王懿荣发明了

『壹』 甲骨文是谁发明的

一般认为是王懿荣发现的。

从两个“百年”纪念会谈甲骨文的发现

□水 土

去年，即1998年5月10日到12日，台湾师范大学国文学系和中央研
究院历史语言所共同组织在台北召开了“甲骨文发现一百周年学术研
讨会”。而今年即1999年8月20日至23日中国社会科学院历史研究所、
考古研究所和中国殷商文化学会、河南安阳市人民政府、河南安阳师
范高等专科学校等单位在安阳召开了“纪念甲骨文发现100周年国际学
术研讨会”。同样是纪念甲骨文发现一百周年的会议，为什么一个在
去年召开，一个在今年召开？甲骨文到底是哪一年发现的？

要回答这个问题，不是一两句话就能说清楚的。事实上，关于甲
骨文发现的年代，归纳起来至少有1894年、1898年、1899年、1998－
1899年之间、1900年等几种说法。关于甲骨文发现者，大家提到的有
王懿荣、王襄、孟定生、刘鹗、端方、胡石查等人。下面简单把这些
情况介绍一下。

甲骨文发现于1894年之说比较晚出，影响也比较小，胡厚宣先生
曾专门写了一篇文章《关于胡石查提早辨认甲骨文的问题》（载《第
二届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中文系编集，
1993年10月）。据胡先生文，胡石查发现甲骨之说，漏洞不少，不可
为据。因此，此说可以略而不谈，读者如有兴趣，可以阅读胡先生文。

在各种说法中，王懿荣发现甲骨文是大家说得最多的。但是关于
王懿荣发现甲骨文的年代，起码有1898、1899、1898－1899年之间、
1900年有四种说法。先看王懿荣1900年发现甲骨文之说。

刘鹗的《铁云藏龟》是第一部甲骨文著录书，此书自序写于
1903年的9月，其中有这样的话：“龟版己亥（1899）岁出土在河南汤
阴县属之牖里城。既出土后，为山左贾人所得，咸宝藏之，冀获善价。
庚子岁，有范姓客，挟百余片走京师，福山王敏公懿荣见之狂喜，以
厚值留之。后有潍县赵君执斋得数百片，亦售归文敏。”这一段话清
楚地说明王懿荣看到甲骨是在庚子岁即1900年。有人就据此而认为甲
骨发现是在1900年。如丁福保《古钱大辞典拾遗》《总论》第8页上：
“王文敏公，名懿荣，字廉生，福山人。……光绪二十六年河南汤阴
附近，地名小屯者，土中出古龟甲兽骨，上刻古文，公始定为殷商遗
物，得之至为宝贵，古龟甲刻辞之见重于世，自公始发之。”

从刘鹗的叙述可以看出，他把“龟版”的“出土”时间，跟王懿
荣看到“龟版”的时间分在前后两年，一在1899年，一在1900年。既
然王懿荣是在1900年才看到甲骨文的，那么说王氏在此前“发现”了
甲骨文，也并非没有道理。王懿荣是否真的在1900年才看到“龟版”
呢？陈梦家为我们解答了这个谜语。《殷虚卜辞综述》第647页说根据
刘鹗的《抱残守缺斋日记》“辛丑十月二十八日（1901年）”条作了
如下推论：（1）在王氏生前，刘氏似并未看到他的甲骨，当时王氏对
此秘藏并不轻以示人；（2）刘氏辛丑日记于十月二十日记赵执斋送龟
版来，云“龟版颇有大者，晚点龟骨共千三百件，可谓富矣”，则
1901年刘氏自己有收藏；（3）刘氏只相信王氏庚子年买了两批，并无
全甲之说；（4）当时因为王氏收藏甲骨很严密，外界有许多无稽之谈。
“王氏搜求甲骨“秘不示人”，王国维在《最近二三十年中中国新发
现之学问》（1925年）中也说过：“殷虚甲骨文字，光绪戊戌己亥间，
始出於河南彰德府西北五里之小屯。初出土后，潍县估人得区数片以
售之福山王文敏懿荣，文敏命秘其事，一时所出先后皆归之。“其他
一些人也谈到同样的意思。如罗振常《洹洛访古游记》上册11－12页，
宣统三年二月二十三日条、加拿大人明义士《殷虚卜辞·自序》（
1917年）、马衡《中国金石学概要》（北京大学史学系讲义，1924年，
收入《凡将斋金石丛稿》102页，中华书局，1977年）由此可以看出，
由于王懿荣开始收藏甲骨是“秘其事”，连“门生”刘鹗也不知道。
因此，王懿荣在1900年才看到甲骨文的说法就不必相信了。

罗振玉的论著中一般都说王懿荣发现甲骨文是在光绪己亥，即
1899年，但在1931年所写的《松翁自叙》中又说：“洹滨甲骨，自庚
子岁始由山东估人，携来都门，福山王文敏公懿荣首得之。”为什么
罗振玉自己自相矛盾呢？胡厚宣《再论甲骨文发现问题》解释说：
“这是因为据明义士《甲骨研究》（1933年齐鲁大学讲义本）己亥年
王氏只买了12块，到庚子则买了800块，举多数而言，便称作庚子了。”
（胡文见《中国文化》15－16期（1997年合刊），1997．12，72页）
这解释应当是可信的。

既然王懿荣发现甲骨文不会在1900年，那么可以往前提早多长时
间呢？根据现在的资料，说学者们看到甲骨文，最早只能上推到
1899年。下面先看王懿荣1899年发现甲骨文的说法。

前面说到刘鹗的《铁云藏龟》，此书罗振玉也曾为之作序，序中
说：“至光绪己亥（1899年）而古龟古骨乃出焉。”（1903年）后来，
罗氏在1910年的《殷商贞卜文字考》自序、1912年的《殷虚书契前编》
自序、1933年的《殷虚书契续编》自序都说了同样的意思。

明义士在1917年所写的《殷虚卜辞》中说到他1914年到安阳传教，
并说“约十五年前”王懿荣发现了甲骨文。后来他在1933年写的《甲
骨研究》中记载：“按范氏一九一四年所言：一八九九年，有学者名
王懿荣，到北京某药店买龙骨。得了一块有字的龟板。见字和金文相
似，就问来源。并许再得了有字的龙骨，他要，价每字银一两。回家
研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。当年秋，潍县范氏又卖与王
氏甲骨十二块。每块银二两。盖范氏在北京听说王氏之事，便到彰德
得了十二块，回北京，卖与王氏。”

罗振玉是早期研究甲骨文学者之一，明义士所述是根据他亲自向
商人范某打听来的。他们的说法应当是可信的。

需要注意的，同样在1899年，王襄和孟定生也看到并开始购买甲
骨。王襄有不少文章都谈到他和孟定生一起最初看到并购买甲骨的事
情，他们看到甲骨的年代是在1899年，如《室殷契征文·序》（
1925年）、《题所录贞卜文册》（1933年，《河北博物院半月刊》第
32、33期）、《题易鲁园殷契拓册》（1935年，《河北博物院半月刊》
第85期）、《孟定生殷契序》（1957年6月，收入室文稿第四册）、
《题宝契小像》（1953年，收入室诗稿第二册）（以上王文皆见
《殷都学刊》1985年2期）。王襄和孟定生在1899年看到并购买了甲骨
的事情，过去不被学术界重视，直到胡厚宣在1944年《甲骨文发现之
历史及其材料之统计》一文中特地提出，并在1951年3月所写的《五十
年甲骨文发现的总结》中加以强调，这才引起了大家的注意。后来，
陈梦家在《殷虚卜辞综述》中对孟、王的贡献也加以肯定。需要注意
的，王襄的叙述有两点可以注意：第一，他既说到自己和孟定生购买
甲骨是在1899年，也说到王懿荣收购甲骨是在1899年，但王氏收购在
他和孟定生之后；第二，王襄曾说“吾乡藏殷契者，固以定老为创始
人“（《孟定生殷契序》），可见他是很推重孟定生的。王襄在《题
易鲁园殷契拓册》中提到，孟定生在没看到甲骨时就就推断它可能是
“古简”，这对刺激古董商人去当地收购应当是起了积极作用的。又
据陈梦家《殷虚卜辞综述》说孟定生在1900年就曾摹过甲骨文（陈书
648页），可见孟氏确实不同一般。

附带说一下，过去有人虽然也认为是这一年发现的甲骨文，但最
早收购者不是王懿荣，而是端方，如董作宾、胡厚宣《甲骨年表》。
但是，端方搜集甲骨实际上比王懿荣晚。陈梦家已有讨论，可以参看
（《殷虚卜辞综述》651页）。

至于说王懿荣在1898年和1899年之间发现甲骨文的说法，见于王
国维《戬寿堂所藏殷虚文字序》（1917年）：“光绪戊戌、己亥间，
洹曲崖岸为水所啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，
为福山王文敏公懿荣所得。”王国维《最近二三十年中中国新发现之
学问》（1925年）中也有同样的意思的话。王懿荣的三子王汉章《殷
墟甲骨纪略》（天津美术馆《美术丛刊》创刊号，1931）、《古董录》
（1933年《河北第一博物院画报》第50期）也有此说。对此，胡厚宣
《再论甲骨发现问题》解释说：“我们认为……又称戊戌者可能是戊
戌年即开始见到或购到极少数之故。”（《中国文化》72页）胡氏的
说法还有待于进一步证实，不管怎样，我们下文将会讲到，现在还没
有什么证据能证明王懿荣在1898年就看到了甲骨文。因此，王国维等
人的说法不一定很准确。

最后，我们看看甲骨文发现于1898年的说法。

最早提出甲骨文发现于1898年的，是汐翁所写的《龟甲文》一文
（1931年，北京《华北日报·华北画刊》第89期），文中说1898年刘
鹗与王懿荣一起发现了甲骨文。此事不见于刘鹗所写的《铁云藏龟》
自序，向来被认为是“向壁虚造”的传说。董作宾、胡厚宣《甲骨年
表》虽引用汐翁文，但把发现年代改为1899年。因此，在相当一段时
间内，1898年发现甲骨文之说就没有人再提起了。

1961年，王襄作《古文流变臆说》（龙门联合书局出版），谈到
到殷代文字的发现说：“殷契之发现，始于清光绪戊戌秋，潍人范寿
轩来说河南出骨片事，翌年冬携来求售，巨大之骨，计字索值一定一
金，同好力不能得者，尽以携之京师，后闻为王廉生懿荣购去有全龟
腹甲之上半，曩时视为珍品，亦在其中。”1982年，王翁如发表王襄
的一篇遗作，题为《室殷契》（见《历史教学》1982年9期）。这篇
文章是王襄在1955年10月27日，文章开头说：“世人知有殷契，自公
元一八九八年始（即前清光绪二十四年）。”此后发表的王襄《亡弟
雪民家传》（见王巨儒《王襄年谱》上，刊《天津文史丛刊》第七期，
天津市文史研究馆，1987；又收入《纶阁文稿》第二册，现存天津市
图书馆）也说“殷虚出契文之年，在清光绪戊戌。翌年，潍贾范寿轩
携之来津；乡人孟定生、马景含二君及余家兄弟见之，惊为千载瑰宝”。
以上各说中，王襄或说“殷虚出契文之年”，或说“世人知有殷契”，
或说“殷契之发现”，都说是1898年。看起来，这都跟他所写的、我
们上面提到的那些文章的说法有所不同。因此，有不少人撰文论述甲
骨文发现的年代应当是1898年，发现者应当是王襄和孟定生。

不过，通过讨论，大家一致认为，无论王襄文中采用什么方式叙
述甲骨的发现，可以肯定的是，在1898年，他和孟定生并没有亲眼看
到实物，真正看到实物是在第二年即1899年。由于这场讨论，有的学
者强调要明确“甲骨文发现“到底指什么。李学勤先生在最近所写
《王懿荣集》序说：“殷墟地方农民掘出甲骨，以及甲骨为古董商人
所见，都不是学术意义上的‘发现’，因为他们对甲骨的文物性质和
价值都不能有所认识。”从这个意义上说，王懿荣、王襄和孟定生应
当都是最早发现甲骨文的人，他们发现的时间是在1899年

『贰』 仓颉发明了什么，王懿荣发明了什么，蔡伦发明了什么

仓颉发明了字
王懿荣发现了甲骨文
蔡伦发明了纸

『叁』 王懿荣是首先第一个研究和发明甲古文的人。（修改病句）

首先和第一个重复，还有发明一词使用不当，应该是发现。其他内容404

『肆』 谁发明了甲骨文

人类
古人类
劳动人民
中国人
发明还是发现啊？？？要是发明的话是甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知的中国最早的成熟的文字。被称为中国古代最早的“档案库”。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。如果是发现的话1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意识到这是很珍贵的文物，于是开始重金收购。1900年，王懿荣的甲骨转归了刘鹗所有，他的亲家罗振玉得知这些甲骨来自于河南安阳的小屯村，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据，进一步证实这里就是盘庚迁都的都城。

『伍』 甲骨文是由清朝的王懿荣在偶然间发现的由此他确立了一门学科叫甲骨学为什么是错的

如果叫做甲骨学的，那么研究的就是甲骨这种材料，而非甲骨文这种文字了。

严格来说，甲骨文属于人类文明早期的文字，应该归类古文字的学科当中，而且它和后续的文字演变有着直接关系，不应该割裂开来，单独作为一个学科。

『陆』 王懿荣发明刻在龙骨上的确实是一种文字(修改病句。)

发明改发现

『柒』 谁发明了甲骨文背后又有着什么样的故事

是清朝末期的官员王懿荣发现了甲骨文

『捌』 改正下列句子中的错别字。1．王懿荣是第一个发明和研究甲骨文的人。（）2．当这批朔料袋漂洋过海到乌

『玖』 谁发明了甲骨文

【甲骨文的发现】
古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的第三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。
清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。安阳出土的甲骨文
他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。
曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。
在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的功效。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。
经过许多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。甲骨文出自于商用时代的汉字，主要用刀刻在龟甲上和兽古上

『拾』 请把下面的人物与他们的发明、发现用线连起来。仓颉　发明造纸术王懿荣造字蔡伦