董奉发明了什么意思

㈠ 桃花已满秦人洞，杏树犹存董奉祠什么意思

依韵和吴正仲屯田重台梅花诗
桃花已满秦人洞,
杏树犹存董奉祠。
莫怪寒梅独多叶,
只缘乐府有新诗。

㈡ 华佗是世界上最早采用麻沸散进行全身麻醉的医生华佗与董奉张仲景疾病称为什么

华佗生活在东汉末年，发明了全身麻醉药剂麻沸散，手术前让病人和酒服选，病人失去知觉，在进行手术，这是世界医学史上的创举．
故选D．

㈢ 一代名医华佗发明了什么 华佗是哪里人

华佗发明了麻沸散，就是现代的麻药，开刀做手术减轻疼痛
华佗简介：沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

㈣ 董奉是谁

福州董奉与庐山遗迹

与华佗齐名于世的董奉，是三国时代福州长乐人。他一生行医济世，救死扶伤，不收钱财，仅要求重病治愈者，在山上种五株杏树；轻病治愈者，种一株杏树。于是，几年后杏林满山，故人们便以“杏林春暖”来赞誉医德高尚、医术高明的名医。至今，在长乐有一座山就被称为董奉山，而在福州的茶亭街河上村，则有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。
董奉年青时离开福建前往江西庐山学道，继续民为除害。当时由于江西江河溪涧里多出现巨蟒，常危害人畜，董奉设法杀之。据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”《浔阳志·董奉太乙观》还记载：“董奉居庐山大中祥符观”。张景诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”说的是董奉是在庐山逝世后成仙的故事。

同时，《庐山志》还记载董奉在江西行医期间，有一县官女儿得了怪病，医疗无效，请董奉医治即愈，于是县令便把女儿嫁给董奉为妻。因董奉常年累月要外出为人治病，怕妻子孤单，便收养一女为她侍候。

董奉死后，人们为了纪念他，还在庐山上建有董奉馆。《真仙通鉴》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见董奉有一套养生之道。

㈤ 历史上有华佗这个人吗 华佗发明麻沸散是真的

华佗是否确有其人

根据文献记载，华佗是东汉末年三国时期的著名医学家，又名旉，字元华。华佗生于公元145年，逝世于公元208年年，享年63岁。华佗与同处东汉时期的董奉、张仲景并称三大名医。他的行医足迹遍布山东、河南等中原地区，留下了诸多美名。

但是民国时期的国学大师陈寅恪早在
1930
年就作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，陈寅恪经过考证后认为华佗这个人其实在历史上并不存在，华佗其人其事只是源自于印度的神话传说故事，陈寅恪大师的观点之一就是：华佗这个奇怪的名字其实就是以印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来，‘华’和‘伽’的古时发音相同。

陈寅恪大师的观点是不是就是历史上的真相呢？仅凭这一点就说华佗是虚构人物可能太牵强了一点。《后汉书》、《本草蒙筌》、《本草经》、《三国志》等历史书籍都对华佗的事迹有所记载。《本草蒙筌》、《本草经》讲的是华佗的医术知识，《后汉书》和《三国志》更是著有华佗传。

《后汉书》记载说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”

《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”这都是评价华佗医术高超，药到病除。

从这些文献记载看历史上应该是有华佗这个人的。并且“华”姓在汉代也并不罕见，如三国名士华歆，而“佗”这个字也有先例，如秦朝时的南越武帝赵佗。所以单凭古时字的发音相同并不足以为凭。古代确有华佗这个人那么华佗的医术真的有这么出神入化，并且发明出麻沸散吗？

华佗发明麻沸散是真的吗

《后汉书·华佗传》所云：“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”

这是说华佗给人动手术前，先让病人服用他配制的“麻沸散”，病人就毫无知觉，做完手术后，伤口几天便愈合并且病人一个月内就能康复。小编不禁惊呼，太神奇了，华佗真的是千年前的古人吗。

百家讲坛王立群教授认为这些记载应该是真实的，与历史真相并无出入，华佗的医术和麻沸散并不是虚构的。王立群教授的依据也是《三国志》、《后汉书》等历史文献的记载并没有其它的考证研究。

国学大师陈寅恪则说华佗的神奇医术其实是后人抄袭其它的故事，与后汉安世高翻译的《来女耆域因缘经》所载神医耆域的神奇医术雷同。即使没有国学大师的考证研究来驳斥神奇的医术和麻沸散，我们凭现代的医学知识也能知道古代不可能有做内科手术的技术条件和无菌环境。所以华佗的麻沸散做手术应是后人的夸张写法，穿凿附会。

历史上华佗这个人应该是确是存在的，并且华佗也具有高明的医术，他在山东等地留下的行医事迹也足以说明这一点；不过华佗用麻沸散给病人做外科手术就不足为信了，我们应该实事求是的对待中国的文化遗产，不夸大，不菲薄。

㈥ 董奉传中卒不生草的卒的意思是什么

“卒不生草”中的“卒”，最终、结果的意思。

出自宋代佚名的《太平广记》卷十二·神仙十二。

节选原文：

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”

译文：

董奉住在山上不种田，天天给人治病也不收取一文钱。得重病经他治好的，他就让这人栽五棵杏树，病轻的痊愈后就栽一棵杏树。如此过了几年，山上已经栽了十万多株杏树，成了一大片杏林。

他招来山中的鸟兽在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。杏子熟后，董奉就在杏林里用草盖了一间仓库，告诉人们，买杏不用告诉他，只要拿一罐粮食倒进仓房，就可以装一罐杏回去。

(6)董奉发明了什么意思扩展阅读

《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集，为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。

宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。

《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。

从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。

㈦ 董奉传赞扬了董奉的什么精神

甘于奉献的精神

㈧ 神仙传·卷十（董奉）的翻译

一、译文

董奉住在山里不种田，天天给人治病也不取分文。得重病经他治好的，就让患者栽五棵杏树，病轻的治好后栽一棵，这样过了几年就栽了十万多株杏树，成了一大片杏林。他就让山中的鸟兽都在杏林中嬉戏，树下不生杂草，像是专门把草锄尽了一样。

杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉人们，想要买杏的不用告诉他，只要拿一罐粮食倒进仓房，就可以装一罐杏子走。曾经有个人拿了很少的粮食，却装了很多的杏，这时杏林里的一群老虎突然吼叫着追了出来，那人听得捧着装杏的罐子急忙往回跑，由于惊惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。

到家一看，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。有时有人来偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉就让死者复活。董奉每年把卖杏得来的粮食全部救济了贫困的人和在外赶路缺少路费的人，一年能散发出去两万斛粮食。

县令有个女儿被鬼缠住，医治无效，就投奔董奉求治，并说如果治好了就把女儿许给董奉为妻。董奉答应了，就施起法术，召来了一条几丈长的白鳄鱼，鳄鱼自己在地上一直爬到县令家门口，董奉就让随从的人把鳄鱼杀死，县令女儿的病就好了。

董奉就娶了县令的女儿，但很久没有儿女。董奉经常外出，妻子一人在家很孤单，就收养了一个女孩。女孩长到十几岁后，有一天董奉腾空升入云中成仙而去了。他的妻子和养女仍然住在家里，靠卖杏维持生活，有敢欺骗她们母女的，老虎仍然追咬。董奉在人间三百多年才仙去，容貌仍像三十岁的人。

二、原文

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”

常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。

县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。

奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日竦身入云中去。妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。

三、出处

《太平广记》

(8)董奉发明了什么意思扩展阅读

一、创作背景

《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。

开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

二、作品赏析

《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。异僧、释证等讲佛法智慧和因果报应的纪实故事，虽然润物细无声，能潜移默化获益，启迪学问德行，但艺术性恐难如神仙故事。

唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。

三、作者简介

李昉（925－996）字明远， 深州饶阳（今河北饶阳县）五公村人，宋代著名学者。后汉乾佑年间（948年）进士。官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中书侍郎。

㈨ 华佗的发明对人类有什么巨大的意义

华佗确实为医学界作出了很大的贡献。

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。华佗被后人称为“外科圣手” 。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一

华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。《三国志》、《后汉书》中都有记载。

华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，是中国历史上第一位创造手术外科的专家，也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人被后世尊之为“外科鼻祖”。

华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。

摘自网络网友，谢谢。

㈩ 华佗发明了什么 华佗哪个朝代的

华佗是三国朝代的。
华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国内谯（今安徽省亳州市谯城区容）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。

华佗谢了《青囊书》，但是好像没有流传下来。以及麻沸散
“五禽戏”倒是流传了下来。