㈠ 什么和什么构成了丰富多彩的生命世界
五、生命的层次/雪峰
从灵性的反物质结构来讲，生命分为16个层次，依次为：
第一层：上帝。完美无暇的反物质结构，其灵能渗透一切物质和空间，没有任何阻碍。
第二层：神。有瑕疵的反物质结构，其灵能渗透一切物质和绝大部分空间，但无法进入清凉界，无法与上帝抗衡。
第三层：仙佛。仙佛属同一个生命等级，不同之处在于“种族”差异。
仙根据其神通大小，又分为天仙、神仙、陆地仙、人仙、鬼仙。
天仙的基本特征是：不受时间和空间的约束，能感应到宇宙各处的细微变化，能感应到上帝和神的意识，并能依据上帝和神的意识迅速做出快速反应。天仙能化有形于无形，无形于有形，有千变万化的神通，能化身万千，同时存在于不同的生命空间。天仙的大本营就是极乐界的“仙岛群岛洲”。
神仙的基本特征是：无法化身万千，但有神通变化，能腾云驾雾、隐形变型，可自由往来于阴阳两界，不食人间烟火，能查知过去未来，瞬间能行十万八千里的一百次方。神仙不愿群居，所以他们没有大本营，他们“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，”除清凉界和天界外，他们无影无踪，随处可去，真可谓“天马行空，独往独来。”
陆地仙的基本特征是：寿命长、饮食少、无疾病、无烦恼、能水面行走、能穿墙而入、能在树尖上飞行、日行万里不疲倦，陆地仙主要集中在万年界。人间偶尔也有陆地仙，但普通人无法遇到和见到。
人仙的基本特征是：有肉身，但意识与常人不同，知晓宇宙结构、知晓36维空间，知晓宇宙、生命、人类的起源，知晓因果转化机理，知晓生命轮回的规律，是得道贤人，是具备了完美人性的人，他们没有私有财产，不参与任何形式的对抗或竞争，凡事随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动，是依据完美的人性灵性而生活的人。人仙已经清楚的知道自己生命的下一站将到达何处，所以对死亡没有任何的恐惧，可以说，已经逃脱了死亡的束缚。人仙集中的地方就是千年界，人类社会中万分之一的人具备了人仙的素质，若能再进一步，就可以步入人仙的行列。
鬼仙的基本特征是：肉体已经死亡，但意识仍停留在人间的生命。一般是聪明绝顶的急于求成的人转化成的。
佛依据佛性层次分为十大类，在无上正觉洲生活的属于最上乘佛，其次为在神州、广寒洲、三界往返洲、仙岛群岛洲、阿弥陀佛洲、瀛梧洲、迦叶洲、婆罗洲、莲花洲生活的佛，莲花洲的佛是最下乘的佛。人间无真正的佛，有的只是每个人的如来本性，一旦有人修炼出了如来本性，马上就会圆寂，生命会在瞬间到达佛的初级层——莲花洲。
第四层：魔。是佛的化身，是佛在修炼期间短暂走入极端的表现，魔的威力高于佛，容易达到神的地步，所以，一旦发现有魔大量存在，上帝就亲自出马，把他们约束在阴极黑洞体内。
第五层：人。人是靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉在地球上生活的生命，是没有神通变化、依靠食物生存的动物。依据人的来源的不同，人大致可分为五种，即浑人、俗人、凡人、贤人、仙人。
浑人：靠本能生存的人，其前世是树木或低等动物。
俗人：靠欲望生存的人，其前世是高级动物、家畜或飞鸟。
凡人：靠情感生活的人，其前世是俗人或凡人。
贤人：靠理智生活的人，其前世是仙人或贤人。
仙人：靠灵性生活的人，其前世是仙人或千年界的人仙。
另外，人类社会中有千万分之一的人，他们是带有特殊的使命从万年界、或极乐界、或天界下凡的仙、佛、或神。
第六层：飞鸟。飞鸟是生活在四维空间中的生命，比人的智慧低，但比人自由，活动的空间也比人大，属于群居、家族式生活种群，其中仙鹤属飞鸟中的上品，寿命长，灵性高，其余鹤、鹳、大雁等稍次一级，鹰、枭类再次一级，林中栖息的莺、鹦鹉、雀鸟和喜欢在宽阔地带生活的鸽、鸦等及依水为生的鸳鸯、白鹭、鸭等更低一级，家禽和有翅膀，但飞不起来的如鸵鸟等为鸟类的最低级。
第七层：花卉植物。凡开花不结果实的植物均称为花卉植物，有些树和有些草也开花，但不结果实，它们都属于花卉植物。花卉植物灵性极高，几乎是万年界花卉植物的仿制品，除点缀大自然之外，主要是针对人类中的贤人和仙人而设置的，为的是提醒和点化人类中灵性高的人不要忘了有一个神仙境界，向万年界发展。牡丹属花卉中的极品，芍药、海棠、荷花、水仙、腊梅、桂花、梅花、九月菊、玉兰、杜鹃、兰花、昙花等属上品花卉，玫瑰、丁香、君子兰、春兰、扶桑、合欢、马兰、茉莉、迎春、月桂、郁金香、菊花、仙人掌、仙人球等等为中品花卉，杨花、芦花、藤花、萱花、菱花等为下品花卉。
第八层：家畜。受人类管制和保护，直接为人类服务的生命，虽然自由度没有野生动物高，但生存风险却比野生动物低，假如把野生动物比喻为没有受过“文明教育”的“文盲”，那么，家畜是受过“文明熏陶”的受纪律的“高中生和大学生”。野生动物只知索取，家畜只知奉献。
第九层：陆地野生动物和江河湖海中的水族类。
第十层：树木。
第十一层；昆虫。
第十二层：草和稼禾。灵芝是草中的极品，文竹、吊兰等是草中的上品，稼禾蔬菜是中品，小草为下品。
第十三层：微生物和菌类。
第十四层：阴间魑魅魍魉。
第十五层：冰冻层中的生命。
第十六层：火炼层中的生命。
生命的层次主要是依据生命体具有的灵性的高低划分的，越是高层的生命，自由度越大，生活的品位越高，生活的质量越好，越是低层的生命自由度越小，生活的品位越低，生活的质量越差。
这就是说，神不愿意成为仙和佛，仙和佛不愿意成为人，人不愿意成为鸟，鸟不愿意成为花卉，花卉不愿意成为家畜，家畜不愿意成为野生动物和水族类，野生动物不愿意成为树木稼禾，依次类推。
对人而言，前进的方向应该是向高层生命空间发展，浑人应该向俗人发展，俗人应该向凡人发展，凡人应该向贤人发展，贤人应该向仙人发展，仙人应该向陆地仙、神仙、天仙和佛发展。
生命的道路非常清晰，从空间的角度讲，人间的人应向千年界努力，千年界的人仙应向万年界的努力，万年界的陆地仙应向自由自在的神仙努力，四海为家的神仙应向极乐界努力，成为天仙，到达极乐界就达到了生命的顶峰，人不可能成为神，更不可能成为上帝。
一切就是这么的清晰明了和简单。
㈡ 大自然用死的物质创造了这样丰富多彩的生命中的死字的含义
指没有代谢、繁殖等生命的基本特征
㈢ 大自然如何创造各种生命
解释生命诞生之谜得由化学概念开始。人体由不少于25种不同的化学元素组成，而世上存在100种自然产生的化学元素，最小的作为氢，和最大的是铀。所有这些元素来自哪儿？为什么我们拥有如此丰富的化学可能性？首先简要的说明一下。
氢从创世大爆炸后不久即存在，几乎所有其它要素中都是在这过后才被创造的，例如透过超新星的爆炸，这些超新星爆炸对于生命也是重要的，因为他们把新创做的原素吐进外层空间，并形成新星系或新生命，我们身体里的大多数要素，都产生在太阳形成之前，我们的生命其实很大程度上由星尘所组成的。
那些决定性元素的产生，都是由更小的原子的原子核透过核反应熔合产生更大的原子的原子核，并释放出生命诞生必需要的能量；而核反应熔合的第一步，就是两个氢原子的结合，形成氘，氘是整个生命诞链子里的第一个和至关重要的元素，氘如果不能形成，宇宙可能除了氢以外就不会有另外的元素了，所有生命（如果还存在的话）都会氢这单一元素所组成。而且，核反应失败，新星也会停止形成。
因此，一切生命都取决于能否熔化和制造氢和氘。
这里出现第一个人类生命的巧合。
熔化和制造氢和氘的自然力量，如果这力量并不是刚刚好这份量，而是弱了百份之十，人类生命并不会出现。不止如此，如果这力量稍稍强了百份之十，生命也永远不会出现。可是，一切力量却全都刚刚好操控在这理想的百份之十之内，因而最终产生了人类的生命。核反应没有稍稍快了一点，另一边厢，核反应却也没有在生命来临之前就耗尽，一切都是刚刚好，恰恰好，天衣无缝。
这时候第二个生命的巧合来了：当氢和氘被成功制造了之后，氘原子透过同样的熔化过程结合成氦原子，但氦原子必须形成更大的原子，但问题是：两个氦原子的结合，是违反物理定律的，也就是说，两个氦原子根本是不可能的。
两个氦原子不能结合，但在熔化的新星内部，他们却能相撞并”暂时”黏在一块，有多”暂时”呢？大概是千亿亿亿份之一秒（数字太长不知该怎样打）。
这还不止，在这千亿亿亿份之一秒里，偏又刚好，有第三个氦原子黏过来，这样，氦原子就能结合了，诞生了宇宙第一个”碳十二”。差不多宇宙中所有的碳也是这样情况之下产生的，没有碳，也就永远不会有现在的生命。生命的起源，就是不可能的居然发生了。
接着又来第三个更巧合的巧合。这样一次”稀有”的事件不做足够的碳，让生命诞生，除非某些事情大大提升它的效力：有谐共振。而有谐共振必须保持在一定的能量水平上，才能发挥效用。曾经出现的那次，让生命诞生的有谐共振，其能量水平如果高了一点儿／低了一点儿，人类生命也不会出现，然而，一切又是刚刚好，恰恰好，天衣无缝地，被放在一块。
生命的巧合和幸运还远不止此，接着的例如，电磁作用”刚好”比核力量弱一百倍，爱恩斯坦所说的奇异的空间平坦（大爆炸后宇宙空间只出现极轻微弯曲），不是一元二元也不是四元五元而是”刚好”三元次方的世界，”刚好”平衡的量子世界，宇宙的历史和生命诞生的历史”刚好”配合，等等。
总而言之，生命的幸运，是比任何戏剧效果还是惊人的一连串”巧合”的结果，如果把那些可能性的百份比相乘，得出的”生命诞生的可能性”，可能是科学史上曾经出现过的最低的一个值。
㈣ 大自然的生命力为何是多姿多彩的
（1）依据活动主题“生命”设计即可；如尊重生命，珍爱生命；
（2）只要学生能自己由一段话或者几句话引出我们应该尊重生命，珍惜生命，我们的世界也会因为生命而更加精彩!
（3）依据动植物与人类的关系解答；
（4）结合实际作答．
故答案为：
（1）尊重生命，珍爱生命；
（2）序言：我们应该尊重生命，珍惜生命，我们的世界也会因为生命而更加精彩!
（3）①动植物在物质上为我们提供生活所需，如人类搜需要的氧气，人类食物的来源等等；②动植物带给人们精神享受，如：观赏奇花异草、虫鱼鸟兽；③动物对人类的帮助，如：信鸽送信，海豚救落水的人；等等．
（4）我们应该与动植物和睦相处，动植物是人类的朋友，珍稀动物是全人类的财富，我们要爱护它们，保护它们，为保护动植物贡献自己的力量．
㈤ 大自然用死的物质创造这样丰富多彩的生命这句话所包含的感情
首先分清主干， 主：1.大自然 2创造 3.I个生命 干：1.死的，物质， 2.丰富多彩 ，再次结合语境，即上下文，分清作者的意图，褒贬 ， 最后用连贯的优美的语句表达出来就好了。另外一个作品有时不止一种情感，所以不能固定思维。 我的理解：注意句子里面的“这样”，这是语气词，在不经意间吐露出作者对大自然这个造物者的无比惊叹，赞美，以及对生命的丰富多彩来由的惊讶，说明了造物者的神奇。表现了作者崇尚造物者，或者是对自己渺小而失落。。。 《 一定要结合语境》
㈥ 大自然的语言丰富多彩
大自然的语言丰富多彩：从秋叶的飘零中，我们读出了季节的变换；从归雁的行列中，我们读出了集体的力量；从古树的年轮中，我们读出了生命的苍劲；从台风的肆虐中，我们读出了大海的愤怒。
㈦ 大自然创造生命的目的是什么
以哲学的角度看，生命的出现是物质世界长期发展的必然结果。它既不是神创造的，也不是魔创造的。
以生物学的角度看，生物的出现是基因变异和不断重组的结果。
以地理的角度看，生物的出现是因为地球有适宜的热，水与氧气。有相对安全的地球外部环境，地球被重重大气层包围，有助于减少宇宙间有害射线。如平流层上臭氧吸收紫外线。
以物理学的角度看，地球拥有适宜的重力，不至于把人抛入太空。人有适宜的抗压能力，否则就会给大气的压强压扁。
。。。。。。。
终上所述，生物在地球上出现是客观的，而不是主观的。
当然你的思想也有可取之处。至少你的思想坚持了”人是万物的尺度“这句话的片面性。孟德斯鸠很早就发现了以科学和理性为基本价值的人类文明的缺陷。那就是人与自然的决裂。
人们习惯于用理性与实用性看待自然，导致自然环境不断恶化。既然大自然创造了生命，那么我们就要敬畏自然，尊重自然，人毕竟只是自然的产物，要学会与自然和谐相处。
”人是万物的尺度“是欲望的尺度，应当适可而止：是生命的尺度，应该尊重生命；是自然的尺度，要敬畏自然。
我们构建环境友好型社会，不是要求环境对我们友好，而是要求我们对环境友好。
有时，唯心主义是有积极意义的。
如果人类是上帝创造的，而上帝就是自然本身，我们信仰上帝，不就更好地有利于我们学习与自然和谐相处吗？
㈧ 关于地球上丰富多彩的生命有哪些说法
在伦敦自然史博物馆的很多地方，在灯光昏暗的走廊里，在陈列矿物和鸵鸟蛋以及一个多世纪的其他生产性杂物的玻璃柜之间，幽深之处建有秘密的门——说秘密，至少是在这样的意义上：那里没有什么值得引起参观者注意的地方。偶尔你会看到一个人从一扇门里走出来，一副想着什么事的样子，乱蓬蓬的头发，看上去像个学者。他脚步匆匆地顺着走廊走去，很可能消失在前面另一扇门里。但是，这种事情是很少发生的。在大多数情况下，那些门一直关着，看不出里面还有一个——一个相似的——同样庞大的，在许多方面比之公众知道和热衷的那个博物馆还要精彩的自然史博物馆。
自然史博物馆里存放着大约7000万件物品，涵盖生命的每个范畴，这颗行星的每个角落，每年还向这些收藏品里增添10万件左右。但是，实际上你只有看一眼不对外展出的东西，你才会知道这确实是个宝库。在大柜小橱里，在设有一排排架子的长长的房间里，瓶子里浸泡着成千上万件动物标本，方方的卡纸本里别着几百万只昆虫，抽屉里塞满了亮闪闪的软体动物、恐龙骨头、早期人类的颅骨，以及无数被夹子压得很平整的植物。你简直有点儿像在漫游达尔文的大脑。光贮藏室里就有20多公里长的架子，上面放着一罐接一罐的动物，保存在甲基化酒精里。
这里放着约瑟夫·班克斯在澳大利亚采集的标本，亚历山大·冯·洪堡在亚马孙河流域采集的标本，以及达尔文在乘“贝格尔”号船远航中采集的标本——还有其他大量标本，不是非常稀有的，就是具有重要历史意义的，或者二者兼之。许多人会喜欢伸出手去摸一摸，有的还真的这么做了。1954年，博物馆从一位名叫理查德·迈纳茨哈根的热心的收藏家那里获得了一批出色的鸟类标本。迈纳茨哈根是《阿拉伯半岛的鸟类》的作者，还写过许多别的学术著作。在许多年里，他一直是博物馆的一名忠实的参观者，为了写自己的书和专著差不多每天都来做笔记。箱子到达以后，管理人员连忙撬开来看看里面是什么东西，说得婉转点儿也是吃惊地发现，大批标本上贴着博物馆自己的标签。原来，迈纳茨哈根多年来一直在为他们“收藏”标本。这就解释了为什么他有穿大衣的习惯，即使在暖和的夏天。
几年以后，软体动物部门的一位可爱的老常客——人家告诉我，他“还是一位挺杰出的绅士”——正当他把价值连城的海贝壳塞进他的齐默助行架的空心腿里时，他被当场发现。
“我认为，总是有人对这里的东西垂涎三尺。”理查德·福泰一面领着我参观博物馆的不对外开放部分，一面若有所思地说。我们漫步穿过一个又一个部门，只见人们坐在大桌子跟前，仔细研究着节肢动物、棕榈叶子和成箱的发了黄的骨头。到处可见人们在不慌不忙地从事一个宏大的事业，这个事业是永远也完不成的，因此没有必要匆匆忙忙。1967年，博物馆发表了一份关于约翰·默里探险的报告，那是一次对印度洋的考察，这时候距离探险结束已经44年。在那个天地里，人们是以自己的速度来办事的，包括福泰和我乘坐的那部小小的电梯。电梯里有个学者模样的老头儿。电梯以大约沉积物下落的速度慢腾腾地往上移动，福泰和老头儿亲切地聊开了天。
那个人走了以后，福泰对我说：“他是个很可爱的家伙，名叫诺曼，42年来一直在研究一种名叫金丝桃的植物。他于1989年退休，但仍然每个星期都过来。”
“怎么研究一种植物要花42年？”我问。
“有点儿不可思议，对吗？”福泰表示赞同，他想了片刻，“他显然研究得很透彻。”电梯门开了，只见面前是一个用砖头砌成的出口，福泰显得有点不知所措，“这就怪了，”他说，“过去这儿是植物部。”他按了按电钮再上一层楼。我们爬上后楼梯，小心翼翼地穿过几个别的部，只见研究人员在不辞辛劳地研究曾经有过生命的物品，终于找到了通往植物部的路。于是，我被介绍给莱恩·埃利斯，以及那个静悄悄的苔藓世界。
当埃默森富有诗意地谈到苔藓喜欢生长在树木的北侧的时候（“在漆黑的夜晚，树干上的苔藓就是北斗星”），他指的其实是地衣，因为苔藓和地衣在19世纪是不分的。真正的苔藓实际上对生长的地方并不挑剔，因此它们不能充当天然的指北针。实际上，苔藓什么也充当不了。“也许哪一大群植物也不像苔藓那样几乎毫无用处，无论在商业上还是在经济上。”亨利.S.科纳德写道。这话是在《怎么识别苔藓和叶苔》一书中说的，里面不无心酸的味道。该书于1956年出版，现在许多图书馆的书架上仍找得到，几乎是试图普及这个课题的惟一作品。
然而，苔藓是一种繁殖力很强的植物。即使不算地衣，苔藓仍是个兴旺的王国，大约有700个属，1万多个种。A.J.E.史密斯写的那本厚厚的《英国和爱尔兰的苔藓群》长达700页，但英国和爱尔兰绝不是突出的苔藓之乡。“到了热带你才会知道苔藓之繁多。”莱恩·埃利斯对我说。他是个文静而话语不多的人，在自然史博物馆已经干了27年，从1990年以来一直担任这个部门的主任。“要是你去比如马来西亚的雨林，你很容易发现新的物种。不久以前我自己也去过。我往下一看，就看到一个从来没有记录的物种。”
“因此，我们不知道还有多少个物种没有被发现？”
“哦，没错儿。大家都心里没有数。”
你或许会认为，世界上不会有多少人愿意花毕生的心血来研究那个不起眼儿的东西，但实际上研究苔藓的有好几百人，他们对自己的课题怀有强烈的感情。“哦，是的，”埃利斯对我说，“会议往往开得还很活跃。”
我请他举个有争议的例子。
“哎呀，这儿就有一个，是你的一位同胞挑起来的。”他微微一笑，翻开一本厚重的参考书，里面包含几幅苔藓的插图。在外行人看来，这些苔藓最醒目的特点是彼此看上去都差不多。“那个，”他指了指一种苔藓说，“它们原本是一个属，镰刀藓属。现在重新分成了三个属：镰刀藓属、Warnstorfia和Hamatacoulis。”
“大家有没有因此动手打起来？”我问，也许还真的怀着一丝希望。
“哎呀，这是很有道理的。完全有道理的。但是，这意味着要花很多时间来重新整理收藏品，那些书也一度过了时，因此大家有一点牢骚，你是知道的。”
他对我说，苔藓也有好多谜。有个著名的例子——反正对于研究苔藓的人来说是很著名的——有一种离群索居的苔藓，名叫斯坦福湿地藓，是在加利福尼亚州的斯坦福大学校园里发现的，后来又发现它生长在英国康沃尔半岛的一条小路边，但在中间的哪儿也没有遇到过。它怎么会存在于两个天各一方的地方，这是个谜。“现在，它被称为斯坦福棕色藓。”埃利斯说，“又是一次修正。”
我们若有所思地点了点头。
要是发现了一种新的苔藓，就要把它和所有别的苔藓进行比较，看看是不是已经有过记录。接着，你就要写出正确的描述，准备好插图，把结果刊登在体面的杂志上。对于苔藓分类学来说，20世纪算不上是个丰收时代。该世纪的许多工夫都花在清理19世纪留下的混乱和重复的摊子上。
那是个采集苔藓的黄金时代。（你也许还记得，查尔斯·莱尔的父亲就是个研究苔藓的大人物。）有个名叫乔治·亨特的英国人孜孜不倦地寻找英国的苔藓，他很可能为几种苔藓的灭绝起了作用。但是，多亏了这样的努力，莱恩·埃利斯的收藏品才成为世界上最全的收藏品之一。他总共有78万件标本，压在又大又厚的纸本里。有的非常古老，维多利亚时代的人在上面蛛丝般地写满了说明，就我们所知，有些可能是罗伯特·布朗的手迹。布朗是维多利亚时代伟大的植物学家，曾揭示布朗运动和细胞核。他创建了该博物馆的植物部，并在最初的31年里主持这个部门，直到他1858年去世。所有的标本都保存在油光光的旧红木柜子里。这些柜子非常精美，我谈了几句看法。
“哦，那是约瑟夫·班克斯爵士的东西，是从他在索荷广场的家里搬来的。”埃利斯漫不经心地说，仿佛是在鉴定刚从宜家家居买来的家具，“他做这些柜子是为了存放从‘奋进’号航行中搜集来的标本。”他若有所思地打量着那些柜子，好像是很长时间以来第一次看到，“我不知道我们最后怎么在苔藓学领域跟它们打上了交道。”他接着说。
这句话里包含着丰富的历史内容。约瑟夫·班克斯是英国最伟大的植物学家，“奋进”号航行——即库克船长绘制1769年金星凌日图、宣布澳大利亚为皇家殖民地的那次航行——是历史上最伟大的植物探险。班克斯支付了1万英镑，相当于今天的60万英镑，让自己和另外9个人——1名博物学家、1名秘书、3名美术家和4名仆人——加入了这次为期3年的环球探险活动。天知道性格粗率的库克船长是怎么和这帮子文绉绉的、娇生惯养的人相处的，但他似乎很喜欢班克斯，禁不住钦佩他在植物学方面的才能——后辈们也怀有同样的感情。
没有哪个植物考察小组取得过那么大的成就，过去没有，此后也没有。这在一定程度上是因为这次航行将许多不大知名的新地方——火地岛、塔希提岛、新西兰、澳大利亚、新几内亚——占为殖民地，但主要是因为班克斯是个敏锐和天才的采集家。即使由于检疫规定而未能在里约热内卢上岸，他还是为船上的牲口偷偷弄来一包饲料，做出了新的发现。似乎什么也逃不过他的目光。他总共带回来3万件植物标本，包括1400件以前没有见过的——能为世界上已知的植物总数增加大约四分之一。
但是，在一个渴求知识几乎到了荒唐程度的时代，班克斯的巨大收获只是总收获的组成部分。采集植物在18世纪成了一种国际性的狂热。荣誉和财富都在等着能发现新物种的人。植物学家和冒险家们竭尽全力来满足世人对新奇植物的渴求，达到了令人难以置信的地步。托马斯·纳托尔，即那个以卡斯珀·威斯塔的名字来命名紫藤的人，来到美国的时候还是未受过教育的印刷工，但他发现自己对植物很感兴趣，徒步来回穿越半个美国，采集到了几百种以前没有见过的植物。约翰·弗雷泽——福莱氏冷杉就是以他的名字命名的——花了几年时间在荒野里为叶卡捷琳娜大帝采集标本，最后发现俄罗斯已经换了个新沙皇。新沙皇认为弗雷泽是在发疯，拒绝兑现他的合同。弗雷泽把全部东西带回切尔西，在那里办了个苗圃，向英国乡绅们出售杜鹃花、木兰、弗吉尼亚匍匐植物、紫菀，以及其他来自殖民地的奇花异草，令他们欣喜万分，他自己也挣了不少钱。
只要有合适的发现，就能挣到大钱。业余植物学家约翰·莱昂花了艰苦而又危险的两年时间采集标本，收到了相当于今天125000英镑的回报。然而，许多干这种事的人完全出于对植物学的热爱。纳托尔把自己找到的大部分标本赠给了利物浦植物园。最后，他成为哈佛植物园的主任，网络全书般的《北美植物志》的作者（这本书不仅是他写的，而且在很大程度上是他排字的）。
那只是植物部分。还有新世界的全部动物群——袋鼠呀，鹬鸵呀，浣熊呀，红猫呀，蚊子呀，还有别的难以想像的奇特东西。地球上的生命量似乎是永无尽头的，正如乔纳森·斯威夫特在一首著名的诗里指出的：
所以，博物学家注意到，一个跳蚤，
捕食较小的跳蚤；
较小的跳蚤还有更小的跳蚤可以咬。
哪是尽头谁知晓。
所有这些新的信息都需要归档、整理并与已知的信息进行比较。世界迫切需要一个可行的分类体系。幸亏瑞典有个人已经准备停当。
他的名字叫卡尔·林奈（后来经过允许又改名为更有贵族味的冯·林奈），但现在人们只记得他已经拉丁化的名字Carolus Linnaeus。他生于瑞典南部的拉舒尔特村，父亲是个贫穷而又雄心勃勃的路德教助理牧师。他在学业上很懒惰，因此他的父亲又气又恼，把他送到（据有的说法，是差一点把他送到）补鞋匠那里去当学徒。想到自己一辈子要往皮子里敲钉子，小林奈不寒而栗，恳求再给他一次机会。他的要求得到满足。此后，他始终坚持要在学术上作出成绩。他在瑞典和荷兰攻读医学，虽然他渐渐对大自然产生了兴趣。18世纪30年代，他使用自己制定的体系，开始为世界上植物和动物的物种编制目录。他的名气渐渐响起来。
很少有人像他那样心安理得地对待自己的名气。他花了很多业余时间来绘制和美化自己的肖像，宣称从来没有出过“一个更伟大的植物学家或动物学家”，他的分类体系是“科学领域最伟大的成就”。他还谦虚地提出，他的墓碑上应当写上“植物王子”的墓志铭。对他的赞扬备至的自我评估提出质疑绝对不是一件明智的事。这么做的人往往发现自己的名字被用来命名野草。
林奈的另一个鲜明特点是他持久不变地——有时候可以说是狂热地——对性感兴趣。某些双壳类动物和女性外阴的相似性给他留下了尤其深刻的印象。有一种蛤蜊的一些部位他给起名为“外阴”、“阴唇”、“阴毛”、“肛门”，以及“处女膜”。他按照生殖器官来对植物进行分类，把它们描述得会像人那样谈情说爱。他在描述花朵及其行为时，经常提到“乱交”、“不能生育的情妇”和“新婚之床”。到了春天，他在一段经常被引用的话里写道：
爱情甚至来到植物中间。男男女女……举行婚礼……以性器官来显示谁是男的，谁是女的。花儿的叶子当做新婚之床，这一切造物主已经作好了极好的安排，挂起了如此高雅的床幔，洒上各种各样淡雅的香水，新郎和他的新娘可以在那里更庄严地庆祝婚礼。一旦床铺这样准备停当，接着就到了新郎拥抱新娘，把自己交托给她的时候。
他把一种植物命名为“阴蒂”（即蝶豆属）。许多人认为他很古怪，这是不足为怪的。然而，他的分类体系是极富魅力的。在林奈之前，植物的名字过分重于描述，长得不可开交。由于名称不一，植物界简直一片混乱。一位植物学家不知道Rosasylvestrisalbatunrubore，folioglabro是不是就是指别的植物学家称之为的同一种植物。林奈干脆把它叫做Rosacanina（多刺月季），从而解决了这个难题。这样大刀阔斧地缩短植物名称，使这些名称对大家有用并为大家接受。这需要的不仅是果断，还需要一种本能——实际上是一种天才，能够发现一个物种的显著特点。
林奈分类系统的地位已经牢固确立，我们很难想像还能有别的体系来取而代之。而在林奈之前，分类体系是极其随意的。动物的分类标准可以是：野的还是家的，陆生的或水生的，大的还是小的，甚至它们被认为是漂亮和高贵的还是无足轻重的。布丰根据动物对人的用途大小来进行分类，几乎不考虑解剖学上的特点。林奈按照生理特征来进行分类，把纠正上述不足作为自己毕生的事业。分类学——即分类的科学——再也没有走回头路。
这一切当然都要花时间。他的大作《自然体系》在1735年的第一版只有14页。但是，它越来越长，越来越长，到了第12版——林奈活着见到的最后一版——已经扩展到3卷，长达2300页。最后，他命名或记录了大约13000种植物和动物。别的著作覆盖面还要广泛——约翰·雷在一代人以前完成的3卷本英格兰的《植物通史》仅植物就包括了不少于18625种——但是，林奈有着没有人可以相比的地方：连贯、有序、简洁、及时。虽然他的作品早在18世纪30年代已经问世，但到18世纪60年代才在英格兰闻名遐迩，使林奈在英国博物学家的眼里成了个元老式的人物。别处都没有那样热情高涨地采用他的体系（这就是为什么林奈协会设在伦敦而不是设在斯德哥尔摩的原因之一）。
林奈不是完美无瑕的。他的作品里收集了怪兽和“怪人”，轻信水手和其他想像力丰富的旅行家的描述。其中有一种野人以四肢走路，还没有掌握语言艺术，是“一种长着尾巴的人类”。但是，我们不该忘记，当时是个很容易受骗上当的时代。18世纪末，接连传说有人在苏格兰沿海看到了美人鱼，连大人物约瑟夫·班克斯也对此很感兴趣，十分相信。不过，总的来说，林奈的差错被他那健全而往往又英明的分类方法抵消了。他取得了许多别的成就。其中，他认为鲸与牛、鼠和其他普通的陆生动物同属四足哺乳动物这个目（后来又改名为哺乳动物）。这是以前没有人做过的。
开头的时候，林奈打算以一个属名和一个数字来记录每一种植物——如旋花1号、旋花2号等等，但很快发现这种办法不大令人满意，接着又想出了以双名来分类的办法。直到今天，双名分类法仍是该体系的核心。他本打算把双名体系用于自然界中的一切，如岩石、矿物质、疾病、风等等。然而，不是人人都热情地赞成那种体系。许多人为这个体系往往比较粗俗而感到不安。这有点儿讽刺意味，因为在林奈之前，许多植物和动物的俗名也是很低级的。蒲公英被认为具有利尿作用，因此在很长时间里被人们称做“尿壶”。别的常用的名称包括母马之屁、裸体小姐、抽动的睾丸、猎狗之尿、光屁股和大便巾。一两个这类粗俗的名称也许在无意中还保留在英语里。比如，少女之发苔藓（即铁线苔藓）中的“少女之发”并不是指少女头上的头发。总之，长期以来人们觉得，自然科学里有的名称应当以传统的方式来重新命名，使之更加严肃。因此，当他们发现那位自封的植物王子竟然在他的作品里不时插入阴蒂属、性交属和外阴属这类名称，大家不免觉得有点儿不快。
在随后的年月里，许多这类名称渐渐地被弃之不用（虽然不是全部：普通的笠贝在正式场合仍被称做性交履螺属），为了满足自然科学越来越专门化的需要，又引入了许多别的高雅名称。尤其是，那个体系又渐渐采纳了一批等级名称作为基本架构。“属”和“种”，博物学家们在林奈之前已经使用了100多年；在18世纪50~60年代，生物学意义上的“目”、“纲”和“科”开始使用；而“门”是1876年才（由德国人海克尔）创造出来的；直到20世纪初，“科”和“目”一直被认为可以替换使用。植物学家使用“目”的地方，动物学家一度使用“科”，有时候几乎把大家搞得很糊涂。
林奈曾把动物界分为六类：哺乳动物类、爬行动物类、鸟类、鱼类、昆虫类和蠕虫类，凡是不能放在前五类的都放在第六类。从一开始就很明显，把龙虾和小虾都放在蠕虫类是不能令人满意的，于是就创建了许多新的种类，如软体动物类和甲壳动物类。不幸的是，这种新的分类在各国用得很不统一。为了重新统一步调，英国人于1842年宣布了一套新的规则，叫做斯特里克兰法则，但法国人把这看成是专横跋扈，动物学会马上予以反击，提出了自己的与之相矛盾的法则。与此同时，美国鸟类学会决定把1758年版的而不是别处使用的1766年版的“自然体系”作为所有命名的基础，原因不明。这意味着，在19世纪，许多美国鸟儿被归于与它们的欧洲兄弟鸟儿不同的属。直到1902年，在国际动物学代表大会的一次会议上，博物学家们才终于开始显示出妥协精神，采用了统一的法则。
分类学有时候被描述成一门科学，有时候被描述成一种艺术，但实际上那是一个战场。即使到了今天，那个体系比许多人认为的还要混乱。以描述生物基本横剖面的门的划分为例，有几个门是大家都很熟悉的，如软体动物（包括蛤蜊和蜗牛）、节肢动物（包括昆虫和甲壳虫）和脊索动物（包括我们以及所有有脊骨或原始脊骨的动物）；除此以外，情况很快变得越来越模糊。在模糊不清的门当中，我们可以列举颌胃门（海洋蠕虫）、刺胞亚门（水母、水螅水母和珊瑚）和锯棘门（或称小小的“阴茎蠕虫”）。不管熟悉不熟悉，这些都是基本的门类。然而，令人吃惊的是，在关于有多少门或该有多少门的问题上，人们的看法大相径庭。许多生物学家坚持认为总数大约是30个门，但有的认为20来个门比较合适，而爱德华.O.威尔逊在《生命的多样性》一书里提出的数字高达令人吃惊的89门。这取决于你以什么立场来进行分类——即生物学界人士所说的，取决于你究竟是个“聚合分类学家”还是个“分离分类学家”。
在更平常的层面上，对物种叫法不一的可能性更大。一种山羊草究竟应该被叫做Aegilopsincurva，Aegilopsincurvata还是Aegilopsovata，也许不是个大问题，不会激起许多非植物学家的热情，但在有关的人士当中可以引发非常激烈的争辩。问题在于，世界上总共有5000种草，其中许多连懂草的人看起来也极其相像。结果，有几种至少被发现和命名了20次，好像几乎没有哪种草不是被独立发现至少两次的。两卷本的《美国草志》用了密密麻麻的200页来清理所有的同义词，都是植物学界漫不经心地经常使用的重复名称。那还仅仅牵涉到一个国家的草类。
为了解决在全球范围存在的差异，一个名叫国际植物分类学协会的组织对次序和重复的问题作出裁决。它不时下达命令，宣布从今以后加州倒挂金钟（一种普通的假山庭园植物）要被称做柳叶菜；丛毛草现在可以被视为织丝柳叶草的而不是伪织丝柳叶草的同一种类。在通常情况下，这些都是归拢归拢的小问题，不会引起多少注意。但是，要是他们有时候触犯了人们心爱的庭园植物，就不可避免地会引发一片愤怒的尖叫声。20世纪80年代末，普通的菊花（根据表面看来是合理的原则）被逐出了同名的属，归到了不大有意思的山菊属。
种植菊花的可是一批自尊心很强的人，而且人数很多。他们向种子植物委员会提出抗议。这个委员会听上去很别扭，但实际上是存在的。（别的还包括蕨类植物委员会、苔藓植物委员会和真菌委员会，都对所谓“总报告人”的执行官负责；这样的机构真是值得爱惜的。）虽然关于命名的一些规定应该严格遵守，但植物学家们对情绪不是无动于衷的，于1995年撤消了那个决定。由于类似的情况，碧冬茄属、卫矛属植物，以及一种常见的朱顶兰属没有遭受降格的命运。但是，许多种老鹳草属植物不在其列，几年以前，在一片抗议声中，那些植物被转到了天竺葵属。这些争论在查尔斯·埃利奥特的《盆栽棚文献》一书中都得到了有趣的描述。
同样的争吵，同样的重新分类，也发生在所有别的生物领域，因此要得出个总数完全不是你想像的那么容易。结果，究竟有多少东西生活在我们这颗行星上，我们心里无数——用爱德华.O.威尔逊的话来说，“连个最接近的大概数”都不知道。这是个非常令人吃惊的事实。据估计，这个数字是从300万—2亿不等。更加不可思议的是，据《经济学家》杂志的一篇报道说，世界上多达97%的植物和动物物种尚待发现。
在已知的生物中，100种当中有99种以上只有一个简单的描述——“一个科学名称，博物馆里的几个样品，科学杂志上的零星说明。”威尔逊是这样描述我们的知识状态的。在《生命的多样性》一书中，他估计已知的各类物种——植物、昆虫、微生物、藻类以及一切——为140万种，但接着说那只是一个推测。别的权威认为已知的物种数量要稍稍多一点儿，大约在150万—180万种不等，但这些东西没有个集中记录的地方，因此无法去哪里核对数字。总之，我们实际上不知道我们实际上知道些什么。这就是我们目前令人不可思议的状态。
原则上，我们可以去找一找每个专门领域的专家，问一问他们的领域里有多少个物种，然后加起来得出个总数。许多人实际上也是那么做了。问题在于，任何两者得出的总数很少吻合。有的得出的已知的真菌有7万种，有的得出的是10万种——相差了将近50%。你可以找到很有把握的断言称已被描述过的蚯蚓是4000种，也可以找到同样很有把握的断言说是12000种。就昆虫而言，数量在75万—95万种不等。你知道，这一些是根据推测而已知的物种数量。至于植物，公认的数量是在248000—265000种之间。这个误差似乎不算很大，却是整个北美的有花植物数量的20倍以上。
把东西整理得有条不紊不是一件很容易的事。20世纪60年代初，澳大利亚国立大学的科林·格罗夫斯开始系统研究250多种已知的灵长目动物。结果发现，同一种动物往往被描述了两次以上——有时候是七次，而那位发现者还不知道自己在研究的动物在科学界早已知道。格罗夫斯花了40年时间才把这一切整理出来，那还是个比较小的群的动物，而且容易区分，总的来说也没有争议。要是有人试图对这颗行星上的大约2万种地衣、5万多种软体动物或40万种以上甲虫做类似的工作，天知道会有什么结果。
有一点是肯定的，世界上存在着大量生命，虽然实际数量只能根据推断——有时候是漫无边际的推断——来进行估计。20世纪80年代，在一次著名的实验当中，史密森学会的特里·欧文在巴拿马雨林里用杀虫剂喷洒了19棵树，然后捡起从树上掉进他网里的一切东西。在他的捕获品当中（实际上是几次捕获品，因为他按季节重复了这个实验，以确保逮住迁移的物种），有1200种甲虫。根据别处甲虫的分布情况、森林里别的树生物种的数量、世界上森林的数量、别的昆虫的种数等等变量，他估计整
㈨ 什么构成了丰富多彩的生命世界
动物、植物、真菌、细菌、病毒等，共同构成了丰富多彩的生命世界。 或者说 海洋，陆地，大气，动物，植 世界因生命而精彩
新课指南
知识与技能：了解神奇的生命世界，欣赏生命的奥妙，感受生命之美；认识世界万物是相互依赖、相互联系的，学会尊重生命、珍惜生命、善待生命；懂得珍惜自己的生命，对自己的生命健康负责，尊重他人的生命和健康；学会从大自然以及人们的相互关系中，体会生命世界的多彩、神奇、珍贵，培养爱护自然、鉴赏自然、保护环境的能力。
过程与方法：通过观看图片、视频、动画，总结出多彩的生命构成了缤纷的世界，掌握归纳问题的方法；通过分析地球上生命之间相互依存的关系，知道生命需要相互关爱，掌握分析问题的方法；通过“探究园”中的活动，观察、分析、思考多彩神奇的生命世界，敬畏生命、热爱生命；与大自然和谐相处；在辅之以理论指导的基础上，通过“实践与评价”活动，正确认识人类与大自然的密切联系，提高环境保护意识，善待野生动物、保护野生动物。并通过爱心行动付诸实践；通过“阅读与感悟”领悟生命世界息息相关，学会用心去观察和爱惜这个美好的世界；结合活动，研读、领悟“心灵导航”阐述的问题，从理性的层面理解生命、人类生命与自然界、环境保护等问题。
情感、态度与价值观：以心灵的眼睛来关注和欣赏多姿多彩的生命世界，感受世界的美好；通过加深对人类与环境关系的认识，了解生命个体间的相互依赖性，学会尊重生命、珍惜生命、善待生命，建立起对生命的责任意识，从小养成爱护自然、欣赏自然和保护环境的行为习惯，达到和他人、社会、自然的良好互动关系，让我们认识到地球生物组成了一个巨大的生态系统，人类作为自然界的一部分，应该尊重其他生命，培养我们的保护环境、爱护动植物、拯救地球的意识和责任感。
教材解读 精华要义
情景导入
这条小鱼在乎
在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死的。
男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，这男孩走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去。他捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条，这一条，这一条……”
生命是大自然的奇迹。自然万物构成一个共存共荣的生命大系统，我们每一个人的生命就孕生于自然界并依赖于它。没有大自然的恩赐，我们的生命就丧失了存在的可能。所以，我们应该对大自然抱有敬畏之心、感激之心。也正因为如此，让我们体会包括大自然在内的所有生命的尊贵，保护环境、爱护动植物对自身健康成长的重要性，以及对他人生活的重要意义。体会生命的可贵，并在此基础上热爱生话，积极地投入生活，让自己的生命更有意义更有价值，让自己的生活更为丰富。 知识详解
知识点1 多彩的生命构成缤纷的世界
Ⅰ.生命世界丰富多彩
丰富多彩的生命装扮了美丽的世界，使世界变得生动、精彩。地球上有着丰富多彩的生命。在这个星球上，人的生命因为智慧而闪烁着夺目的光彩。生命是一首昂扬的乐章，也是一幅精美的画卷。你要用怎样的音符韵律来吹奏弹唱，用怎样的色彩线条来铺陈渲染？不同的人生，有不同的色彩，有的绚丽，有的平凡。绚丽让我们品味绽放的热烈，平凡让我们品味朝阳与落日的从容。不管绚丽还是平凡，生命属于我们每个人只有一次。珍爱生命吧！
探究交流
教材第24页
没有生命的世界会是什么样？看到这两幅图片，我感到； 。你曾被某种生命打动过吗？请向同学们展示你课前收集的有关人类、动物、植物、微生物等生命体的实物或图片。我收集的是 ，我对他（它）的简单介绍： 。地球上的生物都具有顽强的生命力，我更喜欢 ，因为 。
点拨 教材上进用的两幅图，一幅是各种生命自由生活、充满活力的图片；另一幅是没有生命的干涸的大地。通过对比，让我们看到生命给世界带来的活力与美好，世界万物的生机及活力，大自然生命世界的关好。生命的丰富可贵以及神奇美丽。热爱生命，乐观向上；保护生命，意志坚强。生命是地球上最珍贵的财富，世界因生命的存在而变得生动和精彩。人类是自然界的一分子，生命世界中的每一个生命都以独特的价值存在着。生命需要彼此尊重。人类与自然之间能否和谐共处，关键就在于人类必须在活动中等重自然规律，保护生态环境。我们要欣赏生命，尊重生命，以珍爱生命、善待生命的行动去建立自身与他人、社会以及自然之间良好的互动关系。
我收集的是枫叶。“霜叶红于二月花”，是对它的最好描述。
地球上的生物都具有顽强的生命力，我更喜欢小草，因为它的顽强的生命力和表现出的坚韧。地球上的生物都具有顽强的生命力，生命是地球上最珍贵的财富，世界因生命的存在而变得如此生动和精彩。每种生命都有其存在的意义和价值，各种生命息息相关，需要相互尊重、相互关爱。
相关链接 人类的起源
38亿年来，在地球上形成和成长起了“生命之树”，人类是这像生命之树上最奇异的枝条。人类是生命最复杂、完美和高能的物质结构。人类的产生是十万相关事件幸运结合的意外结果。
Ⅱ.生命是值得珍爱的
当我们看见小草翠绿、树影婆娑，听到虫鸣鸟叫、人群喧闹，闻到清新空气、百花芳香时，我们感受到万物欣欣向荣，世界充满生命力和无穷希望。生命是地球上最珍贵的财富，世界因生命的存在而变得如此生动和精彩。
人的生命是平等的，但是，正是对自己生命意义与价值的不同的体会与认识，使不同人的生命有了不同的色彩。有位哲人说过这样的话：“人的身体本身是轻盈的，或者说是轻飘的，只有在其充满了意义，选择了他所追求的价值之后，才会变得沉重而有分量。”不同生命阶段对自己生命的价值，有其不同的深度。只有认识和把握了这种生命的深度，并以此指导自己的生活，自我的生命与价值才会闪光，生活也才会有意义。 自己选吧