阿特拉斯耸耸肩创造者

Ⅰ 阿特拉斯耸耸肩：第一部的介绍

《阿特拉斯耸耸肩：第一部》是由保罗·约翰逊执导的美国电影，2011年上映。

Ⅱ 阿特拉斯耸耸肩究竟影响了谁

阿特拉斯(Altas)是希腊神话里的擎天神，是泰坦巨神的一族。他被宙斯降罪来用双肩支撑苍天。传说中，北非国王是阿特拉斯的后人。
故事
阿特拉斯
希腊神话中双肩撑天的提坦，提坦神族被新神族征服后，新神族命阿特拉斯巨人负天。大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯假装同意，但是要求阿特拉斯在他去找一副垫肩时，也替他扛一会儿。等阿特拉斯把青天刚举到自己的肩上，赫拉克勒斯捡起金苹果就跑了。
阿特拉斯耸耸肩，那就会天震守宙，呵呵，影响的还是大地上的人，不定会有什么掉下来，还影响到你，影响到你想了解他

Ⅲ 求阿特拉斯耸耸肩演员表,阿特拉斯耸耸肩女主角阿特拉斯耸耸肩男主角是谁

已经出到第三集了呢...哈哈....第一次看到J.S.C.的山本英夫居然出现在导演那一栏...确实够另类的...我印象中山本是一个电影摄影师来的..一直在想山本英夫是不是有两个人的...後来发现真的是不同的两个人呢...
http://www.spopro.net/stbc/

Ⅳ 阿特拉斯耸耸肩，为什么叫这个名字

阿特拉斯是巨神，支撑着世界，兰德通过小说告诉我们精英世界。仅供参考。

Ⅳ 有哪位看过安兰德的源泉和阿特拉斯耸耸肩

如果觉得源泉都看不下去，就别看了。
一般是先看源泉再看阿特拉斯耸耸肩，这样能够更好的理解她的哲学。
大体概念是讲思想理念的冲突，就是利己主义与利他主义的冲突，以此来阐明利己主义的合理性。要想知道故事的话就看故事梗概就好了，基本就是通过讲述几个处在不同思想层面上的人的奋斗史，当然主角是霍华德洛克。

Ⅵ 阿特拉斯耸耸肩：第一部中最后的结局是什么意思

阿特拉斯耸耸肩是俄裔美国作家、哲学家安·兰德的名著，一部在西方备受推崇的小说，它在美国图书销量史上仅次于《圣经》。安·兰德以其小说和哲学闻名于世。兰德于1943年出版成名作、小说《源泉》。长篇小说《阿特拉斯耸耸肩》出版于1957年，被誉为对美国影响最大的十本书之一。该小说展示了“如果人类的思想开始罢工———如果每一个行业具有创造能力的人都停止工作，消失不见———世界将会是怎样”的图景。
他最后结局的意思是告诉你：当现实和自由在你面前让你选择的时候，你会选择哪个？
主人公告诉你，他真正为自己而活，选择了后者。

Ⅶ 如何评价《阿特拉斯耸耸肩》这本书

从故事情节讲，《阿特拉斯》包括了爱情、悬疑、推理、灾难、甚至枪战打斗，情节曲折跌宕，有高潮有低谷。
主人公们在面对艰难局面时所作的种种努力，反面人物的行为以及这种行为背后的思想根源，正反派发生激烈冲突时大众所作出的各式各样的选择，都始终牵扯着读者的心。
从人物塑造上说，《阿特拉斯》就像兰德写这部小说的目的一样，真正做到了展示这个世界。
小说中有商人，有政客，有艺术家，有普通工人，有教授作家等知识分子，有花花公子，有海盗，有千金小姐和贵妇人等等。
而且觉得不管是正派还是反派，或是平庸的大众，都塑造得各有特性。
比如说在正派阵营中只就商人来讲，有Dagny这样私事和公事都遵循同样的原则始终如一的；
有Hank Rearden这样公事上无人能敌，但自己家庭感情却处于一团糟的矛盾之中的；
还有一些曾经做得不错、但是在打击下丧失斗志、意志动摇萌生退意的。
反派阵营的商人，James Taggart 名不符实，嫉妒并想毁灭一切比他能力强的人，真遇到问题不敢而且不能承担任何责任，总把“没这么说”，“什么都做不了”或“没人能责怪”之类挂在嘴上；
Orren Boyle 是追求权势，想靠行政手段而不是实力的竞争获利。
知识分子中，有坚持真理的 Hugh Akston 教授；
有向权势妥协的 Simon Pritchett；
有充当政府喉舌的。
普通人中，有能胜任自己工作的普通工人（在 John Galt 铁路上开第一列火车的司机）；
有附和所谓权威人士看法的人；
有向往上层人士生活的单纯年轻女孩等等。
总之，人物形形色色真实可信，很容易在身边发现有类似思想和言行的人。
书中的人物就在现实生活中存在着。
也听到有人抱怨小说太长，难道《天龙八部》、《射雕英雄传》或《利波特》不长。
觉得《阿特拉斯》单就故事或人物塑造的精彩不亚于前几者，更别说它所包含的历史、经济和哲学了。
这本书对有深深的启迪，彻底改变了人生观和哲学观，觉得它让更清楚和深入地了解了这个世界。
读此书的时候，利用一切空闲时间来看，到哪里都带着它。
即使是等公车的10来分钟也用来读它，曾经有两次因为读的太过入迷而坐过站。
有好几次激动得热泪盈眶，而且读过后迫不及待的想与人分享心得。
所以，那些想读此书的朋友们，别再浪费时间了，赶快开始拿起来读。
那些读过此书的朋友们，请将它推荐给认识的每一个人。

Ⅷ 阿特拉斯耸耸肩的角色介绍

在兰德女士1946年6 月27 日所写的一篇《高尔特与其他人物关系》的笔记中，她简要说明了高尔特对每个人物的意义。
对达格妮———理想。是她的两个追求的答案：既是天才，也是她爱慕的人。第一个追求通过她寻找发动机发明者表现出来。第二个的表现则是通过她日益坚定的信念：自己永远不会陷入爱情……
对里尔登(R earden)———朋友。这种理解和欣赏是他一直都需要，但又不知道自己需要的（或者他觉得自己已经得到了———他曾在周围的人，他的妻子、母亲和兄妹身上寻找）。
对弗兰西斯科·德安孔尼亚(Francisco d'A nconia)———贵族。唯一给他挑战和激励的人———几乎就是“属于他的那种”观众。生活中只要有如此的快乐和色彩就足以令人眩晕。
对丹尼斯约德(D anneskjold)———依靠。对于这个不安和鲁莽的漂泊者，他是唯一代表土地和根的人，如同拼命抵达的目标，疯狂出海远航后的港口———他唯一能够尊敬的人。
对作曲家———灵感和出色的听众。
对哲学家———他的抽象结果的具体化身。
对詹姆斯·塔格特(Jam esT aggart)———永恒的威胁，神秘的恐惧，耻辱，负罪感（他自己的罪孽）。他与高尔特并无特别的联系———但他有那种持续不断的、毫无来由的、莫名的、歇斯底里的恐惧。在他听到高尔特的讲话和初次见到高尔特后，他觉察到了这种恐惧。
对教授———他的良知、耻辱和提醒，时刻折磨他的幽灵，对他的一生说“不”的那个东西。

Ⅸ 阿特拉斯耸耸肩的影片评价

作为一部乌托邦小说，《阿特拉斯耸耸肩》描绘了一个由自私而精明的商人、科学家、艺术家等社会精英组成的世外桃源，有着田园诗般的诗意和现实社会中的欲望的满足。在这里，维系着一切的不是道德而是金钱，金钱被视作为崇拜的偶像，是自由交换和公平正义的象征，每个人都是独立的创造者和思考者。小说结尾，由于强者罢工、抛弃了弱者，世界陷入了无边的黑暗，而乌托邦里则是一片和谐幸福。同时，兰德借书中主人公约翰·高尔特之口来说明了她的客观主义哲学：
财富观——财富是人类生活的一种工具，是人类思想力的结晶。当你判断某人德性的时候，请听他对金钱的理解：诅咒金钱的人通过不正当的手段获取金钱，尊敬金钱的人则依自己的本事赚取金钱。金钱是社会美德的气压计，远离告诉你钱是万恶之源的人。
历史观——文明就是一个逐步将个人解放出来的过程。人天生便会思考，让那些叫嚣说人的思想自由在创建工业文明后便毫无用处的吃人者从大学的经济系主任的位置上退下来，让他们拿起弓箭，穿起兽皮。每个独裁者都是神秘论者，每个神秘论者都是潜在的独裁者。
道德观——你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福，让自己得到快乐便是他的最高道德目标。“牺牲”就是为了你并不在乎的东西而放弃你所看重的。人的生命是道德的标准，在生命里，快乐是成功的状态，痛苦则通向死亡。正如你不能对大自然进行伪装一样，你同样也不能对人的品格进行假造。武力与头脑是截然对立的；枪声一响，道德无存。
价值观——人类是真正的英雄：以自己的幸福作为生活的道德准则，以实质性的成就作为最高贵的行动，以理性为自己唯一的主宰。人不应该为他人而活，也不应该要求他人为自己而活。思考是人的唯一最根本的美德，其它的一切皆因它而生。自豪就是承认你是自己的最高价值，这和一个人所有的价值一样，需要去赢得。
哲学观——A就是A，一个东西就是它本身。存在是特性，意识是鉴明。存在是存在着的。每个问题都有两面，一面是正确，一面是错误，夹在对与错中间的则是邪恶。
书的主题讲述人类的自由意志在生活和社会中起的作用。兰德认为，自由思考、创造力和发明能力是维持这个世界运转的动力。书中兰德展示了如果人类丧失了自由意志，世界将无法前进，文明也将毁灭。书的基础是建立在客观主义哲学上，这种哲学的创始人就是兰德。
兰德提出，如果人的独立精神和个人奋斗不受重视或被压抑，社会发展会停滞不前；相反，如果鼓励独立精神，奖励个人奋斗，社会将会非常繁荣。兰德相信，独立精神会使人类解脱，私人财产受到严格的保护会激励个人奋斗，她由此认为，自由资本主义是一种最好的政治体制，社会主义和共产主义有先天的缺陷。所以这本书有很强的政治倾向。
兰德还认为，因为自由意志和个人奋斗是世界发展的动力，所以也是一种美德。她反对个人牺牲是一种美德，所以人类不应该信仰上帝或其他比人类高等的生物，她通过书中人物的对话表述了反对宗教（尤其是基督教）的看法。
安·兰德将她的哲学命名为“客观主义”，并将其描述为在世界上生活的哲学。客观主义是一种完整的思想体系，它给出了人要体面生存就必须遵守的思想和行为的抽象原则。安·兰德最先是借用她畅销小说《源泉》（1943 年）及《阿特拉斯耸耸肩》（1957 年）中的主人公，阐述了她的哲学思想。随后，她用非虚构的作品对这种哲学观做出了表达。
曾经有人问安·兰德是否能简明扼要地概括出客观主义的本质，她的回答是：
1.形而上学：客观现实
2.认识论：理性
3.道德：私利
4.政治：资本主义
随后，她用更为通俗的语言表达了上述理念：
1.“如果要想驾驭自然，那么就必须尊重自然。”
2.“你不能既想吃掉蛋糕，又想留着它。”
3.“人最终还是为自己。”
4.“不自由，毋宁死。”
1957年出版。这本小书，兰德写了十四年，十分厚，有人形容“放在铁轨上可以让火车出轨”。蓝登书屋的编辑建议她删去部分内容，安·兰德回答：“你会删减《圣经》吗”
结果小说一字不改出版。一出版即遭到各界的恶评。
无论是哲学史还是文学史，兰德都很难被成为学院瞩目的焦点——尽管教授们年轻时很多都是兰德的粉丝。与兰德所批判的空想社会主义是乌托邦一样，在她笔下所描绘的纯洁理性的自由资本主义世界也同样是一个乌托邦。在她的理想中，新知识分子不断创新，成为勤劳聪慧的“知本家”，为营造明天更好的社会而不懈奋斗，可是，在现实社会中，能拐就拐能诓便诓也是事实，资本家的聪慧往往是首先体现在不择手段，而不是去努力进行科技创新——公平固然会成为“多数人的暴政”的缘由，自由也往往成为借其名而施行罪恶的借口。看来，小说家的职责并不在于为社会设计合理的成功制度，而是让失败的人们在面对黑暗时有了生的勇气——陀思妥耶夫斯基的伟大，是在于他的小说中永远有对人性恶的拷问与获得救赎的渴望；而雨果的不朽，则是因为，只要世界上还有贫穷和饥饿，《悲惨世界》就有它的价值。
其实很难定义兰德是一个小说家还是哲学家，甚至有人说她是个“阴谋家”，因为在这本书中，兰德毫不掩饰的宣传金钱至上的思想，赞扬那些创造出巨大财富的资本家，认定他们才是未来世界的统治者。那些整日忙忙碌碌的劳苦大众，应该把他们的一部分权力分给这些资本家，特别是财富的分配权。这显然与时下现代西方社会所普遍遵守的道德体系存在巨大的反差，由此招来了众多学者和读者的炮轰。由于各银行家族十分赞成此书观念，旗下各基金会大力推荐此书，列为中小学生必读课本，意图重塑美国人民价值观，此书销量仅次于《圣经》。格林斯潘、 索罗斯、罗纳德·里根深受本书影响 。