科举是中国的第五大发明

❶ 为什么说科举制度是中国的第五大发明

科举制到了清朝才废除，对中国的影响很大很大

❷ 科举考试被称为中国的第五大发明对吗

A 本题考查的是科举制度的创立。科举制度正式创立于隋炀帝时期，故选A。

❸ 有的西方学者称科举制度为中国的第五大发明，这主要是因为i

b.首先题目说科举制是”第五大发明“，那么就侧重其原创性和影响性。首先排除A，易理解。然后排除c，比欧洲制度早只能说明发明时间早，不能说明其作用影响大。最后排除d，因为不是唯一的，后来也有征辟，推荐，恩荫等。

❹ 中国的第五大发明

科举制度是隋唐时期创立并发展起来的选官制度，在当时大大促进了社会进步，是唐朝出现盛世局面的一个重要因素。那么科举制度是怎么兴起的？为什么后来又废除了呢？

一、科举制度为什么会在隋唐兴起并得以发展？

科举制度的产生从根本上讲是封建经济发展，地主阶级中士、庶力量对比变化的反映。①经济条件：随着隋唐社会经济的发展，庶族地主的经济势力也得以增强，形成了一种社会力量，要求在政治上得到应有地位。②政治条件：士族势力虽然渐趋衰落，但他们由于在政治经济上的特权地位，在很大程度上影响着隋唐统治者加强中央集权，隋唐统治者为了进一步抑制士族势力，削弱地主割据势力而采取科举制，以加强中央集权的统治。③阶级关系：隋唐时期随着士族和庶族力量对比的变化，原先以门第高低为主要标准的选官制度已经不能适应新的社会条件。隋唐统治者让庶族参与政权，扩大封建统治的阶级基础，也是科举制兴起的一个因素。

二、科举制度的确立产生了什么重大影响？

科举制度作为一种以考试入仕为官的选官制度，在明清之前积极作用占主导地位，至明清时期消极作用占主导地位。

积极影响：①科举制引入竞争机制，采用公开考试的办法选拔人才，使选拔官吏有了一个知识才能的标准，较之以地位、权势任命官职是一个进步。②科举制倡导了重视真才实学、进身仕途的良好风气，对魏晋以来的门阀士族制度是个沉重的打击；③各阶层知识分子，特别是庶族地主的参政，提高了政府行政效率，扩大了封建统治基础。④科举制也推动了教育事业的发展，由于进士科以诗赋为主，所以诗赋取士，促进了唐诗和唐文化的发展，造就一批诗人，使唐文学达到很高水平。⑤科举制度的创新与完善给唐朝注入了生机和活力，开创出政治、经济、文化及民族关系的新面貌，给社会带来革新气象和创新精神，促进了唐朝的社会进步与经济繁荣，将盛世唐朝推到了世界大帝国的地位。正由于具有如此的积极作用，科举制被后世历代封建王朝所沿用。

消极影响：随着历史的发展，科举制度的弊病也愈明显。从科举考试中明经科以儒家经典为考试内容可以得出——科举制度控制了读书人。明清时期科举考试发展为八股取士，使大批知识分子脱离实际的学风，醉心于功名，一旦科考成功、金榜题名，就逐渐沦为封建统治者的附庸。科举制实行后期尤其是明清时，成为束缚知识分子思想的手段，严重阻碍了科学文化的发展。科举制度不利于知识创新和创新人才的培养，严重阻碍了科学文化的发展，是导致中国自然科学落后的重要原因之一。

尽管科举制度因种种弊端最终被摒弃，但其对中国及世界产生的影响却非常深远。法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国的科举制度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度，我国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此，孙中山先生曾充分肯定中国科举制度是“世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”。

❺ 外国学者为什么称科举制度为“中国的第五大发明”

外国学者为什么称科举制度为“中国的第五大发明”

----------------智者见智！

❻ 为什么科举制会被外国人称之为“中国第五大发明”

因为科举制度，真正是开创了普通人也能够通过自己的努力改变自己的地位的愿望。而这个制度对于统治者而言，既收获了当局想要的人才，也在很大的程度上避免了社会矛盾。

西方人盛赞我们的科举制度，是因为他们从宏观的角度看待问题。而中国人很多人会看轻我们自己的科举制度，是因为我们也同时看到过科举制度的腐朽。

而且有了科举制度，普通的老百姓就有了希望。民间矛盾可以通过十年的寒窗苦读去消化，对于统治者来说压力就小了许多。

❼ 外国人为什么说我们中国的科举考试是中国第五大发明

科举制度在我国延续了1300多年，在在中国乃至世界上都产生了深远专的影响。科举制属度向东传到朝鲜，朝鲜和越南长期实行过科举制。科举制度西传欧美，英国等国建立的文官考试制度也受到科举制度的影响。科举制度是中国对世界文明进程的一大贡献。在一定意义上，科举制度可以称之为中国的第五大发明。

❽ 科举制度是中国的第五大发明是西方哪位学者所说 哪位大神帮帮小女子~~

原话难以考证，但丁韪良提出了类似的说法。他指出，科举是“中国文内明的最好方面”，“当今在容英国、法国和美国正在取得进展的文官考试制度，是从中国的经验中借鉴而来的。”
丁韪良（1827-1916）是基督教新教教会长老派传教士。丁韪良是清末在华外国人中首屈一指的“中国通”，同时也是一位充满争议的历史人物。道光三十年（公元1850年），丁韪良在长老派神学校毕业后，派来中国，在宁波传教。随后为美国政府提供太平天国情报。同治元年（公元1862年）一度回国，不久又来华，在北京建立教会。1865年为同文馆教习，1869－1894年为该馆总教习，并曾担任清政府国际法方面的顾问。光绪十一年（公元1885年），得三品官衔。1898年又得二品官衔。1898－1900年，任京师大学堂总教习。丁韪良仇视义和团运动，主张列强划分势力范围，“以华制华”和由美国割据海南岛以加强奴役中国。继返美国，寻复来华，协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，未成，随又去北京。创立北京崇实中学（现北京二十一中学），并亲任第一任校长。

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❾ 为什么科举称为中国第五大发明

科举制度的影来响是广泛的源.对外而言,现代西方国家的文官考试制度就是对中国科举制度的借鉴和发展；伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服.
美国汉学家卜德在《中国思想西入考》一书中认为科举是“中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”.越南、朝鲜更如中国一样是科举社会；日本也曾经学习采用过科举制度.对内而言,“科举制对维护中国的统一和保持一个令人尊敬的文明水准,起了比任何其他制度更大的作用”.科举深刻地改变了中国的社会结构,塑造了中国人的性格.中国历史社会的方方面面无不留下了科举的烙印.科举造就了中国的读书人群体.他们的性格就成了中国人性格的集中体现.中国人性格中,忧国忧民的士大夫精神,蔑视其他行业的崇尚读书观念,宁可个人奋斗而不求集体解放的个人主义观念,一人得道、鸡犬升天的宗族观念,当官以求富贵的官本位观念,都与科举制度密不可分.可以称之为“科举性格”.这种性格既有积极方面,也有消极方面.