坐忘心法是谁发明的

A. 秦时明月的人物角色

（除绿色弟子外，大多数弟子的介绍基本与动画无异，因此除绿色弟子外的介绍见“秦时明月（沈乐平执导TV动漫系列）”）
绿色弟子 姓名技能血攻防速位置简介铁甲兵无畏冲锋25011055440前排秦国的王牌部队，身穿厚重的盔甲，防御极高，为攻陷墨家机关城的中流砥柱。龙虎战骑无畏冲锋25011847500后排嬴政直属的咸阳禁军中最精锐的一支，号称大秦第一骑。被用于追杀“剑圣”盖聂且令其身负重伤，其战斗力不容小觑。安西镇军漫天箭雨25011847500后排常年负责河西对匈奴一线的防御，极少在中原出现，实力深不可测。阴阳家弟子阴阳掌1506535500后排阴阳家的低阶弟子，虽阴阳术造诣一般，但行头倒是有模有样。近卫步兵无畏冲锋1506535440前排秦军步兵中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。近卫骑兵无畏冲锋1506535500后排秦军战骑中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。近卫弓兵漫天箭雨1506535500后排秦军弓兵中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。黄金火骑兵无畏冲锋25011055440前排秦国大将军蒙恬的嫡系卫队，在各大战役中屡立战功，是秦始皇最为倚重的部队之一。近卫火骑兵无畏冲锋1506535440前排负责守卫秦国军官的赤甲骑兵，一般为军官的心腹。精锐步兵无畏冲锋1606237440前排秦军步兵中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。精锐战骑无畏冲锋1606237500后排秦军战骑中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。精锐弓兵漫天箭雨1606237500后排秦军弓兵中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。精锐火骑兵无畏冲锋1606237440前排秦军赤甲骑兵中的精锐，一般只有在执行高难度任务时才会出动。墨家弟子墨家剑法1506535440前排墨家的普通弟子，存在感薄弱得连名字都不知道。儒家弟子儒家剑法1506535500后排儒家的普通弟子，存在感薄弱得连名字都不知道。道家弟子阴阳掌1506535500后排道家的普通弟子，存在感薄弱得连名字都不知道。兵家弟子无畏冲锋1506535440前排兵家的普通弟子，存在感薄弱得连名字都不知道。罗网杀手背刺1506535440前排罗网的新人杀手，虽然资历较浅但也杀人无数。罗网头领切割44015049580后排罗网的杀手小头领，直属于赵高。蓝色弟子 姓名技能血攻防速位置高月如沐春风2209050565后排黑麒麟幻化众生48017052585后排隐蝠蝠血术54018058545后排天明解牛刀法44015558480前排少羽万人敌48015060400前排绝影绝影刺47017550585后排石兰腾挪格斗术40016050580后排大铁锤雷神锤900180113400前排丁胖子解牛刀法76017090445前排公输仇机关之怒44012144535后排班大师机关之怒46211049525后排盗跖电光神行术46016550580后排苍狼王苍月狼嚎44015050565后排雁春君燕国刀法48416044530后排无双鬼无畏冲锋40010050400前排公孙玲珑白马非马40014049530后排子慕儒家剑法44016049560后排徐夫子墨家剑法44013249530后排阿纲燕国刀法45010080435前排阿明燕国刀法45010080435前排阿金燕国刀法45010080435前排子思儒家剑法44015049560后排子游儒家剑法44015049560后排子聪儒家剑法44015049560后排晏懿燕国刀法39018070460前排紫色弟子 姓名技能血攻防速位置六指黑侠墨眉无锋850200100445前排荆轲醉仙四式63022565595后排大司命骷髅血手印70023560575后排楚南公飞鞋80024060555后排逍遥子梦蝶之遁1000250130550后排断水目空62023065595后排乱神邪戾65021070535后排赤练火魅术50018050565后排转魄幻离48019050560后排灭魂幻离48019050560后排嬴政横扫六合840220105430前排荀子碧血玉叶880270101510后排蒙恬势如破竹924187105400前排龙且龙战于野3086239410前排真刚瞬灭86022095440前排魍魉迷踪70017090450前排雪女凌波飞燕52818757590后排旷修高山60018070535后排端木蓉花雨银针52017666565后排李斯法网恢恢61618777545后排韩非子法网恢恢63018080545后排机关无双机关之怒1000200130400前排 （注：游戏中“赤练”被打错为“赤炼”，下同。）
橙色弟子 姓名技能血攻防速位置东皇太一无极太一1200280145480前排星魂聚气成刃44014060600后排月神封眠咒印56022060600后排燕丹墨眉无锋1000200125400前排卫庄鲨齿血858260100550后排胜七巨阙纵横880220100470前排盖聂百步飞剑83627094560后排少司命万叶飞花流55020055600后排白凤凰凤舞六幻74825360600后排赵高鬼魅58019565600后排高渐离易水寒968226116445前排张良凌虚御空957248110500后排霸王少羽霸王破阵900200120400前排韩信兵者诡道1000240120500后排姬如千泷杳冥掌法54017040595后排西蜀石兰蛇蛊术75023085545后排墨眉天明墨眉无锋910220100470前排木剑盖聂长虹贯日900230120450前排颜路坐忘心法910240120445前排伏念圣王剑法1100210140400前排医仙端木蓉妙手回春950220100470前排乐师雪女孤萧寒月900230110445后排墨鸦墨空76025060600后排少年白凤凤语910235120450前排弄玉空山鸟语68024050600后排姬无夜空天斩1100220130400前排紫女紫焰血阵89032090560后排焱妃幻宇星图1400310160400前排范增百战不殆1280286158400前排胡亥魔龙噬天940230100460前排扶苏圣龙在天910260130550后排小灵万川秋水1000230125400前排晓梦大师大梦初晓90030095560后排

B. 剑网三门派诗词

【天策】

长河落日东都城，铁马戍边将军坟。

尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂。

【万花】

春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。

不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。

【纯阳】

昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。

【七秀】

西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。

画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。

【少林】

古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林！

【藏剑】

秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。

逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

【五毒】

蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形。

世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。

【唐门】

针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。

【明教】

黄沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁。

日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。

【霸刀】

寥落尘寰数十载，何曾开眼论豪英。

刀光起处鲸吞海，誓将浮名敬死生。

【丐帮】

一壶浊酒漫疏狂，逍遥不羁江湖闯。

君山桃花凋又放，归乡扬名事难双。

【苍云】

歌起征思芦管怨，透穿玄甲朔风寒。

黄泉作酒酬兄弟，战尽狂沙血未干。

【长歌】

儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。

千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。

(2)坐忘心法是谁发明的扩展阅读：

《剑侠情缘网络版叁》（简称《剑网3》）是由金山软件西山居开发，金山运营的3D武侠角色扮演电脑客户端游戏。《剑网3》凭借地形植被渲染技术、场景光影特效和SpeedTree等引擎特效来展现中国传统武侠世界，将诗词、歌舞、丝绸、古琴、饮酒文化、茶艺、音乐等多种具有中国传统文化特色的元素融入到游戏中，展现给玩家一个气势恢弘、壮丽华美的大唐世界。同时，《剑网3》通过物理引擎打造的ACT新轻功玩法，为玩家带来新的游戏体验。

目前门派及特色：

一、霸刀：霸刀只有一个心法北傲诀，这个门派是最新的职业，众所周知剑网3为了让新门派人数平衡新职业往往都非常强势，霸刀也不例外，目前无论是PVE，还是PVP都是外功一哥，并且操作并不复杂，技能也比较少，但是打击感并不好。

二、苍云。苍云有两个心法，一个是T心法一个是dps心法，无论是T心法还是dps心法可玩度都非常的高。T心法除了很柔之外还自带回血，装备好的话可以单刷一些低级副本。Dps心法的话攻守兼备无论是PVP和pve都比较全能。

三、丐帮。丐帮只有一个DPS心法，是剑网3打击感最强的一个门派，大招是亢龙有悔很炫酷，门派地图也是门派中颇具特色的一个门派。

四、纯阳。纯阳有两个心法，一个近战心法，一个远程心法。可玩度都比较高，都是主控制的心法，也算是PVP和PVE万金油门派。并且纯阳的门派地图一直在下雪。

五、藏剑。藏剑是单DPS心法职业，是比较适合新手的一个职业，新手无需要花太多时间即可上手，容错率很高。

六、少林。少林是有两个心法，DPS和T心法，因为少林是剑网3唯一的内防T，所以少林T心法很吃香，DPS无论是PVP还是PVE都是一哥职业，但该门派腿短。

七、天策。天策是剑网3最有趣的一个门派，也有两个心法，DPS和T心法，T心法已经过时，DPS心法极具门派特色，可以在战斗中上马，非常酷。

八、唐门。唐门是两个dps心法职业，可以说是一门双强的职业，无论在PVP和PVE都非常吃香，且该职业是外攻里的最强爆发，上线极高。

九、五毒。五毒分为治疗心法和DPS心法，DPS心法无人问津，治疗心法在PVP和PVE都有着中庸的地位，技能单一，很适合新手。

十、七秀。七秀分为治疗心法和奶心法，DPS心法在PVP和PVE都有着不俗的成绩，至于奶心法嘛，PVP和PVE都很弱势，不过这个门派的外观比较好看。

十一、万花。万花同样分为治疗心法和dps心法，无论事哪种心法这个门派都非常的需要操作，建议新手不要尝试。

十二、长歌。长歌同样是治疗心法和dps心法，PVE是比较一般的，但是PVP一门双强，并且上手难度低。

十三、明教。明教分为T心法和DPS心法，T心法是在副本里非常吃香，DPS心法在副本也不错，在PVP里也是非常强势的心法，不过该门派也是极需操作的门派。

C. 《秦时明月》中，当今最顶尖的杀手是谁

我认为有这些人

墨麒麟

月黑风高、杀人无形、千变万化、墨玉麒麟。曾经韩国的第一杀手，也是流沙的招牌，专门完成各种不可能完成的任务。墨麒麟精通易容术，能够乔装打扮成他人的模样，模仿他人的声音，防不胜防。剑圣盖聂都曾吃过墨麒麟的亏，六剑奴也没能认出墨麒麟的易容术，试想墨麒麟易容成敌人身边最亲近的人，然后无形之中给予致命的一击，有多么可怕。

纵横

纵横两位可谓精通百家之长，他们出身并非杀手，但却比任何杀手都要强大，也适合做杀手。鬼谷纵横卫庄和盖聂在江湖上都有很高的成就，让人闻风丧胆，能够从最强杀手组织六剑奴剑下逃生，并击伤六剑奴，问鼎天下还没有人能够做到。纵横不是真正的杀手，一旦成为杀手，比六剑奴更加可怕，相信天下再也没有人能够阻挡纵横的步伐。

D. 荆天明的角色设定

称呼：“荆大哥”（辛雁雁）、“秦国未来的继承人”（蒙恬）、“天明哥”（高月、紫语）、“荆少侠”（高石然）、“臭包子”（高月）……
曾用化名：金元宝、岳皋、包元金、以及一些好友（刘毕、花升将、方更泪等）的名字
亲生父亲：荆轲（实体书中从未见面；有声书中见过一次）
养父：秦始皇（被带离秦宫之前一直以为是亲生父亲）
亲生母亲：丽姬（荆轲刺秦失败后，服毒自尽）
师父：伏念（坐忘心法）、盖聂（惊天十八剑、八招百步飞剑、飞剑三式前两式）、端木蓉（奇经八脉）、卫庄（飞剑三式第三式，但天明是否已掌握不详）、马凉（数字拳，即九魄降真掌）
青梅竹马&妻子：高月
儿子：金大宝（此时荆天明化名“金元宝”）
朋友：项羽、刘毕（后决裂）、高月、辛雁雁、花升将、谈直却、毛裘、蒙恬等
倾慕者：高月、辛雁雁（后因志向不合而离开）
击败过的人：项羽家的武师、黑白花三兄妹、飞锤贲育、柳带媚、白芊红、束白雨、黑黄二妇……
年龄：
0岁到9岁《秦时明月之荆轲外传》
约9岁《秦时明月之百步飞剑》前期
约15岁《秦时明月之百步飞剑》后期至《秦时明月之夜尽天明》
约17岁《秦时明月之诸子百家》至《秦时明月之焚书坑儒》前期
约25岁《秦时明月之焚书坑儒》后期至《秦时明月之亡秦必楚》
近70岁《秦时明月之亡秦必楚》尾声（汉文帝十三年十二月初一）

E. “坐忘”是什么意思

坐忘
坐忘

坐忘是指人有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”

相合为一的得道境界，也指人在修炼中控制意志、排除杂念的内修方法。《玄宗直指万

法同归》称：“坐者，止动也。忘者，息念也。非坐则不能止其役，非忘则不能息其思。

役不止，则神不静。思不息，则心不宁。

非止形息役、静虑忘思，不可得而有此道也。”宋代曾慥在《道枢·坐忘篇》中

称：“坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于

神。体与道冥，斯谓之得道矣。”《南华真经》（即《庄子》），有“坐忘”一词，

语见《大宗师》，“仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去

知，同于大通，此谓坐忘’。”大通就是道，因此坐忘就是得道。《南华真经》说到

“忘”的还有多处，《天地》中称“有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之

人，是之谓入于天”。能够做到忘物、忘天、忘己的人，也就是做到了“坐忘”。

早期道教太平道与五斗米道的文献中，都没有宣传“坐忘”的记载，但是在太平道

的《太平经》中，十分重视“守一”，强调守一要居于闲静之处，平床坐卧，使感官和

思想“无所属，无所睹”，“谨守其神”，“与一相保”，这样一种修道的方法，其

理论以及操作方法，都同后世所说的“坐忘”十分相似。但是五斗米道对“守一”之法

却持批评态度，认为它是伪伎。南北朝时期，“坐忘”和“存思”逐渐兴起，代替了

“守一”。上清派以存想、思神、服气为主要修炼方法，主张恬淡无欲，内观于心，存

思诸神，乘云飞仙。《黄庭外景玉经》称：“作道优游深独居，扶养性命守虚无。恬淡

自乐何思虑，羽翼已具正扶骨。”《无上秘要》卷一百有《会兼忘品》，引有出自

《洞玄敷斋经》《洞玄安志经》《洞玄九天经》等三段经文，称“倚伏兼忘，忘其所忘，

体与玄同”，“灭念归兼忘，倚伏待长泯”，根据经文意思，可以认为，“兼忘”就

是“坐忘”。隋唐时期，“坐忘”逐渐代替了“守一”、“存思”等内修方法。唐代道

士王悬河编修的类书《三洞珠囊》卷五有《坐忘精思品》，将“坐忘”和“精思”并列

在一起。唐代的《天隐子》称：“坐忘者，因存想而忘也。行道而不见其行，非坐之义

乎。”指出“坐忘”和“存想”（存思、精思）的密切关系。

唐代著名道士司马承祯著有《坐忘论》，赞扬坐忘是“信道之要”，自称“恭寻经

旨而与心法相应者，略成七条，以为修道阶次”，意思是，坐忘之法要按敬信、断缘、

收心、简事、真观、泰定、得道（参见本书《坐忘论》）七个互有联系的顺序进行操作。

“坐忘”的修道方法，在唐宋两代影响很大，宋代著名诗人苏轼有《水龙吟》词一

首，上阕云：“古来云海茫茫，道山绛阙知何处？人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清

静无为，《坐忘》遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。”意

思是自从有了《坐忘论》，人的求道成仙理想，就成为可行的事实，道山绛阙、蓬莱晻

霭可望了。宋元以后，道教的内丹修炼术逐渐发展，并完全代替了外丹术。内丹家们多

以精、气、神的理论解释坐忘，使其与“坐忘”相联接。

《道枢·坐忘篇下》就称：“忘者，忘万境也，先之以了，诸妄次之，以定其心。

定心之上，豁然无复；定心之下，空然无基。触之不动，慧虽生矣，犹未免于阴阳之陶

铸也，必藉夫金丹以羽化，入于无形，出乎化机之表，然后阴阳为我所制矣。”另一

方面，“坐忘”的修道方法仍然保持着独立而持久的影响。元代道士姬志真有《跋坐忘

图》诗一首，称“乃公形似橛株拘，坐断遑遑转徙涂。倏忽有无同混沌，乾坤俯仰一蘧

庐。忘怀健羡辽东鹤，不肯轻飞叶县凫。聚块积尘体比拟，寥天大地莫非吾。”据诗

可知，画中坐忘之人同于混沌，无天无地也无我，其形似同枯株。直至元代，“坐忘”

之法，仍为学道之人视为得道成真的要法。

F. 关于修真类问题

关于洛神的，有《淮南子》、《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇篇》以及曹植的《洛神赋》

据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。（《中华道教大辞典》第46页）

经录派：以信奉某一符录为特征的道派统称为经录派道教。晋代出现的三皇派（传三皇经）、灵宝派（传灵宝组经典）、上清派，皆为经录派道教。南朝陆修静总括三洞经典，将三种道派统称为经录派。唐代经录派道教盛兴一时，各派别之间并无逾越的界限，但有严格的道阶品位制度，按传授经戒法录品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典，称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受高玄法录，受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法录，称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。经录派经典和法录以正一派为低，上清派为高。唐代以后，金丹派兴起，龙虎山正一派天师道统领三山经录派道教（阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派）。经录派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。

辟谷派：易心莹《道教分宗表》又称葆和宗。祖述鬼谷子、张良，以吐纳、服气、休粮为法门。谓此宗炼真气以稽（禾旁应为提手旁）有形，绵绵不绝，而寿永无极。若躐阶躁进，强咽鼓努，必樱暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道教修炼中，亦被用作开发人体潜能的仙术，其术较易得气，促使体质变化。

胎息派 易心莹《道教分宗表》称为长淮宗，祖述矩（矢字旁应为犭字旁）神氏、中广真人，以住气、内观、神定、胎息为法门。论胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不调灵冲关，迁神转境，则促龄秽躬，日体不仁。胎息是魏晋神仙道教中成熟的仙术，修道者多以此开发人体潜能，体道修仙。

南宫宗 据易心莹《道教分宗表》，南宫宗别名灵图、符箓、天罡。其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。又云：南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。剑仙派亦为南宫派。
占验派 以传习占验术数为主和道派。汉代周易象数学发展到高峰，逐步衍生出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。占验派著名道士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。占验派多系神仙道教或民间道教所为，后世全真教只重内丹，不尚占验。

积善派 道教有劝善的社会功能，一些道士以为积德行善可成仙，形成积善派。积善派道士信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，认为修仙必须积阴德，立善功。该派道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，延揽信徒。

丹鼎派 原指内丹派。在内丹南派男女双修的阴阳栽接术中，由于要用女鼎，故双修派亦称丹鼎派。宋元以来阴阳栽接丹法盛行，因之社会上将内丹派泛称丹鼎派。尔后又有分道教为经典派、符箓派、 积善派、丹鼎派、占验派的说法。近人梁启超就将道家从学术上分为玄学正派、丹鼎派、符箓派、占验派四家。今人一些著作沿袭此说，将以炼丹求长生的道派泛称为丹鼎派。如一般人认为天师教、茅山教、闾山教为经 派道教，全真教称为丹鼎派道教。

金丹派 原指秦汉以来重外丹黄白术的道派。黄白术即炼金术，以人工制造的药金和药银为主。外丹术即炼丹术，由炼金术发展而来的，以炼制声称服后不死成仙的丹药为主。二者合称金丹术，精于金丹术的道士组成了金丹派。唐末五代时内丹学兴起，以人的身的精、气、神为大药炼丹，亦称金丹派。而后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹术称为人元丹法，炼丹术称为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，阴阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋元以来丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。

雷法派 雷法派是以内丹和符箓结合而成的的道派。主张内炼成丹，外用成法；可以将符箓召摄雷将，以自身五脏之气和天地五行之气感应，可以呼风唤雨，役使鬼神。宋徽宗好符箓道教，有侍宸九人，会行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆属雷法派道教。雷法以内丹功夫为体，以符箓法术为用，降妖捉鬼，炼度亡魂，召神驱邪，兴云致雨，多有效验。

剑仙派 明清时代小说家多言道教剑仙之事，谓炼剑成功，能身剑合一，收发自如，白光一道，百步取人首级，如探囊取物。陈撄宁《杨善半月刊》载梁海滨等为剑仙。并谓剑仙功夫，为修炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。道书中载剑仙颇涉怪异，修炼方法亦甚神秘，传法只许师寻弟子，不许弟子寻师。剑仙又可御剑飞行，踪迹不定，有云修自身之气和古剑之气合一者。《道藏》中未见剑仙修炼法门的著作，仅录此略备一格。

外丹派 以炼制外丹黄白为修炼方术的道派统称外丹派。外丹相对内丹而言，起源较早，由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。道教中的外丹派在魏晋神仙道教中较兴盛，葛洪的金丹道实际上便是外丹派。唐代外丹派发展到高峰，由于柳泌的铅汞说传入宫廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来，外丹派作为地元丹法，仍为仙家所研习。

内丹派 以修炼内丹为承传的道派。相对外丹派而言。内丹派采用外丹黄白术语，但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为火。运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。由于内丹方法的不同，内丹派道教又分成不同流派，如文始派、少阳派等。

清净派 内丹功法类别。清净丹法反对男女双修的阴阳栽接之术，称阴阳全在自已身中，修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。元代邱处机创龙门派，倡清净孤修的丹法，斥阴阳丹法为已求人。而后又有伍柳派，将清净派丹法发展成熟，习清净丹法的道派亦称清净派。
命者，地也，常潜于脐。顶者，性根也。脐者，命根也。一根一蒂，天地之元也，祖也。......顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，......脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也。”所以说，北宗各内修大师，亦无不“知铅通汞”，无不通晓“降龙伏虎”。南北二宗之分本不于哪一派单修性或命，实际上，两派都兼修性命，只是在先后、主次以及下手功夫上有所区别而已。南宗“言命者多，方性者少”，北宗则“三分命功，七分性学”；南宗主张以实腹炼命下手，北宗则主张虚心炼性下手，如明伍守阳《丹道九篇》便把“炼已还虚”作为下手功夫。南北二宗在运用修炼手段促进神气凝结而成仙胎这一关健问题上是一致的。北宗和南宗在元代经陈致虚的大力会通实现了合流，从此成为全真教内部的两宗。这种合流所以能实现，除政治上的考虑及宗教事业的发展的需要外，还在于南北两宗的丹道思想皆承继钟吕的丹道思想。另外北宗龙门派的清修丹法与南宗白玉蟾清修支派在吸收佛教内容促进修炼仙胎等问题上，有许多的共同点。北宗也有习阴阳丹法的的支派，如刘处玄、马珏，马珏传宋德方，宋传李双玉，李传张紫阳，张传赵友软（缘督子），赵传陈致虚（上阳子），即阴阳双修派。但北宗以邱处机的龙门派最盛，传清净孤修丹法，为北宗丹法正宗。北宗的主要著作有：王囗的《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳真人金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》；马珏的《神光灿》、《丹阳真人语录》（灵隐子王颐中集）、《洞玄金玉集》；丘处机的《大丹直指》、《摄生消息论》、《噃（口字应为石字旁）溪集》、《清天歌注》（王道渊注）、《长春真人语录》；孙不二的《孙不二元君语录》；陈致虚的《金丹大成集》、《上阳子金丹大要图》、《悟真篇三注》等。
南宗 道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。

张伯瑞（987—1082），字平叔，号紫阳。浙江天台人。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是作《悟真篇》，传法于石泰，依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。这五人后被誉为“南宗五祖”。因张伯瑞等人皆不曾出度为道士，自白玉蟾始为道士传法，且白玉蟾著述最丰，弘扬法门最力，故俞琰《席上腐谈》认为南宗形成于白氏。实际上，白氏一系所传丹法乃是《悟真篇》中清修思想的发挥，此一宗脉下传夏宗禹、俞琰等，史称南宗“清修派”。除此以外，南宗还有发挥《悟真篇》阴阳思想的“阴阳派”。阴阳派始于张伯瑞之徒刘永年（《三乘秘要》称张伯瑞有两个嫡传弟子，一是石泰，二是刘永年。）刘传翁葆光，翁传若一子，再传陆墅、戴起宗、陈致虚，以至于明清时期的陆潜虚、彭好古、甄淑、陶素囗、仇兆鳌等。其实石泰、薛道光亦习阴阳丹法。故南宗以阴阳双修为正宗。南宗修丹讲求“先天后性”，张伯端《悟真篇》；“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”明彭好古解注说：“虚心为性功上事，实腹为命功上事，二者俱有深义。然人心浮动，如何得虚？不若炼铅服气，先实其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，而大修之事毕矣。”（仇兆鳌《悟真篇集注》）此一述一注，指明南宗修丹的底蕴。仇兆鳌《悟真篇集注例言》也说；“《悟真篇》中，言命处多，言性处少。”又说：凡解注《悟真篇》者“大都详于命而略于性”。南北二宗虽然皆主张双修性命，但在具体修炼过程中处理性命关系时，南宗明显的则重于炼形炼气。如石泰说：“真精与元气，此是大丹基。”（《还源篇》）南宗阴阳丹法分为七个步骤：凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一。按其修炼阶次实际分为四层：筑基、炼精化囗、炼囗化神、炼神还虚。其中始终不离火候、药物之妙用，对火候法度、温养指归的阐述比北宗都细密一些。同北宗一样，南宗也深受佛教思想影响，其言修炼常常仙佛参半，也极重视炼心炼已，但不像北宗那样下手处即求炼心炼已，而是放在修炼的第四层上，亦即是以命功起始，性功了终。南宗白玉蟾清修支派主张独身清修，认为一已之身就是一完整天地，乾坤、阴阳二性俱足，无须外求，无谓“自耕自种自烹炼，一日一粒如黍然”，（《道藏辑要·白真人集》）俞琰认为，丹经中的夫妻等实指阴阳二性，而这些又皆为已身所有；又说：“人知吾身自有日月，则往来不穷之妙，只在吾身而不必索之高远矣。”（《易外别传》）阴阳派发挥《悟真篇》中阴阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补已身离中之阳。这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行“体交法”；上乘则行“神交法”，即男不宽衣，女不解带，男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补，利已不损人，双方皆获采补之益，与采战御女之术有分别。鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派大师皆不肯轻传。南北二宗在元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。南宗之“祖”降为“真人”，原来的“五祖”加上刘永年、彭囗成为“南七真”。阴阳与清修两派在丹法上虽仍保持独立发展，却也有渗透融通的情形。如陈致虚的丹法就有会通南北二宗、清修与阴阳二派的特点。南宗的主要金丹著作有：张伯瑞的《悟真篇》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》、《奇经八脉考》；石泰的《还源篇》；薛道光的《还丹复命篇》；陈楠的《翠虚篇》；白玉蟾的《海琼问道集》、《海琼传道集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语入》；夏宗禹的《人物镜笺》、《阴符经讲义》、《悟真篇讲义》；俞琰的《周易参同契发挥》、《易外别传》、《玄牝之门赋》；翁葆光《悟真篇注释》、《悟真直指详说三乘秘要》，《悟真篇注疏》（戴起宗疏）；陆西星《悟真篇小序》；彭好古《悟真篇注》；甄淑的《悟真篇翼注》；仇兆鳌的《悟真篇集注》等。
中派 道教内丹学的一逐步形成门派。始于元代。由李道纯开创。原本无宗名，因其丹法以“守中”为要，有别于南北东西丹派，故名。李道纯（生卒年不详），号清庵，别号莹蟾子。活动于元初，出自南宗白玉蟾门人黄金蟾的门下，但他自称其宗脉为“全真”，故为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道派道儒释三教融合的特色。明尹真人弟子、清黄元吉等也被视为中派。这一派不像别的丹派，它既无立宗，又无明确的宗教承绪，李、尹、黄等人只是在丹法上具有一致的倾向性，才被视为同一派别。该派在丹法上特点是：糅合道儒释思想，将清修理论集中于一个“中”字上。李道纯《中和集》开宗明义：“《礼记》云：‘喜怒衰乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’。未发谓静定，中谨其所存也。故曰中存而无体，故为天下之大本。发而中节谓动，时谨其所发也。故曰和发无不中，故为天下之达道。诚能致中和于一身，则本然之体虚静而灵，静而觉，动而正，故能应天下无穷之变也”。这是把儒家“致中和”思想融于道教的修炼论，这个“中”也就是道教修炼所欲达到的目标，即致中和于一身，就可以成应变无穷的“仙”了。这个“中”又是修丹过程中所要体认的的“玄关一窍”。他说：“夫玄关一窍者，至玄至妙之机关也。今之学者多泯于形体，……但著在形体上都不是，亦不可离此一身向外寻求。诸丹经皆不言正在何处者，何也？难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。所以圣人只出一中字示人，此中字，玄关明矣。所谓中者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。释云：不思善，不思恶，正凭么时，那个是自已本来面目，此释家之中也。儒曰：喜怒衰乐未发谓之中，此儒家之中也。道曰：念头不起处谓之中，此道家之中也。此仍三教所用之中也。”（同前）这个“中” 既是先天之有，却要通过后天的修炼才能成就，此即守中之功法。明尹真人师弟《性命圭旨》同样把守中看作守“性命之根”，这个中又叫“真中”，他们说：“无极者，真中也，故曰圣圣相传在此中。此中就是尧舜允执之中，孔子时中之中，子思未发之中，易之黄中通理之中，度人经之中理五囗之中，释迦之空中之中，老子之守中之中。然中字有二义，若曰中有定存在者，在此中也；若曰中无定在者，乾坤合处，乃真中也”。真中也就是李道纯所说的“玄关一窍”。清黄元吉则把所有内炼性功、命功功法归结为守功一法，他说：“昔论吾道，始终只是一中，始也守有形之中，以炼精而化气；终而守无形之中，以炼虚而合道。”（《道门语要》）这种守中之法又叫做“中黄直透”，即不用后升前降，不用开合，不用面壁，就能升仙。清代闵小艮，亦传中黄直透功夫。由于中派皆以儒说道，故被视为“教外别传”。

中派的主要著作有：李道纯的《中和集》、《莹蟾子语录》、《三天易髓》；尹真人弟子的《性命圭旨》；黄元吉的《乐育堂语录》、《老子道德经精义》、《道门语要》等。

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东派 道教内丹修炼的重要派别。开派于明嘉靖、隆庆年间。创始人陆西星，字长庚，号潜虚，又号方壶外史。扬州人。少习儒术，九次参加乡试未中，遂弃儒服，着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳降临其所居“北海草堂”，亲授丹法要诀，即著说立说，开丹法新门派，因其活动于浙江一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金铨等为此派之支流。此派虽称上绪吕纯阳，然而不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星认为传统丹经中所说的“阴阳”，也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳者，一男一女也，一离一坎也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真囗谓之铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之囗取于彼。何以故？彼，坎也，外阴而内阳，于象为水为月，其于人也为女。我，离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也。”（《金丹就成篇》）在他看来，仙胎大药须有先天之精与先天之囗的交媾和合，这在《周易》中就已阐明：“精气为物，游魂为交”。然而作为阴中之阳的先天之囗产自女方，作为阳中之阴的先天之精产自男方，男女各自皆不足铅汞二物，因此需要取坎女之阳，补离男之阴。“阴阳之精互藏其宅，有不可以独修者”。（《玄肤论》）但是，陆氏在此又强调说，这种取坎填离的主要作用在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”。（《金丹就正篇》）因而这种阴阳双修法尤其适用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。至于“童初之子皆胎也”，不必依双修法行持。此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法不同，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼，利已而不损人，其实际修持过程集中在“凝神聚气”一法上，促成神交气交，双修双补。明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，认为“较印度瑜珈术与密宗双修法所用者，尤为上乘而简妙”。
此派的著作主要有：陆西星的《金丹就正篇》、《方壶外史丛编》、《悟真篇注》、《周易参同契测疏》、《紫阳金丹四百字测疏》、《玄肤论》、《七破论》；孙汝忠的《金丹真传》；傅金铨的《证道秘书十七种》等。西派 道教内丹修炼的重要派别，开创于清嘉庆咸丰年间。创始人李西月（初名李元植），字涵虚，号团阳。四川乐山长乙山人。自称曾遇张三丰，从事三丰派丹法，编订《张三丰全集》。后遇纯阳吕祖于禅院，得传真旨，修成仙径。自开西派，以别江、浙之东派。其丹法特点是清净与阴阳合用。该派修丹基本上分为两步，第一步主清净自然，第二步主阴阳互用。清净自然为修丹的基本功夫，李西月说：“心为一身之主，神为三品之上乘。惟心与神，是二是一，是不可不辨也。老君曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。故常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。陆潜虚曰；‘调息之法，自调心始；凝神之法，自调息始’。此是圣贤仙佛之梯航，吾人人德之路也。下手学道者，必摄念归静，行、住、坐、卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。盖有念为妄心，无念为真心，人能收念于平日，而还其所止之地，乃能专心于临时，而坚其入定之基”。（《道窍谈》）这是明确的把静定炼心作为炼丹的下手功夫。据此，他提出了个九层炼心法。李氏认为，清静炼心功夫做的好，就能水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，添自然添，退自然退。一旦做到了清静自然，就要“资同类而补真身”，即行阴阳双修法。他说：“内炼已者，将彼家之铅，炼我家之汞，使其相生相克也；内养已者，亦用彼家之铅，养我家之汞，使其相资相守也”。（《道窍谈》）彼家之铅为阳铅，为外药；我家之汞为阴汞，为内药。因而采炼即是“采彼家阳铅，炼我家子珠之气”。同东派一样，西派也将阴阳双修法限定在破体之中老年男女，因为本元走漏，精气神落于后天，自身不能俱足铅汞二物，才求之于彼。童子先天未破，自我俱足，只用清养即能得仙胎。西派的阴阳双修法也是气交神交法，不同于下乘泥水丹法，所谓“犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心”。（张三丰《无根树》）此派功法层次多，显的繁琐复杂，如筑基分为小筑基、大筑基，炼已分为内炼己、外炼己；筑基又分为养己一层，养己又分为自养、相养，并发明内养己、外炼己罚心传工诀；炼心法分为九层，药物分作三层，炼功分为五关。因而不及东派明了简易，易于为人所把握。西派传代大江西派九字：“西通道、大江东、海天空”。西派的主要著作有：李西月的《道窍谈》、《三车秘旨》、《九层炼心法》、《后天串述》、《无根树道情注释》、《文终经》、《太上十三经》；汪启囗的《性命要旨》、《教外心法》；柯怀经的《养生篇》等。

其他的还有很多，就不一一列举了

其他的像你说的蜀山，那是近代小说中出现的，至少我在历史文献上没有看到

G. 《秦时明月》中厉害招式有哪些

我认为在秦时明月中有数不胜数的高手，其中有高手展现出来的招式，让人叹为观止。比如：伏念的圣王剑法，颜路的坐忘心法，盖聂的百步飞剑，卫庄的横贯八方......

其实盖聂的这两次开挂的出手，不仅招式致命，而且意义重大

盖聂出手重伤星魂，可以说是挽救墨家与水火之中，为墨家与流沙的合作赢来了契机。

盖聂在大泽山出手，打破了惊鲵的计谋，也让惊鲵的真实身份浮出水面

以上内容仅供参考。

H. 道教有哪些经文道教的祖师是谁

以下是主要经典
道德真经 又名道德经.老子
南华真经 又名庄子(庄子在道教被尊为南华仙人)
文始真经 冲虚真经
通玄真经 度人妙经
阴符经 清静经
西升经 心印经
黄庭外景经 黄庭内景经
玉皇经 玉枢经
三官经 北斗经
周易参同契 悟真篇
太上老君内观经 洞玄灵宝定观经
太上感应篇 文昌帝君阴骘文
坐忘论 化书
重阳立教十五论 龙门心法
道藏是道教经籍的总集.是按照一定的编纂意图.收集范围和组织结构.将许多经典编排起来的大型道教丛书.从唐朝初年开始编纂.至今已有近1300多年的历史.

南朝刘宋时.陆修静广集道书.编写<三洞经书目录>.共一千二百二十八卷.为道教史上的第一部经书目录.至唐代开元年间.唐玄宗下令搜访天下道经.汇编成<一切道经>.即<开元道藏>.共收入道书五千三百卷.北宋真宗时.张君房奉命主编修了<大宋天宫宝藏>.共五千四百八十一卷.并首次在福州闽县刻板印刷.称作<万寿道藏>或<政和万寿道藏>.金朝章宗时.编刻<大金玄都宝藏>.共六千四百五十五卷.元朝初年.全真道士宋德方主持编刻<大元玄都宝藏>共计七千八百余卷.上述道藏现均亡佚.

现存之<道藏>是由明成祖永乐四年.第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修.英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补.于正统十年刊板事竣.共计五千三百零五卷.后世以刊板年号称其书为<正统道藏>.明神宗万历三十五年.又命第五十代天师张国祥主编成<续道藏>.正续<道藏>共收入各类道书一千四百七十六种.五千四百八十五卷.分装成五百一十二函.每函依<千字文>顺序编号.经板十二万一千五百八十九块.<道藏>中的各种典籍.都按[三洞四辅十二类"的分类方法编排.

1996年起.由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修<中华道藏>.是以明代正.续<道藏>为底本.保持三洞四辅的基本框架.对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类.共分七大部类.各部类所收经书.按道派源流和时代先后编排次序.集大量的人力和物力.历经数载.终于在2004年正式出版发行.——————————————————————————————————————————-道教的祖师按照我们今天历史上说的来讲就是老子，这是有考证的。但是按照神话传说来讲应该是鸿钧道人。鸿钧道人是一个很模糊的概念，他代表的就是道。就是整个宇宙，天地万物所必须要遵守的理。混沌未开，就传道于盘古。后遂命盘古开天辟地。盘古死后，一气化三清。即原始天尊，老子，和通天道人。盘古属于鸿钧道人的一代弟子，而三清就应该属于鸿钧道人的二代弟子。即鸿钧道人是老子的祖师爷。。。

I. "坐忘心法"出自那本书

"坐忘心法"出自小说版《秦时明月》（动画版《秦时明月》的原著）中的武学心法，由儒学大师伏念根据《道德经》所创。

J. 坐忘心法的介绍

出自小说版《秦时明月》（动画版《秦时明月》的原著）中的武学心法，由儒学大师伏念根据《道德经》所创。