Ⅰ 学习四大发明有什么感想(品德与社会短文)
四大发明是中国古代先民为世界留下的一串光耀的足迹，是人类文明进步内作出巨大贡献的象征容
① 造纸术的发明:为人类提供了经济﹑便利的书写材料，掀起一场人类文字载体革命;
② 雕版印刷术的发明:大大促进了文化的传播;
③ 指南针的发明:为欧洲航海家的航海活动，提供了条件;
④ 火药武器的发明:火药武器的使用，改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程。
Ⅱ 四大发明的运用给我们哪些启示
中国的四大发明 ，都是长时间的实践的总结 、升华的，不是 “有意地去发明” 。说一句实实在在的话 ，那叫 “瞎子捡个驴镫 --- 套脚上了 ！”
指南针 ：中国人用来看风水、看阴宅 。外国人用来航海 ，扩张领土 ，启迪科学发展 。
火 药 ：中国人用来制作鞭炮、烟花 。外国人用来制作枪炮 ，扩张殖民地 ，掠夺财富 。
印刷术 ：中国人用来印佛经 、八股文。外国人用来印刷科学技术书籍 ，办教育 。
造纸术 ：中国人用来烧纸钱、佛像、佛经 。外国人用来办学校 ，进行科学教育 。
中国人啊 ！发明的越多，自己就越挨打 、越落后 ！
Ⅲ 四大发明对社会发展有什么影响
中国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，对西方科技发展产生一定影响，印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播。火药和火器的采用摧毁了欧洲中世纪天主教的思想枷锁。指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为西方奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。火枪，火箭，火炮等武器全部由中国发明，宋朝由于单兵作战素质不高，因此大力发展军事科学技术，以求平衡，影响世界的火药武器由此诞生。明朝期间对各种火药武器都进行了相当多的改造，因此明朝的军事科技达到了世界的巅峰。同时明朝还积极地引进西方的科学技术。但从17世纪开始，当西方国家利用指南针环游世界，积极开发殖民地的时候，清廷统治者却开始对外实施彻底的闭关锁国政策，对西方世界的兴起一无所知，中国开始落后于西方各国。
Ⅳ 四大发明对社会发展的影响
四大发明是关于中国科学技术史的一种观点，是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，是古代汉族劳动人民的重要创造，一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。
此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
①造纸术的发明：为人类提供了经济﹑便利的书写材料，掀起一场人类文字载体的革命。
②印刷术的出现：加快了文化的传播，改变了欧洲只有上等人才能读书的状况。
③指南针的发明：为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲提供了重要条件，促进了世界贸易的发展。
④火药武器的发明：改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程。
Ⅳ 学习四大发明后的感想50字
指南针、造纸术、印刷术和火药四大发明是中国古代最辉煌的技术成就，对于促进各国人民之间的文化交流与贸易往来，推动知识的迅速传播与增加 ,促进世界的文明和进步都产生了极其深远的影响，是中国人民对世界科学技术发展作出的巨大贡献。除四大发明以外，中国古代在技术领域的其他方面也取得了令人瞩目的成就，其中不少也曾产生过世界性的影响，如：机械技术、冶金技术、制瓷技术、纺织和造船技术、水利建筑技术等，总之，中国古代在技术领域取得了许多闻名世界的成就，为人类作出了重大的贡献，在世界科技史上留下了极其辉煌的一页。
四大发明[1]在人类文明史上的重要地位，是中国成为文明古国的标志之一。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，中国的科学技术一直在向前发展。到了十五、六世纪，由于欧洲摆脱天主教控制以及自由主义的诞生，使欧洲思想和学术界彻底解放，欧洲的近代自然科学才得以诞生，突飞猛进，超越中国，领先于世界。从此，中国的科学发展就一直落后于西方国家。以至于最后，西方列强利用中国发明的指南针，火药，直接打到了中国。在清朝，强迫中国割地赔款，使中国成为了一个半殖民地半封建的国家。
中国人都知四大发明，因此而津津乐道。但是，千百年已经过去，国人是否还有其他什么值得夸耀的大发明呢？与此同时，在世界各地，改变人类历史的大发明却层出不穷，不计其数。例如：蒸汽机，电力，电灯，电脑，汽车， 飞机，互联网，等等。尤其是美国人和欧洲人改变世界的大发明真是数不胜数，大家是否看到他们因为自己国家的大发明而沾沾自喜，乐此不疲得到处宣扬呢？他们的大发明是不是也是同样的屈指可数，就这四个呢？了解自己国家过去的光辉历史，固然重要，但是死抱着过去，就会导致裹足不前，故步自封，自我麻痹。中国人的大发明不应该只有这四个，应该随着历史发展，不断增加才对。所以四大发明的正确称呼应该是四大古发明。
Ⅵ 对于四大发明的感想
四大发明
造纸术:造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国化学史上的一项重大的成就。
在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了书写工具的改进。当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。
在新的客观形势要求下，东汉蔡伦的出现为造纸术带来新突破，在《东汉观记》卷二上记载：“蔡伦，有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸”。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、鱼网造纸的。虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料本身就有很大的局限，而蔡伦对新原料的发现，解决了这个问题。因为破布、破鱼网早已结束了它们本身的任务，成了废物而又用作做原料，对造纸工业起了极大的推动作用。
印刷术:是我国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。 大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。
雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点。第一，刻版费时费工费料，第二，大批书版存放不便，第三，有错字不容易更正。
北宋平民发明家毕升发明了活字印刷术，改进雕版印刷这些缺点。毕升是北宋中期的一个普通平民知识分子，当时人称布衣。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元1041－1048）制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命，大约200年后，这一技术传到其他国家，对世界文明的发展进程起到推动作用。
火药:是中国四大发明之一。火药,顾名思义就是(着火的药)。它的起源与炼丹术有着密切的关系,是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。
它是硫黄,硝石,炭的混合物,而前两项在汉代成书的中国第一部药物学典籍(神农本草经)里都被列为重要的药材。就是火药本身也被归入药类,明代李时珍的(本草纲目)中说,火药能治疮癣,杀虫,辟湿气和瘟疫。火药的发明是人们长期炼丹制药实践结果,至今已有一千多年历史。
唐朝末年,火药已被用于军事。到了宋代,战争接连不断,促进火药武器的加速发展。北宋政府建立了火药作坊,先后制造了火药箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和(霹雳炮),(震天雷)等爆炸性较强的武器。南宋在1259年造出了以巨竹为筒,内装火药的(突火枪)。到了元代又出现铜铸火统,称为(铜将军)。这些都是以火药的爆炸为推动力的武器,在战争中显示了前所未有威力。
在12、13世纪,火药首先传入阿拉伯国家,然后传到希腊和欧洲乃至世界各地。对人类社会的文明进步,对经济和科学文化的发展,起了推动作用。美法各国直到十四世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。
指南针:春秋时期，中国劳动人民就在采矿、冶炼中，逐渐认识了磁石。到战国时期，就有人用磁石做成器具来判定方向，当时叫“司南”，它是在一个无沿的方盘上放置一只水勺似的磁石，水勺的柄端向南指。到北宋后期（公元11世纪），中国人民创造了人工磁铁，此后又创制了“指南鱼”，把用磁钢片制成的“鱼”放在水面上，以此指示方向。后来经过反复研究改进，又把磁钢片改成细小的磁钢针，并使它的尖端成磁北极，末端成为磁南极，这就成了指南针。北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。这一时期，中国的造船技术在世界上也最为先进。到了14世纪初，指南针才由中国传到欧洲。
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Ⅶ 四大发明对你有什么感想
四大发明
造纸术:造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国化学史上的一项重大的成就。
在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了书写工具的改进。当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。
在新的客观形势要求下，东汉蔡伦的出现为造纸术带来新突破，在《东汉观记》卷二上记载：“蔡伦，有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸”。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、鱼网造纸的。虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料本身就有很大的局限，而蔡伦对新原料的发现，解决了这个问题。因为破布、破鱼网早已结束了它们本身的任务，成了废物而又用作做原料，对造纸工业起了极大的推动作用。
印刷术:是我国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。 大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。
雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点。第一，刻版费时费工费料，第二，大批书版存放不便，第三，有错字不容易更正。
北宋平民发明家毕升发明了活字印刷术，改进雕版印刷这些缺点。毕升是北宋中期的一个普通平民知识分子，当时人称布衣。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元1041－1048）制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命，大约200年后，这一技术传到其他国家，对世界文明的发展进程起到推动作用。
火药:是中国四大发明之一。火药,顾名思义就是(着火的药)。它的起源与炼丹术有着密切的关系,是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。
它是硫黄,硝石,炭的混合物,而前两项在汉代成书的中国第一部药物学典籍(神农本草经)里都被列为重要的药材。就是火药本身也被归入药类,明代李时珍的(本草纲目)中说,火药能治疮癣,杀虫,辟湿气和瘟疫。火药的发明是人们长期炼丹制药实践结果,至今已有一千多年历史。
唐朝末年,火药已被用于军事。到了宋代,战争接连不断,促进火药武器的加速发展。北宋政府建立了火药作坊,先后制造了火药箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和(霹雳炮),(震天雷)等爆炸性较强的武器。南宋在1259年造出了以巨竹为筒,内装火药的(突火枪)。到了元代又出现铜铸火统,称为(铜将军)。这些都是以火药的爆炸为推动力的武器,在战争中显示了前所未有威力。
在12、13世纪,火药首先传入阿拉伯国家,然后传到希腊和欧洲乃至世界各地。对人类社会的文明进步,对经济和科学文化的发展,起了推动作用。美法各国直到十四世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。
指南针:春秋时期，中国劳动人民就在采矿、冶炼中，逐渐认识了磁石。到战国时期，就有人用磁石做成器具来判定方向，当时叫“司南”，它是在一个无沿的方盘上放置一只水勺似的磁石，水勺的柄端向南指。到北宋后期（公元11世纪），中国人民创造了人工磁铁，此后又创制了“指南鱼”，把用磁钢片制成的“鱼”放在水面上，以此指示方向。后来经过反复研究改进，又把磁钢片改成细小的磁钢针，并使它的尖端成磁北极，末端成为磁南极，这就成了指南针。北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。这一时期，中国的造船技术在世界上也最为先进。到了14世纪初，指南针才由中国传到欧洲。
Ⅷ 影响世界的四大发明一课的教学反思
几千年的文明古国，只有这几个对世界造成影响的科技发明，太少了，值得反思。
Ⅸ 四大发明有什么启示
一定要珍惜发明家的劳动成果！否则这些伟大的发明一旦流入国外就不堪设想！（就像当年的火药，在咱这只被用作鞭炮驱神弄鬼，到了西方，西洋人则把它拿来造洋炮，回过头把大清王朝炸的落花流水）
四大发明的启示
2009-11-23 22:43
【005号秘档】实用的无用性刚性局限，
对培育创造力来说，只在乎当下有用性的实用理性，显得十分无用。
尽管埃及莎草纸，希腊火等历史常识告诉我们，中国的四大发明并非无可质疑；尽管海内外曾有许多学者指出；李约瑟“未曾受过科学史或科学哲学的专业训练”，因而“在不少问题上对中国古代成就有拔高的倾向。” 但我还是相信，实用理性早熟的中国人足以将四大发明率先创造出来。因为，早熟有早熟的战术性优势，而且曾在农业文明时代一路领先的中国古代经济，似乎也证明了这一点。
但这一切并不能改变这样一个历史事实——四大发明全都是实用技术，而诸如阿基米德螺线（ρ=α×θ）、微积分、杠杆定律、浮力定律，欧几里德几何，乃至万有引力定律，元素周期律，相对论等等真正称得上是“科学”对规律、对公理的发明，至今没有一笔入帐。
这说明了什么？这说明在四大发明身上，不仅体现着中国文化实用理性早熟的战术优势，同时也体现着这种早熟的另一面——直接导致了超越理性严重发育不良，由此而造成的发展上的战略劣势，犹如“鸡蛋壳里发面”，是一种刚性局限，是一种积重难返的早衰——通过自身已无法修复，无法突破。
正如马克思所说：中国是一个“早熟的民族”，其思维方式具有实用理性的特点。
实用理性是鼠目寸光，无论做如何事情，都试图用最快的速度，来获得最直接的利益效果。所以我们的古人不会去探索宇宙与人“是不是什么”的本质，而是研究“怎样不怎样”的具体施政政策，这种工具理性同样表现在社会活动的方方面面，人们不在乎研究基础的东西，总是停留在应用层面，不讲思想，只注重策略。因此中国古代只有“算术”而无“几何”；只有“技术”而无“科学”。
实用技术的发现只需要通过简单经验的积累，迟早会有所突破；而真正的科学的发明，却需要将人类的探索精神从日常实用的本能经验诱惑中超拔出来，通过纯粹抽象的精神活动来演绎完成。因此，科学发明是不可替代的原创，只产生于精神超越的科学思维，体现着对精神价值本身高度自觉的认同，抒写着对终极真理终身不渝的追求，而不可能产生于点点滴滴技术经验的日积月累。也就是按照这种“精神性价值标准”，许多西方学者在谈到四大发明时，都批评李约瑟“未能把什么是科学加以定义”；也就难怪网友要把四大发明称之为“四大不灵”了。
而我们的价值判别标准，却是千年一贯制的实用理性传统——当下的有用性。于是在中国文化史上，当下有用性的实用理性法官便升帐登堂，以只承认实用技术的“法律准绳”，蔑视并淘汰着“为爱智慧而爱智慧”的超越精神创造，也就天经地义了。那么，实用理性的当下有用性原则与“为爱智慧而爱智慧”的超越创造原则，在实践效果上，会有什么不同呢？
其中一个最典型的例子，就是曹冲称象，与几乎同时期的阿基米德相比，他已经在使用浮力定律为人类造福了，但由于缺乏“为爱智慧而爱智慧”的纯粹超验追求精神，他的当下有用性也就只称了一头大像而已，此后便作为私人性的精神财产，随曹冲一同埋入了坟墓；而“不当吃不当喝”的阿基米德定律，却被演绎归纳成为公理，并由此而成为人类共享的知识，点亮了整个人类的智慧。由此可见，只在乎当下有用性的实用理性，在道德上是多么的自私，在人类进步方面的贡献又是多么无用！
更重要的是“劣币驱逐良币”，实用理性可以本能性地产生出来，而对终极真理和终极关怀的高尚追求，则需要神圣精神的长期培养，由此而形成的马太效应，使中国文化再也摆脱不了“行之不著，习焉不察”的刚性局限，从而愈发得不到对神圣超越创造力那无用之大用的体验，以至于“当吃不当吃，当喝不当喝”的鼠目寸光，成为了唯一被认同的核心价值标准，即使是包括孔子文庙在内的大小庙宇，也都必须站在这个实用功利的法庭上接受审判——到此祭拜的几乎没有一个人是对什么仁义礼学等教义感兴趣，而是为的金榜题名，升官发财。
到了科学昌明的近代，此劫数亦未能幸免，北大在建校之初，竟然不设哲学，若不是王国维先生四处奔走呼号，还不知会是什么样子。二十世纪的中国大学尚且如此，传统文化对精神价值的不屑，由此可见一般。另一例是在当时学术界非常著名的“求真”与“致用”之争，本来求真的求真去，致用的去致用，分工细化原本就是文明发达的标志，大家完全可以相安无事。可在中国偏偏不行，学以致用的非要让超验求真的也变成学以致用的，否则就是清谈误国，就是无用的浪费。殊不知超越求真对知识体系和思想创新的构建，对民族创造力的生成，其无用之大用，更具战略性价值意义。也许这就黎鸣先生所说的“太监脑”吧。
即使是当代，由于美国实用主义“活在当下”生活方式的影响，一切实用功利化，有过之而无不及。这就难怪五笔字型输入法的发明者会有如此感叹，
我们为什么缺少或者比较少的原始创新，原因是什么？这有待于历史学家和经济学家好好探讨的，作为科技工作者，我们谈谈自己的感受。
第一，我们的科学领域里有大量的经验和知识，但是没有理论的系统，缺乏系统的理论。有很多说法，尽管古代中国和古希腊很相近，但是发展方向不一样，他们是通过逻辑、数据走向了发展轨道，我们是从概念上发展起来的，我们老是概念，包括很多历史的民族都是经验的总结，推广不出来一些科学定律。有一个例子，我们研究天文学领域里的郭守敬，由于历法的需要，进行大量的天文观测，制作了先进的仪器，获得的数据非常精确，然而在他之后，中国出现不了一个中国的“开伯尔”，他整理观测的数据，得出了行星运动的三大规律。包括我们的中医就是经验，包括我们的做菜，中国的厨师都是经验，味道一模一样。麦当劳、肯德基走遍全世界，科学的管理。我们是事事离不开人，这个概念在脑子里没有形成规律，没有形成可以传宗接代的，大家看了以后可以实施的东西，没有像五笔字型这样的，五笔字型写成书，谁看都行。所以我们要进行科学的整理。
第二，实用的价值取向。很多发明都是解决实用问题，有一个事情解决一个问题。没有开拓成一个理论体系来指导别的东西。而且我们的科学发明史，没有一个文艺复兴时代的大家、哲学家，像培根这样的人中国没有一个，没有理论，没有哲学作为基础，科学技术发展不起来，特别是对于五千年儒家文化很深的国家来讲。培根有一段话，“有一种经验是单纯的经验，如果任其自然，那就是偶然性的，如果刻意去追求它，那就要做事业。而经验正确的方法，是首先点燃蜡烛，然后用蜡烛照亮道路，而不是从杂乱的、无规律里总结自己的经验，决不能让理智从具体的事物当中跳跃和飞翔起来”。最重要的不是让理智插上差翅膀，而是让理智落到实处，我们是大而概化。
第三，由于我们传统的儒家文化。
第四，周光召副委员长最近讲了一句语重心长的话，非常好，他说“科技创新要敢于求真维实，讲了多少年，很少有人敢说自己真正做到了这点”。对照自己的发展过程，向周副委员长汇报我们的事情，王码这个事情比较求真，比较维实。正因为这样，我们20年来做成了一点小事情，从爱国主义出发，研究汉字，电脑上的问题，不迷信洋人。我们从基础理论做起，探索规律，建立了一整套理论体系。不遗余力地加以推广，使它成为社会的财富。不怕打击，不怕盗版，坚持求真，不断升级，发明了五笔字型，再发明五笔数码，一步到位，把汉字数字化。我不是为自己歌功颂得，我要想做出一点事情，就必须扎扎实实，像周副委员长说的那样求真维实，不要泡泡，不要唱大戏。
殊不知杜威的实用主义哲学，是由西方超验哲学精神传统托底，是一种平衡性的文化调控；而我们所面临的则是毫无超越精神创造体验的“发育不良”。一个是对“产能过剩”进行结构性调整；一个是对原创为零的扁平化思维进行“升级补课”！根本就是两码事。
于是毫无文化自觉的盲目跟风，就又一次为根深蒂固的实用理性扁平化思维大行其道找到了靠山。于是，将奥数竞赛功利化，将素质教育功利化------，以至于连作为终极目的本身的人，也成了功利化的实用工具——“做一个对社会有用的人”。于是实用功利的传统就更加深入我们价值观的核心，并形成为群体无意识，构筑起一道潜规则的“钢铁长城”，继续淘汰和摧毁着我们的民族创造力和未来发展的现代性。说到底，这与其说是体制问题，不如说是对精神价值缺乏认同的问题——如果把人性固有的精神性都看成是“舶来品”，就必然导致民族虚无主义的宿命论。
实用理性“早熟”使超越理性严重“发育不良”，这就是中国文化自身无法克服的刚性局限。因为任何基于自我反省和批评的自我调整，都必须首先有能力超越原有经验，而我们的实用理性的传统文化既没有这个能力，也拒绝任何其他没有经历过的经验。所以，以中国传统文化的这种基因，不可能内源地产生现代科学。
既然如此，那么西方人是如何超越了自己的实用理性，并最终开创了近代历史及其科学和民主的突破呢？以史为鉴可以正得失，就让我们看看精神化的历程，是如何让西方大器晚成的吧。