孟封村组织村民护村，河水还险些从村东南、村南进了村内。因而在村中化成寺西紧贴化成寺的地方，有一个大水池，俗称“寺圪垛”，是雨后村内各街巷的退、集雨水之地。奇怪的是，“寺圪垛”的水，即使在大旱之年，也从未干涸过。还有一个传说，记不清何年何代，天下大旱成灾，就连汾河也滴水全无。化成寺大殿之内，住有一条大蛇，到处找不到水喝，一天夜里，将身、尾盘在殿上，把脑袋伸到寺圪垛才喝足了水，这一传说，至今还广为流传。在上世纪三十年代，有人说寺圪垛显了灵，水井有冰片味，是神龙(蛇)光临之故，迷信的人求神看病，取寺圪垛的水为药，据说还真治好不少人的病，因而几十里之外的人骑马坐轿也来求药，六十年代又有过一次，但迷信的人就少得多了。
孟封村还有一处名胜，好居于村东北角(孟封中学东南原三队的打粮场)不知建于何时的玉皇阁，玉皇阁供奉的主神当然是道教中的玉皇大帝了，玉皇阁建筑设计新颖，结构严密，四周飞檐挑角十分精致可观，民俗传说：锦州的狮子应县的塔，比不上孟封的玉皇阁，可见玉皇阁当年的风采，确为迷人。阁楼总体为长方形，分上、中、下三层，高度在15米左右(村民说有四、五丈高)，神阁在二、三层楼上，二层楼台后部是一个大平台，上植奇花异草。据说在一百三十多年前的一次维修中，在二层台上再建三层楼时，不知什么原因，总是前面盖起后面塌，后面盖起前面塌，因而只盖成了前殿，后部留下一个大平台，形成了一种奇特少见的格局。日寇入侵占领孟封后，长期被日伪作为碉堡据点，日寇战败光复后，又因为作民闫锡山军队的据点而毁于战火，后闫锡山大搞兵农合一，“三自传训”失尽民心，退守城镇，又大搞堡垒战术，在1946~~1947年间，玉皇阁被彻底拆除破坏，砖石运往清源修了碉堡，可惜这一宏伟的可特建筑，就这样被彻底毁坏了。
最后再说一下孟封的风味小吃，闻名晋中的孟封饼，孟封饼是老年人最喜欢吃的一种食品，它在一斤精白面粉中，掺入四两油，四两糖(指当时十六两的老称)，在吊炉中烧烤而成，该饼个头不大，两面呈金黄色，(吊炉有上、下两层火)食之甜绵可口，酥软味香，不用咀嚼入口即化，下嚥之后，余味悠长，是走亲访友时馈赠亲友、孝敬老年人之极佳食品。说到孟封饼，还有一个小故事;孟封村有一赵财主，家里雇有临村南里旺厨师一人，(也有人说是本村著名饼师)。一年赵财主作寿，令厨师不惜面成本，为他做饼待客，并拿来整篓油、整袋白糖，对他说：怎么好吃你就怎么做。厨师又要来半篓香油，和面时，不慎将油翻到了面案上，为怕财主责怪，就全部弄到面缸之中，再加上白糖，开始和面，谁知左揉右揉，也将面揉不成团，又加了一些白面后，才勉强揉成一团捏成饼状，扣在火炉中。因为油太多，因而一翻动，饼就碎成小块。眼看午饭时间到了，也没有烤出一个完整的饼子，只有一锅碎圪瘩瘩，厨师急得手忙脚乱，满头大汗。这时财主派人来催问饼子是否烧好，厨师无奈，只好硬着头皮，说饼子已烧好，财主在预先亲口尝一尝，厨师只好拿了几块送云，财主一看，不是饼子而是几块碎圪瘩瘩，非常生气，瞪着眼睛说：“你烧得这是些什么东西?”厨师急中生智回答：“这是为你高寿特制的锅块，好吃得很，吃了能长命百岁，不信你尝尝。”财主面带怒容夹了一块放到口中，果然又绵又甜，又香又软，这才转怒为喜道：“准备开宴。”祝寿的宾客吃了饼块后，个个赞不绝口，都说从未吃过这么好的锅块。这样一传十，十传百，孟封锅块的名声越传越远，越传越响。这个厨师因祸得福，回家后反复试验改进作法，确定了最佳配方为四油四糖。这样做出来的锅块，色香味俱佳。后来他制作的锅块食客如云，销路极好，常常是供不应求。过往客商吃后还要携带几个回去，让亲属品尝。因而名声远播，几百年来盛名不衰。(光绪二十六年(1900年)，西太后逃难路经徐沟，吃的就是孟封饼)。这就是后来风味独特，香酥甜美的孟封锅块。年长日久，人们为称呼顺口方便，就渐渐叫成“孟封饼”，而不叫锅块了。
孟封镇以历史上看，一直属清徐县管辖，今该镇辖25村，历史上最多时辖过29村，附近村村都有悠久的历史和灿烂的古代文明。孟封村村东北七里的尧城，是古圣贤尧王当年建都的地方。
相传在原始社会末期，尧为我国黄河流域陶唐氏族(汉族的前身)的部落首领，他姓伊祁，号放勋，字陶唐氏，简称唐尧。陶唐开始生活于河北涿鹿、怀来一带，尧担任部落联盟领袖后，便带领他的部落，徒步来到山西境内，寻找选择生存的优势地方。来到当时的尧城后，风尧城一漫平川，气候温和宣人，土壤肥沃，雨水充足，又有东来的象峪河(源于榆次)，南来的乌马河(源于太谷)灌溉，于是他们便选定了这一风水宝地，在这里开荒垦地，饲养六畜(马、牛、羊、猪、狗、鸡)。
《山西通志》卷三载：太原县(今晋源)府城西南40里，唐尧始都于此，后因水患太盛而迁河东平阳(今临汾)。
《明一统志》又说，帝尧自涿鹿徙都于此，俗为尧城。
《帝王始记》载：尧始于唐，后徙晋阳(尧城时属晋阳管辖)，及为天子都平阳。
《尚书古文疏证》载：尧为天子，始都于晋阳，后迁于平阳。
所有这些都充分说明，尧城曾是帝尧第一个建都的地方。
相传尧在此地时，还令他的天文官羲仲，羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻尧城东西南北四方，观察日月星辰的运行状况。他们在观察中，发现村北有一种奇异的草，因其叶子象荚，故称蓂荚草。此草前半月每日长出一片叶子，十五日后，每日落后一片。月小则一荚焦而不落。他们又观察到月相的盈亏变化周期平均为二十九天半，据此，尧制定出朔望月(农历大月三十日，小月二十九日)，又根据天气的冷暖温凉和昼夜的长短变化制定出四时(春、夏、秋、冬)、八节(非节日、乃二十四节气中之立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至)。季节的研究直到夏朝才逐步完善为当今的四季和二十四节气，制定出夏历(即今之农历)。尧时四季八节的制度，是继黄帝之臣大挠作甲子纪年后的又一伟大创举(从黄帝纪元起，到公元1984年，已历78个花甲，至今共4704年)。尧时四季八节的制定，充分体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和卓越才能。
尧城是后人为纪念帝尧而修建的城堡，始于何时，因时无记载，故无可稽考。清道光四年(公元1824年)，《重修南北并建桥记》中也说：城市不知创自何市时，只叙明初修葺过一次。当前发掘出的一通清雍正四年(公元1125年)的《圣师寺重建碑记》中，叙寺始建于金天会三年(公元1125年)。直到清末民初，尧城仍是一座规模完整的城堡，后因同蒲铁路的修建，尧城才失去其地理优势(尧城为京——西官道的必经点，驻有驿站，官道沿路有烽火台，尧城村西南，村东北至今仍有南台，北台遗迹，同蒲铁路修道后，京西大官道渐渐失去其作用)。又由于“事变”后日寇的入侵，尧城才渐渐衰落为普通村庄。

B. 尧帝的故里到底在哪里

尧帝名叫放勋 , 姓伊祁 , 史称唐尧。是传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖 , 上古五帝之一 , 曾为上古陶唐氏部落长 , 炎黄联盟的首领。 据史料考证 , 尧出生于今保定顺平西部的伊祁山。他的母亲是陈锋氏 ( 氏族部落 ) 的女子庆都 , 父亲是赤龙图腾部落的男子 ( 一说帝喾 ) 。他知人善任 , 提拔有德行的舜作为他的继承人 , 这就是上古时代的禅让制。

尧帝一统华夏大地 , 建立了千秋功业 , 他的功绩一直被人们所称颂。今天 , 在保定市的顺平、唐县、望都、满城等都有尧帝的生活遗迹。
“唐侯受禅唐城为冀方首领，称尧，住尧城居。顺平县西南三公里有尧城。”可见，唐尧受禅称帝，定都今顺平尧城，由今属唐县的古阳邑诸侯国府邸迁至此.

今顺平帝都尧城，不仅只有尧城尧庙遗址，且其南有当时的四岳诸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。据《史纪》本纪五帝注：夏叔，即羲叔，住南方官，若《周礼》夏官卿也。”"尧生伊祁","庆都，赤龙感之，孕十四月而生于丹陵""尧住此山，后因作姓”等多有典籍记载，并为史学者公认.
今尧城村仍有北岗子和南岗子地名称谓。南、北岗子，即尧时保留下的城墙遗址。在二十世纪三四十年代，两岗子土城墙根基尚存。千百年来，虽世者逝已，但尧乡人民感念尧之恩泽，“其仁如天，其知如神”，在旧城址为尧和尧母修庙祭拜，延续香火，祈求降福。并以尧当初称帝定都的都城和臣子府邸的称谓命名村落延续下来，并每年二月十五尧忌日举行祭典，以表怀念。
尧的历史载于孔子以古代书简编订的《尚书·尧典》，西汉司马迁撰《史记·五帝本纪·帝尧》，除录《尚书·尧典》外，另收《世本》等书籍而成.尧为黄帝玄孙，帝喾高辛氏次子。以其母庆都居伊祁(今顺平与唐县界山)为姓，名放勋，号陶唐氏。帝喾四十五年，封尧为唐侯，时年15岁，唐河流域为唐侯国辖区。帝喾70年逝世， 其长子挚嗣帝位，挚掌政九年，政事不善，众拥尧为帝，尧封挚为唐侯。

C. 清徐的尧城怎么走

从临汾上高速，直接从清徐站下高速，到了清徐穿过县城（下了高速一直走第二个红灯路口左拐），左拐后大概1公里处有一红灯路口右拐，然后顺着大路一直走右拐就能到了108国道，上了108国道一直走在路的右侧有尧城的路标你就可以看到了

D. 关于黄河的民间传说神话传说

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也
受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人

E. 饶阳县距离西尧城村多少公里

嗯这个县城距离距离这个村大概有40多公里并不是太远如果要是开私家车的话也就是半个多小时。

F. 关于山西的传说，如神农尝百草

山西运城常平关帝庙
关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。
关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。

在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。

传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。

除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。

太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。

从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。

运城地区是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹
运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本区历史名人。戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉
武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。

637 年（唐太宗贞观十一年），武氏以美貌应召人宫，始为才女，赐号武媚，时年14岁。649年，太宗死，入感业寺别发为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。翌年生是长子李弘，晋为昭仪。

武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。她知道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。654 年，武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱。有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足见其专宠之地位。

武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。

武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。

武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：

明朝游上苑，火急报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）。案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。

据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。
蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。

G. 喝甜醋有什么坏处

应该没什么坏处哟,我们平时做的菜中,不是也有很多糖醋味的东西吗,我想就看是怎么个喝法了,喝得少,比如是吃辣了之后喝点，又不想太酸了，就可以喝甜醋啦，如果是像有些人的健康之道中每天都喝的话，有可能就是容易患上糖尿病了．反正我是不喜欢喝甜醋的啦．

H. 谁有山西传说

山西运城常平关帝庙
关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。
关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。

在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。

传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。

除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。

太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。

从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。

运城地区是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹
运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本区历史名人。戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉