创造教育的本质是什么意思

Ⅰ 教育的本质是什么

教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。

教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。

教育是人类社会特有的一种社会现象。在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。

(1)创造教育的本质是什么意思扩展阅读；

真正的教育本质，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。

教育才能使一个人对自己的观点和判断有清醒和自觉的认识，只有教育，才能令他阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有力量。教育令他看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节，这是大学教育的本质。

Ⅱ 教育的本质是什么教育的目的呢

教育的本质是：指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。

教育的目的是：①我国大陆地区：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。②我国台湾地区：教育之目的以培养人民健全人格、民主素养、法治观念、人文涵养、强健体魄及思考、判断与创造能力，并促进其对基本人权之尊重、生态环境之保护及对不同国家、族群、性别、宗教、文化之了解与关怀，使其成为具有国家意识与国际视野之现代化国民。

(2)创造教育的本质是什么意思扩展阅读：

马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。教育是人类社会特有的一种社会现象。在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。

Ⅲ 教育的本质是什么

教书育人

Ⅳ 教育的本质是什么是否仅仅是知识的传承呢

文【小绾】

教育本质上来说是一种社会性的活动，人们通过一系列规划好的，或者是没有规划的事物，从不同的生活环境中，从人际交往中，从生活实践中等等，慢慢的把人培养成德、智、体、美、劳全面发展的人才。当然，至于各方面发展的怎么样，只能说因人而异了。而教育的作用，是多方面的，绝不仅仅只是知识的传承这么简单。

社会在逐渐演变的过程中，人们的生活变得多姿多彩，可享受的范围变得更广，人的需求越来越多，社会对人的要求也越来越高，想要出人头地更是难上加难。琴棋书画，骑射乐数，四书五经，纲常伦理。社会变得更复杂，教育所教授的内容也越来越丰富，只教授知识的话，人肯定是生存不下去的。

现代社会不管是什么形式的教育，想要持续发展下去，如果没有资源的支撑是不能够的，生产决定教育。所以教育绝不单单是知识的传承，它是方方面面的，它教会你如何在社会上生存，教会你如何更好的生存，想要更好的生存应该在哪些方面怎么做。

文【小绾】

Ⅳ 你认为教育的本质是什么

教育是我们人生中非常重要的一件事情，我们一生中都在不断的接受教育，而且对于我们来说只有接受了良好的教育才能更好的回报社会。但是随着教育的不断发展越来越多人不知道教育的本质究竟是什么，也不知道该如何正确的进行有效的教育，对于教育来说更重要的是让人们学会该如何为人处事。

对于教育来说，并不是学习到了更多的知识才算是教育的完成，而是让我们内心中的自我能够激发我们对这个世界观和价值观的完善。能够有我们自己内心的想法，或者是释放我们自己心中的一些对世界的包容度，才能够更好的激发出我们身体内的潜能和我们的生命创造力。

Ⅵ 教育的本质是什么

要探讨教育的本质，或许应先搞清楚什么是本质？所谓本质，既反映了同类事物的共性，又是此类事物区别于它类事物的个性特征[1]。尽管这不能算对“本质”的一个规范定义，但似乎可以成为我们衡量一种事物本质属性的标准，即哪个属性才算该事物的本质属性？桑新民教授“将教育置于人类社会三种生产的广阔视野之中，更深刻地认识到历史与现实中各种复杂的教育现象都具有不断再生产、再创造着人类自身这一本质特征。”[2]由此似乎可以说教育的本质在于：教育是人类自身的再生产与再创造！那么，这一教育本质是不是符合“本质”的标准呢？表述中“人类”将人与动物作了区分，而“自身”又将人类的其他再生产与再创造进行了区分。但是我们应该看到“人类自身的再生产”还是未能完全区分教育和某些活动，如恩格斯所说的“种的繁衍”。尽管它是人类的自身再生产，但我们很难将其归入“教育”的范畴。当然，“教育是人类自身的再生产与再创造”这一命题本身是成立的，但作为本质属性，这里的“是”应是“=”，无论是内涵还是外延都应是等价的。可见，将这一表述作为教育的本质尚有不妥之处。桑新民教授认为教育是“人类以塑造和建构主体自身为对象的实践领域……教育活动是人类自身的再生产与再创造”。这一论述无疑揭示了教育的本质属性，并对教育活动的本质属性作了限定。他还认为教育的本质是一个“永恒的教育哲学难题”，由此似乎可以断言人们对教育本质的认识只能不断深化，而无法最终完全解答。教育本质问题是一个无解之谜吗？考察几千年来哲学界对于世界本源的无休止争论，教育的本质问题可能遭遇同样的命运。从这个意义上讲它算是一个“教育哲学难题”，除非有一天人们就此达成共识。而这是不可能的，因为对任何社会科学而言，许多问题，特别是位于哲学层次的根本性问题的解都是不确定的。就教育哲学而言，不同的人因其所持哲学观的不同对教育本质的认识可能有所不同。而且不同的历史时期，对教育本质的认识也会发生变化。总之，对教育本质的认识受到多种因素的影响，要统一是不可能的。或许对类似问题的争论本身促进了对这一问题认识的深化。而且新的共识的形成似乎标志着某一社会科学领域对某一问题认识的转移。上升到哲学高度，如果哲学问题都有定解的话，那么有一天哲学必然会走先衰亡，因为它已成功解答了所有问题。“百家争鸣”似乎是哲学，也包括教育哲学在内的这一类学问题不断发展的本质属性。没有“争鸣”，哲学的研究必将穷途末路。这就决定许多问题都将是“永恒的难题”！这也正是哲学的魅力所在！

Ⅶ 教育的实质是什么

教育--人--社会--历史
所以说教育是要提高人的素质
让人更好的适应社会进而改造社会
社会的发展铸就人类历史的发展
所以，教育的实质是促进人类社会的发展
以人为本和科学的发展观，实现人的自由、全面发展的新教育思想理念，与简单追求低成本和效益最大化的企业竞争和产品筛选原理，以及庸俗进化论有本质区别。教育的本质内涵是培养和造就一代新人。一切为了人，以人为中心，以人为本，实现人的自由、全面、和谐的发展，人的安康、富有和幸福，这也是教育的宗旨。
学生和教师是教育过程的主体，在教育活动中不能简单套用市场原理和企业竞争原理。澳大利亚净空法师提出，人类社会有很多事物就像脸上的眼睛、鼻子、嘴和耳朵，是不能排序的，排了要出现问题，如美国第一，英国第二，日本第三，白人第一，黄种人第二，黑人第三。人类也不是鱼类，通过投放一条吃鱼的鱼而被激活。饿到极点的人群发现了一块肉，于是有可能和谐地分享，体弱者多得；也有可能经过一番争斗，体强者一人独吞，或为奖赏一小块肉鞭打弱者拼争，引起了内乱和骚动。不仅没有激活，反而招来了内乱。庸俗进化论和简单套用市场竞争原理，在日益追求完美和谐的文明社会是不相容的。教育是满足人类多样化、个性化、人性化发展的不同需求和追求的过程，对教育的管理和服务也是同样一个过程。
教育管理也如此。无视诚信、和谐、合作精神和氛围，通过简单套用监视、鉴别、筛选、排序、淘汰等企业竞争原理，在短时间有可能提高效率，降低成本，但是从长远看，却践踏和破坏人的基本权益、尊严和精神追求，严重挫伤和侮辱人的情感和精神世界，甚至导致不可逆的生灵摧毁，更不可能调动群体智慧、积极性和创造性。
国际比较，亚洲国家比较欧美各国更加重视带有行政管制色彩的“硬件”建设；而欧美国家中美国和法国比较德国、英国等国更加注重人的创意、选择和主观能动性的“软件”建设。如法国将小学教师的待遇提高到中学教师水准，实行大学入学资格考试，美国实行弱势学生择校制度，奖励优秀教师等。而德国、日本等单一文化和民族的国家也在逐步实行多样化、个性化和人性化选择。诸如美国、中国、法国、印度等文化多样性和多民族国家比较容易接受和采用这种“软件”建设，“硬件”建设并不是不需要，诸如教师资格证书制、学生计算机管理、学校评估等，但是教师进修、奖励教师、学生小班辅导、高等教育大众化、学校自主办学、家长和社区居民参与学校管理、尊重学生和家长的选择、公民教育和社区服务、改善教师福利待遇、教育行政权力下放、终身教育、教育和就业等多样化、个性化和人性化服务则更加深入人心，成为世界各国教育发展趋势。而摧残人性的末位淘汰制、优胜劣汰的庸俗进化论、轻易开除或处罚学生、盲目提高学费，教育歧视、一切向钱看，这种拙劣行径同样受到世界各国的批判。
贯彻以人为本的科学发展观，要从打动教职员工内心深处开始，激发他们的主动性、创造性，并持之以恒，而不是以一时或功利为目的，这样的软科学需要更高、更深、更广，更人性化的创意、思维和制度研究和建设，需要更加高超、艰难、宽宏的智慧、选择和胸怀，以及雄才大略和更高的政策水平。
以人为本的科学发展观，从政治口号转变为身边的制度和故事，还需要全社会的认真反思、辛勤努力和实践。