1. 认识是反映和创造的统一 辨析
辨证唯物主义认为,认识的本质是以实践以基础的主体对客体的能动反映,是反映和创造的统内一.
认识是主体对容客体的反映.认识对象存在于认识之外,认识是对客体的反映,是一切唯物主义都承认的反映伦的共同原则.
认识不是主体的消极,简单的摹写,而是能动的创造性活动；第一,主体能动的加工感性材料,创造出概念和理论体系；第二,主体根据需要,能动的创造出未来世界的蓝图,指导实践,从而创造出世界上本来不存在的事物.
反映在创造中实现,创造以反映的前提和基础；创造本身也是反映,对事物本质,发展规律和未来发展趋势的反映.从而创造出世界本来不存在的事物.
2. 认识是客体显现自身的过程
A 本小题考查的是认识。给我们在认识论上的启示是认识是主体对客体的能动反映，是摹写与创造的统一，①②符合题意。
3. 认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（）
认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（A.B）
A.唯心主义认识论；B.直观被动的反映论
4. 认识是反映和创造的统一
辨证唯物主义认为，认识的本质是以实践以基础的主体对客体的能动反映，是反映和创造的统一。
认识是主体对客体的反映。认识对象存在于认识之外，认识是对客体的反映，是一切唯物主义都承认的反映伦的共同原则。
认识不是主体的消极，简单的摹写，而是能动的创造性活动；第一，主体能动的加工感性材料，创造出概念和理论体系；第二，主体根据需要，能动的创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。
反映在创造中实现，创造以反映的前提和基础；创造本身也是反映，对事物本质，发展规律和未来发展趋势的反映。从而创造出世界本来不存在的事物。
5. 认识的根本目的在于
识的根本任务 内容原理：认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质。 方法论：占有丰富的感性材料，运用科学的思维方法对感性材料进行加工。 6.认识是不断发展的 内容原理：任何一个具体的认识只是对整个界一个层次的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。因此，人们应当在实践的基础上不但深化认识、扩展认识、把认识向前推移。 方法论：要坚持认识是不断发展的观点。一切把认识凝固化、僵化的观点都是不科学的。 7.人民群众是实践的主体 内容原理：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。人民群众是社会财富的创造者，从根本上推动了社会的发展；人民群众是社会精神财富的创造者，推动了社会的全面进步；人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中要起主体作用。总之，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。 方法论：要同群众实践相结合，树立群众观点，坚持群众路线，做到相信群众，依靠群众，为人民群众的利益而奋斗。 8.改造主观世界与改造客观世界的关系 内容原理：改造主观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，两者是相互联系，相互作用的，改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。无论改造客观世界还是改造主观世界，都离不开社会实践。 方法论：实践是主观见之于客观的活动，也是人在社会中进行的活动，我们要在实践中实现主观与客观的科学统一，个人与社会的正确统一。 第一节认识论的本质 一、马克思主义认识论是能动的反映论 （一）、唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立（反映论和先验论的对立） 1、唯物主义认识论从物质第一性意识第二性的 前提出发，贯彻从物到感觉和思想的路线，坚持反映论原则 2、唯心主义认识论以意识的一性物质第二性的前提出发，贯彻了从思想感觉到物的路线，坚持先验论原则。 （二）、可知论和不可知论的定义 可知论：是主张思维与存在的统一性，认为世界是能够被认识的，一切唯物主义反映论都是可知论，彻底的唯心主义，也是可知论。 不可知论：否认思维和存在的统一性，否认人能认识世界或能彻底认识世界，其代表人物是休谟和康德。 只有马哲把实践观点引入认识论，才能彻底驳倒不可知论。 （三）辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的定义 一切唯物主义认识论都坚持反映论和可知论，都与唯心主义认识论根本对立。 但也有本质区别： A、旧唯物主义认识论离开社会实践考察认识问题看不到主体对客体的能动作用。 B、离开辩证法考察认识问题，不了解物质是一个辩证的发展过程，因而是消极直观被动的反映论，是机械反映论。 不同：辩证唯物认识论： A、把实践观点引入认识论，创立了能动的反映论。 B、把辩证法运用到反映论，揭示了辩证发展的普遍规律，所以是以实践为基础的主体对客体能动革命反映论。 1、能动的反映是摹写和创造的统一。 ①能动的反映具有摹写性，反映的摹写性决定了反应的客观性。 ②能动的反映也具有创造性是一种能动的创造活动。 ③能动的反映是摹写于创造的统一，否认其摹写性客观性是唯心主义认识论，否认其创造性是，旧唯物主义认识论。 2、认识主体和客体的属性，形式，关系 认识主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。 认识客体是进入实践领域，并与主体相联系的客观存在，是是简和认识的纵观。 认识主体的属性：1自然性，2意识性，3社会性，4实践性 认识主体的基本形式：1个人主体，2集团主体，3类主体 主体和主管既相联系又相区别。 主体包括主观。 认识客体的属性：1客观性，2对象性，3社会历史性 认识客体的形式：1自然客体，2社会课题3精神客体 客体不等于客观。 二者的关系： 1、认识主体和客体是对立统一的关系，二者之间是反映和被反映的关系，即认 识关系。 2、二者之间是改造和被改造的关系，这是认识关系的基础，是最基本的关系。 即实践关系，这是人事关系的基础，是最基本的关系。 3、二者相互作用，主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。 二、实践的特点和形式： 实践的含义实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。 实践的特点： A、它是客观的感性物质活动，具有客观物质性。 B、实践是人类有目的有意识的活动具有自觉能动性。 C、它是历史发展着的社会活动，具有社会历史性 D、它是主观见之于客观的活动，具有直接现实性。
6. 马克思主义哲学，认识论选择题。 辩证唯物主义认为认识是主体对客体的能动反映，这种反映是摹写与创造的
唯物主义认识论又叫反映论（除庸俗唯物主义外）。它认为客观世界不依赖于意识而存在，客观世界是认识内容的唯一来源；认识是人脑对客观世界的反映；同时是思维与存在、精神与物质是具有同一性，认识能够正确反映客观世界。也就是人的意识是能够正确认识现实世界、世界是可认知的。
唯心主义认识论又叫先验论。唯心主义有两种基本形式：一种是客观唯心主义，一种是主观唯心主义。客观唯心主义虚构出某种独立于人类与自然界之外的“客观精神”，并把它当作世界万物的本原，认为世界万物都是这种客观精神本体的派生物。如19世纪德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”先于自然界和人类社会而存在，自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果。宗教神学是客观唯心主义的一种比较粗糙的形式，它宣扬世上万物都是由神或上帝创造、统治的，其所谓的神或上帝实质上也就是一种客观精神本体。主观唯心主义把人的主观意识当作世界万物的本原，认为世界上的一切事物都是人的主观意识的产物。如我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”，月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物。“唯我论”是主观唯心主义的极端表现，它主张“我”就是唯一的存在，就是一切，除此之外，什么都不存在。总之，先验论主张人类的认识先于客观物质、先于实践而存在。只不过主观唯心主义主张认识是对主观体验、感觉和心灵的把握；客观唯心主义主张认识来源于某种神秘的精神实体。
对于以上这一问题的不同回答，是划分可知论与不可知论的标准。凡是肯定思维与存在具有同一性，主张世界可知的，就是可知论；凡是否认思维与存在具有同一性，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性的，就是不可知论。唯物主义和唯心主义在认识论上的对立取决于它们在哲学基本问题上的对立。唯物主义坚持物质第一性、意识第二性，必然同时坚持反映论；唯心主义坚持意识第一性、物质第二性，必然同时坚持先验论。
答案：（3）不可知论
7. 辩证唯物主义认识论认为认识是摹写与创造的统一
辩证唯物主义的根本观点是实践，所以他承认实践对认识的决定作用。D应该也是辩证唯物主义承认的，因为他认为认识具有能动作用
8. 认识是临摹与创造的统一对吗
认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（A.B） A.唯心主义认识论；B.直观被动的反映论