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劳动创造了诗经

发布时间:2021-11-10 19:33:56

⑴ 劳动创造了人民。——[德]弗里德里希·恩格斯,这句话是什么意思

劳动创造了人民,这句话的意思,只有辛勤劳动,才能创造财富,让人民吃饱饭!

⑵ 诗经从哪些方面体现劳动人民的智慧

《诗经》作为中国的第一部诗歌总集,包涵着丰富的中华民族文化精神,它的意义是无限的。这本书主要从四方面对之进行了概述。
1.植根于农业生产的乡土情蕴。《诗经》的作品体现了中国先秦时代的劳动人民安土重迁、勤劳守成的乡土情蕴。
关于这一点,在《诗经》的绝大多数作品中都体现了这一点。无论是史诗、祭祀诗还是战争徭役诗或婚姻爱情诗等诗歌都很好地表现了这一精神。
关于《诗经》作品中所表现出来的乡土情蕴,可从两方面理解:(1)原因:传统的农业社会以及中国人根植于农业生产的安土重迁、勤劳守成的品格。(2)表现:史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美,农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写,徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。
2.浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。(1)原因:传统的封建宗法社会以及由此产生的宗族伦理之情和宗国情感。(2)表现:燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情,祭祖诗中对英雄祖先的尊奉,农业生活诗中氏族兄弟之间的团结,以及政治美刺诗中对造福宗族国家的君子的赞美、对祸害宗族国家的昏君佞臣的批判等。
3.以人为本的人文精神。
4.现实主义的创作态度。这也是《诗经》最主要的艺术特色之一。
表现在两方面:直面现实的艺术,周人把诗歌创作看作对自己现实生活的真实再现。大到国家的宗庙祭祀、军事战争、朝会燕飨,小到平民百姓的蚕桑农耕、屯戍行役、婚丧嫁娶、娱乐游观,都是《诗经》描写表现的对象。正是这种现实主义的态度,使得《诗经》成为一部反映周代社会生活的网络全书式的著作。如《七月》就鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。

⑶ 关于“劳动创造美”的名言有哪些

1、劳动来的后面跟着幸福。—自—佚名

2、劳动才能给人以安乐。——朗费罗

3、劳动产生知识。——柬埔寨谚语

4、劳动创造世界。——马克思

5、劳动可以使平时变为节日。——莱尼斯

6、劳动的果实比一切果实要甜。——欧洲谚语

7、劳动本身就是一种享乐。——马尼里乌斯

8、劳动的成果是所有果实中最甜美的。——佛夫那格

9、劳动果实是所有果实中最甜蜜的。——欧洲谚语

10、劳动好,生活才会幸福;水草好,牛羊才会肥壮。——塔吉克族谚语

11、劳动和人,人和劳动,这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基

12、劳动和享乐这两个本质上截然不同的东西被一种自然的联系结合在一起。——李维

13、劳动会给明天带来欢乐,团结会给明天带来胜利。——哈萨克族谚语

14、劳动的手能够把石头变成金子,不劳动的手能够把金子变成石头。——朝鲜谚语

15、劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

⑷ 劳动创造著名诗歌

1、《为劳动者喝彩!给劳动者加油!》

青山绿水牛

是谁曾说:
“劳动创造了人类!”
是谁在说:
“劳动赢得了幸福!”
又是谁在唱:
“劳动最光荣!”
毛主席曾讲:
“文艺为工、农、兵服务”
也就是为劳动者讴歌。
我为建筑工人喝彩!
看!手拿着钢筋管,
象轻灵的燕
缀成了幢幢入云的大厦
缀成了江河座座桥梁
缀成了祖国繁荣昌盛
宏伟了他们自豪的胸膛
我为农民鼓掌!
瞧!烈日里,汗水洒向大地
大地披上了金绸、银缎
万紫千红、摇曳了农家的心
丰仓里都是国家的安稳!
我为家政人员感慨!
那家政的阿姨
回家后想着照料过的幼儿
泪水汇成晶莹的小溪
心声唱响在“星光大道”
和谐了千家万户的柴、米、油、盐
我为最有价值的科研人员加油!
上九天探索,下深海科考
祥云、清空;蔚蓝、墨黑
奏响出祖国辉煌腾达
我为援外的设计者鼓劲!
想念留在家里
心里装着祖国
喝彩响遍地球之村
每年有多少劳模举起奖杯
每年有多少劳模印在人心
每天都是劳动的海洋
是啊!劳动是美好!
光荣的!创造幸福的!

2、《为五一劳动节作诗》

在那个久远的年代
1886年的5月1日
一群朴素的劳动者
为了争取应有的权益
走上街头
从此后
人们记住了这个日子
从此后
劳动者的声音
变得愈加雄壮浑厚
我们不会忘记
当侵略者的铁蹄
踏破我美丽山河的时刻
无数劳动者
拿起了刀枪
用他们血肉之躯
谱写出一曲曲
抗击侵略
还我山河的壮歌
我们不会忘记
在那个烽烟四起的年代
无数劳动者
聚拢于正义的红旗下
为了国家的解放事业
抛头颅洒热血
演绎出一幕幕
铁骨忠魂的历史巨篇
我们不会忘记
在新中国百废待兴的那段艰难岁月
还是我们的劳动者
硬是用他们的双手
用他们不畏艰辛的意志
用他们报效祖国的忠贞
从一片废墟瓦砾中
托起了一个富强美丽的华夏民族
今天
我们更不能忘记
那一座座新式的厂房里
那一个个热火朝天的工地上
我们的劳动者们
依然在用他们的双手和智慧
用他们对国家
对民族最朴素的信仰
夜以继日任劳任怨
今天
当拿起笔的时候
我的心中开始热血沸腾
因为我在骄傲
因为我也是劳动者
因为我也在为我们民族的伟大复兴
而默默工作
今天
我想大声的喊出我心中的激动
劳动者我们也是最可爱的人

3、《劳动者之歌》

潇男

五月的花朵美丽芬芳
五月的歌声清脆嘹亮
五月的红旗特别鲜艳
五月的太阳格外辉煌
这花朵开遍五洲四海
这歌声响彻高山大洋
这红旗映亮五色皮肤
这阳光照暖亿万胸膛
红五月给了我们做人的尊严
红五月给了我们回天的力量
红五月给了我们生存的权利
红五月给了我们崇高的理想
我们是民族的中流砥柱
我们是国家的擎天栋梁
我们是世界的唯一主宰
我们是历史的推动力量
我们挥挥手――高山低头让路
我们跺跺脚――大河倒行逆淌
我们抬抬头――蓝天捧给星月
我们俯俯首――地球献出宝藏
我们用血汗“造就”出一个又一个亿万富翁
我们用双手建造起一座又一座“人间天堂”
我们为五月而骄傲
我们为劳动而荣光
我们为理想而无畏
我们为自由而欢唱
五月的花啊,你日夜地怒放吧
我们永远做爱花护花的园丁
五月的歌啊,你高昂地响亮吧
我们永远做你最整齐最雄壮的合唱
五月的红旗啊,你高高地飘扬吧
我们世世代代都是你最忠实的旗手
五月的阳光啊,你永久地照耀吧
照得那全世界的劳动人民――
自由、自主、自立,劳动权益有保障。
万岁――劳动!万岁――解放!!

4、《我们都是五一》

凡君

多少高楼
都在五一中
拔地而起
多少大厦
都在五一中
灯碧辉煌
多少窗户
都在五一中
宽阔明亮
多少阑干
都在五一中
蜿蜒闪烁

你是五一
我是五一
他是五一
我们都是五一

5、《“五一”短歌》

仝莓

可能
手掌上,趼开花
蜜蜂以它惯有的恶习在蜂巢上构筑一截甜甜的时光
蝴蝶飞来,粉翅贫困
春天似乎与它无关,有花无果
夏天的到来,有点小小的寂寞
天职
夏天衔着春光细细的尾巴,扣在
窗纸上。一节失眠的鸟啼
疼痛的关节在阅读纯粹的欣悦
一页一页,??如苦笋的拔节
美德
拔除这些杂草,让洋镐的力达到内心的软
不论年代,遗弃或收藏
擦拭尚有温度的砂碛
给她以月光般的颜色
天籁在午夜轻轻地阖眼
呼吸均匀

⑸ 为什么说真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的

艺术来源于生活,来源于民间,真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的。《诗经》有力地证明了劳动人民具有的非凡的艺术创造力。它也启发和推动了后世作家去重视民歌,向民歌学习,这样,他们的创作可以得到更新的血液,更新的进展。

⑹ 鲁迅说过什么关于劳动创造的话

1. 时间就象海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的(鲁迅时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

2. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命

3. 节省时间,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。--鲁迅

4. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅

5. 有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅

6. 写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅

7. 勇者举刀向强者--鲁迅

8. 写不出的时候不硬写--鲁迅

⑺ 《诗经》的内容是由谁撰写的

诗经有105位作者

一 . 周南

001. 周公与汝侯女简书·................《关雎》
002. 周公夫人与夫君简书·............《葛覃》
003. 周公夫人与夫君简书·............《卷耳》
004. 周公夫人与夫君简书·............《樛木》
005. 周公夫人与夫君简书·.............《螽斯》
006. 周公与侄女季兰简书·.............《桃夭》
二 . 召南

012. 召康太保与齐侯伋简书·............《鹊巢》
013. 召康太保夫人与侄女季兰简书·《采蘩》
014. 召康太保夫人与夫君简书·........《草虫》
015. 召康太保夫人与夫君简书·........《采苹》
016. 姬克大夫与父召康太保简书·.....《甘棠》
017. 召康太保与子姬克大夫简书·.....《行露》

三 . 邶风

026. 卫庄夫人与兄得臣简书·...........《柏舟》
027. 卫庄夫人与卫庄妾戴妫简书·...《绿衣》
028. 卫庄夫人与卫庄妾戴妫简书·...《燕燕》
029. 卫庄夫人与君父简书·...............《日月》
030. 卫庄夫人与石碏大夫简书·.......《终风》
031. 石厚大夫与夫人简书·...............《击鼓》 写下这个题目,并不是要公布什么重大的“考证”新发现,本人不具备这个能力。坦率地说,以这个标题作文,缘于网上的一篇文章。
近日在网上读到徐晋如的一篇文章(实则是一份讲义的连载),可谓大开眼界。作者以少有的勇气,大胆推翻已有的定论,“推理”出一个全新的结论,说《诗经》里的《风》诗均出自贵族之手笔,理由是布衣百姓从来就不是高贵一族,写不出格调如此高雅的作品。为了表明自己的结论不仅仅是“推理”的结果,作者还特意援引了著名学者朱东润先生的文章做论据,似乎是言之凿凿。但只要稍加分析,总觉得作者的结论缺乏依据。
其实,说《风》里的多数作品出自民间是一个定论,并非空穴来风。这个定论的得出,也不是谁“推理”的结果。我们知道,从《诗经》形成的年代开始,就不断有人对其诗作进行研究,从汉代开始,更是有了专门考据《诗经》的学者,也逐渐形成了一门专门的学问,即《诗经》考据学,一直延续到清代,先人对《诗经》的考据、研究从未间断。因此,《风》里的作品多数出自民间的定论,并不是今人的臆想,而是有着长达两千多年的考据结果为依据的。再说,朱东润老先生的质疑,说句大不敬的话,充其量只能算是一家之言,表现了他的学术勇气罢了,并不能因为他是大学者,就可以断定他"质疑”的结论就是正确的。退一步说,即便朱老先生质疑的结论是正确的,他也没有敢肯定《风》里的所有作品均出自贵族之手笔。得出这一结论的,也是徐晋如“依理推之”的结果。推理虽然是人类思维的基本规律,但有时候实证恐怕更具说服力。
从《风》的内容、题材来看,说多数作品来自于民间是可信的。为了说清这个问题,我们有必要先来搞清楚什么是贵族。有人认为,贵族和谱系与血脉有关,更多的人则把财富、权势、地位等因素作为判定一个人是否为贵族的标准。但不论以何为标准,贵族的出现,总是阶级对立的结果。我们知道,在人类社会早期,人类是不分等级的。后来,一部分人取得了支配地位,即成了所谓的贵族,他们成了统治者。《诗经》产生于春秋,属我国的奴隶社会时期。当时的所谓贵族,应该是奴隶主阶级。那么,他们怎么可能去反映民生疾苦,怎么可能丑化自己阶级的形象,怎么可能揭露、批判代表他们根本利益的社会制度的黑暗,怎么可能有对底层生活的深切体念和感受?但事实是,我们只要稍稍翻阅一下《风》,便可发现多数作品是属于上述题材的。例如:《风》里有些揭示了统治阶级的剥削实质,表现了被剥削阶级的反抗思想,这可以《伐檀》和《硕鼠》为代表;在《风》里有更多控诉劳役的诗,如《唐风.鸨羽》;《风》里有一批抨击或者讽刺统治者的诗,如《北风》等等。
从文学创作的一般规律来讲,说《风》里的作品均系贵族之作也不能成立。文学来自于生活,文学创作的过程,是作者对生活理解、感悟和反映的过程,作品就是这种理解、感悟和反映的载体。一个作者处在什么样的生存状态,才有可能写出反映这种生存状态以及对这种生存状态感受至深的作品来。如前所述,从《风》的内容来看,许多作品描写的是底层奴隶的生活面貌,反映的是他们的悲苦和怨愤,不平和控诉,想必贵族阶级是写不出如此感受真切的作品的,因为他们并不生活其中。
还想指出的是,一切艺术创作都离不开劳动。劳动创造了人,同样劳动创造了人类的活动。人类的一切活动,都是以劳动为前提的。文学创造也一样,它伴随着劳动而兴起,又伴随着劳动而不断成熟。因为《诗经》作品格调高雅,由此得出不可能出自于民间的结论似不能自圆其说。
学术上的自由争鸣应该提倡,喜欢标新立异也无可厚非。但不能随心所欲,“标”得太远,“立”得太玄就不好了,至少会让人觉得这不是做学问的人应有的态度。
真担心有一天又有哪位学者、专家“考证”——“推理”出李白、杜甫的诗都是抄袭的,《狂人日记》也不是鲁迅的作品……

⑻ 谁能告诉我“劳动创造了人”这句话是谁说的呢

恩格斯

“劳动创造了人”是马克思主义学说《自然辩证法》(恩格斯著)中的一版个命权题。

原文:从某种意义上,我们不得不说,劳动创造了人本身。(这一句也成为恩格斯之名言)

《自然辩证法》是恩格斯的一部重要的哲学著作。恩格斯在书中概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就,强调了劳动在猿转变为人的过程中的决定作用,提出了劳动创造了人和人类社会等重要思想。恩格斯的关于自然辩证法的思想与历史唯物主义理论分别阐明了马克思主义的自然观、自然科学观和社会历史观。《自然辩证法》从最低级的运动形式一直论述到人及人类社会的产生,从而与唯物史观衔接起来,构成一个完整的哲学体系。

⑼ 恩格斯名言”劳动创造了人类“是什么意思

劳动创造人,而且是人类赖以生存、发展的决定力量。

恩格斯在1876年所写的<劳动在从猿到人转变过程中的作用>中,明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出:劳动“是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身”

在劳动的直接推动下,早期人类大体经历了早期猿人、晚期猿人、早期智人或称古人、晚期智人或称新人、等4个发展阶段。

在从早期猿人到晚期智人的发展过程中,人类的脑量不断增大,体态特征愈来愈区别于猿而近似于现代人。劳动工具日益改进和多样化,经济生活逐渐丰富起来,并开始出现原始精神文明。从晚期智人开始,人类逐渐发展成现代世界的各色人种。

(9)劳动创造了诗经扩展阅读

人类劳动是有目的有计划的自觉活动,活动的结果事先已在人的观念中存在;动物受本能所驱使的活动是无意识的,它们不能事先“观念地”制造出活动的结果来。

人类劳动是人对自然界的积极改造,通过劳动来支配自然界,并在自然界打下自己意志的印记;动物的本能活动则仅仅是适应和利用自然界,单纯以自己的存在使自然界发生改变。

人类劳动从制造工具开始,制造和使用劳动工具是人类劳动必然的、普遍的要素;而动物的“工具”一般说来只是它们的躯体(爪、牙等),某些动物偶尔也使用自然界现成的工具,但它们永远制造不出那怕是极粗笨的石斧来。

劳动是人类区别于包括猿群在内的其他动物的特征,而制造工具则是人类不同于动物本能活动的根本标志。

⑽ 劳动创造了什么

劳动创造幸复福。

幸福,是制人类孜孜以求的理想生活状态;追求幸福,是每个人天经地义的权利。劳动创造幸福,是马克思主义的基本观点,也是中华民族的优良传统。党的十八大报告提出,要“营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围”。实现中华民族伟大复兴,根本还是靠劳动。

劳动创造幸福,是中华民族的传统美德,是每一个怀揣“中国梦”的中国公民必须具备的最基本素质。中华民族是勤劳纯朴的民族。经过五千多年的奋斗与磨练,我们的民族铸成了许多优秀品质,其中最明显也是最重要的莫过于热爱劳动、勤奋劳动,以勤劳俭朴为荣、以不劳而获为耻。

(10)劳动创造了诗经扩展阅读:

在现代社会,无论对个人来说还是对社会来说,幸福生活只能通过劳动来创造。社会必要劳动有着各种形式。首先是不同形式的物质劳动——直接生产过程的各种劳动,流通过程的各种劳动、各种服务等;还有同生产力发展和现实基础相适应的精神劳动;有些劳动形式并不直接创造使用价值和价值,但却是实现这些价值所不可缺少的。

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