Ⅰ 两岸文化传承的作文
海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。
孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人（包括个人与社会、群体与群体、国家与国家）的关系、人和天（亦即自然与环境）的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。
当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。
“王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。
Ⅱ 海峡两岸传承文化有哪些
举办海峡两岸民俗文化节，旨在弘扬民族传统文化，挖掘古老民俗风情，增强海峡两岸民族认同感，赋予民俗文化新的时代气息和内涵，同时也为深化闽台文化交流与合作、打造海峡两岸文化交流的重要基地增添新的亮点。本次民俗文化节充分吸取以往3届闽都民俗文化节成功举办的经验，在办节思路、主体板块和活动形式、内容等方面积极创新，以突出海峡两岸同根同源的民俗文化优势为切入点，通过“巡游表演、中心台演出、手工技艺展示”等三大活动板块集中展示福州民间传统文化的精粹和两岸民间民俗文化交流成果。
Ⅲ 两岸文化传承作文800字急!!!!!
厦门的小吃文化
厦门小吃是厦门食俗的一个重要内容。这不仅由于厦门小吃体现了厦门人的想象力和创造性。其品种的丰富多样,全国罕见; 也不仅由于厦门小吃的风味独特,令人难忘;更因为对厦门人来说,小吃既可是点心,亦能作正餐,甚至可以上宴席待客。
最有名和最普遍的厦门小吃有;土笋冻、烧肉粽、五香、芋包、韭菜盒、芋枣、章鱼、油葱馃、卤豆千、卤鸭、蚝仔粥、面线糊、炸枣、捆蹄、夹饼、糖葱饼、薄饼、沙茶面、鱼丸、蚝仔煎、麻籽、贡鱿鱼、"翻煎"豆干、鲨肉、加滋螺、花螺、芋馃炸、蚝仔炸、马蹄酥、炒馃条、面茶、虾面、烧豆花、花生杨、炒面线、豆包仔馃等等。
虾面的主料是虾和面,然而妙处却不在虾,也不在面,而在汤。先把虾去壳水熟,捞起虾仁,再用这汤熬虾壳,熬了第一遍后,把虾壳过滤出来,捣碎,掺上冰糖再熬。然后和上熬过的猪骨头汤,撒上葱花、蒜末,方才成为虾面汤头。食时,将面搅熟。捞置碗中,放上几只承熟的虾仁和几片猪肉,加上一小匙葱头油及些许蒜泥,再舀进熬好的虾汤,撒上胡椒,味道之鲜美,令人难忘。
土笋冻是用生长于海边滩涂的一种名叫"土蚯"的无脊椎软体小动物加工制作的,晶莹剔透,柔韧嫩脆,鲜甜爽口,尤其是沾上各种佐料,更别具风味。据说,制作上笋冻的"黑土蚯",全国只有厦门、海沧、安海一带沿海滩涂才有,而以厦门百谷港出产的品质最佳。可惜围海造地,芫当已不再成港,现在的土笋冻只有靠高浦、海沧、安海等地提供原料了。
沙茶面可算是当今厦门最普遍的小吃了,无论闹市或深巷,几乎无处不有。沙茶面的妙处,也是在汤头。好的沙茶面汤,是用猪的大骨汤加上沙茶辣酱、花生酱等熬成的,又鲜又辣,别具口味。
糖葱饼,过去有许多小贩挑着担沿街走巷叫卖,现在只有在"好清香"酒家才吃得到了。它是用特制的约五六厘米直径的小春饼皮,包上一小段专门炼制的油葱糖和酸萝卜、葱、蒜、辣酱、莽辣。入口后,甜、酸、辛、辣、咸五味俱全,食欲大振。
五香也是极为可口的美味。它用一种专门的豆皮,裹上剁碎的精肉、荸荠、葱等, 包成如春饼的一条条,再放下油锅炸成焦黄,切成几段,蘸佐料进食,香、酥、脆、鲜,妙不可言。
蚝仔煎则是选黑耳白肚（黑白对比越强烈,说明越新鲜）的"珠蚝",拌和青蒜、韭菜、地瓜粉,摊入油锅,两面煎透。讲究一点,还要在入锅后,再摊上搅散的蛋,一道煎熟。起锅后,撒点胡椒,放数叶芫荽,吃时再蘸上芥辣、辣酱、香酷,简直连舌头都会一起吞下去。
芋泥、芋枣、芋包,则是把槟榔芋头蒸熟,捣成泥,然后包肉、笋等,用蒸笼蒸过,即成芋包。什么也不包,只加糖,搓成一粒粒如大枣,再油炸,即成芋枣。若是加糖,油炒,则成芋泥。芋泥起锅后,面上油多,很快就不冒烟,但内里却是十分烫,不知底细,就要吃亏。也有咸芋泥,如南普陀素菜的"香泥藏珍",即把苹泥包上各种菜,整碟或整碗蒸熟,边上再撒些油炸过的酥脆可口的青菜叶丝,吃起来十分可口。
岁月流逝,数十年前的这些老字号能留存至今的已经不多。但后起之秀,层出不穷。尤其是80年代以来,八仙过海,各显其能,把小吃又推上了一个新的高潮。
一种潮流是将大众化的小吃"宴席化",以"好清香"酒楼为代表。像"九龙盘",借成套餐具为媒介,将九种小吃组成一道风味梅花拼盘,构思相当奇巧。同时将芋包、肉粽、油葱馃、夹饼等小吃小型化精致化,使人们在小吃宴席上,一次可以品尝多种小吃。小吃宴,十二道菜,道道都是厦门街头巷尾可见的风味小吃,但又较那些小摊点工料精致,风味更佳。
另一潮流则是将小吃"家常化"。像芋枣、卤鸭、五香、卤豆干、咸馃等等,各菜市场都有许多摊点,专卖给顾客带回家做家常饭菜。
无论是小吃的"宴席化"或"家常化",都表明厦门人对小吃的喜爱是何等深切。相信厦门的小吃还会再发展,发展得更丰富多彩,更令人难忘。
Ⅳ 两岸文化的传承800字作文
敬爱的老师，亲爱的同学：
你们好！
看着那中国地图，犹如金鸡报晓。而在离金鸡不远的地方，有一只迷途的小鸡，它是金鸡的骨肉，那就是——台湾。
小鸡离家之后受尽了列强的欺侮，被迫与母亲分离。遥望当年，当台湾与大陆母亲完全隔绝时，两岸人民无时无刻的盼望着台湾早日投入大陆母亲的怀抱。两岸人都民望眼欲穿，盼望着与对岸的亲朋好友相聚。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”正是对这最好的写照！台湾著名诗人余光中在他的作品《乡愁》中写道：“而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡。我在这头，大陆在那头。”从这句诗中，就可以看出余光中那剪不断理还乱的乡愁是多么的浓烈！不仅说明了他自己，更代表了台湾大众对故乡、对亲人的思念之情啊！时间可以冲淡一切，却冲不淡那一缕乡愁！
一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端.
当你走在台北街头，看看快乐的人群从身边经过，听着从霓虹灯下飘来的少男少女们的轻声细语，还有酒店服务员的亲切与殷勤，你也许会发现，其实，台湾每一个人都在做着自己愿意做的事情。因此，你的内心就会充满了欣喜，因为，这才是台湾普通百姓的真实生活。所以，我们要用心去感受台湾，用心去品味与我们血脉相连的台湾的兄弟姐妹，多找共同点，或许你会发现一个不一样的台湾，一个令人难忘又神往的台湾，这对于我们多做台湾人民的工作是很有裨益的.由于历史的原因，海峡两岸的文化不能说都一模一样，现实是肯定存在着差异，我们要找到差异，更要寻找共同的地方。而我们共同的价值就是儒家思想，孔孟之道。这是中华民族的道德观，不论是祖国大陆或者是在宝岛台湾，对传统的儒家思想，孔孟之道都比较认同，也有深刻的认识。我在自己的工作实践中更深深体会到这些共同价值观对文化的创新，企业的发展，两岸的交流有着不可替代的作用
共同的文化是构成一个民族的基本要素之一。在民族认同中，文化甚至具有比血缘更为重要的作用。中华文化为中华各族儿女共同创造，一直是中华民族强大的凝聚力的源泉，也是实现祖国和平统一的一个重要基础。台湾文化的母体是以河洛文化为核心的中华文化，与祖国大陆其他区域文化一样，都是中华文化不可分割的组成部分，两岸文化体现出同一性特征。台湾和大陆两岸文化具有同质同源性，这种同质同源的文化同一性又必然是两岸统一的基础。
相信不久的将来，文化相同的母鸡和小鸡一定会相聚的！
谢谢大家，我的演讲完毕。
Ⅳ 以两岸文化传承为主题写作文。
来自国际的友人对台湾的美食文化无不留下深刻的印象，不管是夜市小吃、到精致美食评价都很高，台湾人饮食文化深厚，也让台湾的饮食底子深厚及多元，到台湾旅游品尝美食更是不可错过的重点之一，今年冬天上顺台湾旅游也推出季节限定的啖台湾火锅行程，为旅客安排体验台湾特色的火锅美食。
上顺台湾旅游彭总经理表示，36,000平方公里的台湾，不是只能走马看花，台湾有著深度旅游的绝对优势，更该推广分门别类的旅游方式，不管是美食、温泉、生态、到庆典旅游，都相当有看头，冬季限定旅游，或者接下来的百年跨年行程，都能让国内或者国外游客惊艳不同的宝岛台湾。
而已经接待过许多国外旅客游台湾的上顺台湾旅游周小姐表示，台湾有多样的火锅文化，许多国外的游客对台湾的火锅印象更是相当好，马来西亚的游客就觉得台湾火锅的口味多样，且不管是装潢到餐盘的摆设都比其国家来得多元，另外，口味上的多元更适合不同国度的游客，澳门游客再口味上比较清淡，都能客制化的为游客安排。
上顺台湾旅游今年冬季推出了不同的台湾火锅文化体验，让更多游客体验不同的台湾火锅文化，小小台湾麻辣锅口味就相当多元更在地化，南部偏甜，北部则因为竞争有了更多精致及特色，但是地区分布相当完整；在行程安排上，上顺也都能为游客规划与建议，例如推荐位於台北深坑假日饭店 Holiday Inn East Taipei Hotel，饭店里有shuttle bus可以由游客预约就能带著游客到捷运木栅站及台北101，住在深坑还能到深坑老街走走，品味特色台湾。
上顺台湾旅游（Fantasy Taiwan）不断创新台湾深度旅游，更加强了网际网路的社群互动，不管是微博、Facebook，都让沟通更无国界，也提供最即时的服务。
Ⅵ 两岸文化传承征文题材
血染北地（学生仿作）
陆游已气息奄奄。
儿子要为他请郎中。
陆游摇头制止，说，没有用了。陆游的眼里有泪。陆游说，思念能用药治好吗？
儿子不懂。
陆游的眼睛投向北方的天空，久久地，不愿回来。儿子懂了，很小的时候，父亲告诉他，故乡在遥远的北方。父亲已经用眼睛手和语言告诉他千遍万遍了。
陆游继续写他的诗，他已经提不动笔了，他一个字一个字地吐让儿子一个字一个字地记。
儿哭着劝父亲，别写了！
儿子很想问父亲，诗歌能够上阵杀敌吗？诗歌能够收复北方的大好江山吗？
还有一个冷酷的现实，儿子没有告诉父亲，国人早已不读诗歌国人喜欢的是杭州西湖湖畔的歌舞，暖风和醉熏熏的酒意。
但儿子不敢说。
陆游大吼，叫儿子赶快操家伙，金人杀来了。一句句的诗歌，如一支支复仇的箭，从陆游的嘴中飞射而出。陆游说，诗歌也能抗敌杀敌。
儿子让父亲静一静。
一记响亮的巴掌打在儿子的脸上，陆游吼，十万火急的军情你还能静吗？
儿子不知所措。突然，陆游猛然跃起。随着一声巨吼，一道箭柱向陆游的嘴里冲出，刺破茅屋直射北方的天空。
那是父亲的鲜血啊！儿子惊呼一声追出，但哪里追得上？那些忧愤的鲜血喷向北方的天空，凝成了三十个大字：
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
儿子读毕，回头看见已然断气的父亲，一双没有闭上的眼睛正射向地上他刚写的那一首一模一样的诗。
写诗怎么会把人写死呢？儿子心惊胆战。
西湖那边的歌舞仍然绵绵不断。能有好消息在家祭的时候告诉父亲吗？捧着那带血的绝句，儿子一脸茫然……
没有哪种文学形式能够像诗这样让人看到作者的自身形象，甚至看到作者跳动的心。在诗中，抒情主体或多愁善感或豪放豁达，或意志坚强或隐忍无为，或积极用世或避世消极，或漠视权贵或关爱民生等等，认知这些或隐或显的抒情主体的形象，进而把握其情感流动的脉搏，才能准确地入境体情，会意思理。串连意象,浮想联翩，结合诗的背景，进行创造性的写作，不愁找不到写作的路子。
“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。方法与技巧固然是破译诗歌鉴赏的利刃，但只有结合实践并熟练指导实践，才能发挥其无穷的威力。只要我们平时广积博览，勤加训练，解读诗歌并运用于写作就不是什么困难的事情了。
Ⅶ 关于"两岸文化传承"为主题的作文！！！一定要800字以上！否则不采纳！就是福建与台湾宝岛两岸关联的文化传
纪念朱熹诞辰880周年系列活动之一--第二届海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节开幕式于6月21在武夷山如期举行。
由于从6月13日以来，连绵不断的强降雨，闽北各地普遍遭受了严重的洪涝和地质灾害，城区进水，民房倒塌，境内铁路、公路两侧山体多处滑坡，交通时断时续，从各地飞往武夷山的航班也屡被延误，给赴会的各地来宾造成很大困难。但在大家的共同努力下，应邀前来的海峡两岸的各界知名人士、社会贤达、专家学者和朱氏宗亲于20日陆续安全抵达武夷山。
在20日晚欢迎仪式上，南平市委副书记石建华在主持词中道出了作为东道主的心声。他说："连日来，南平市境内连续不断遭受特大暴雨袭击，这次降雨强度大、持续时间长、溪河水位猛涨，造成地质灾害历史罕见，给我市经济社会发展和人民群众生命财产造成巨大损失。据初步统计，全市10个县（市、区）普遍受灾，严重受灾有89个乡镇（街道）、71.31万人，紧急转移安置23.12万人，直接经济损失28.72亿元（编者按，此为20日的统计，此后的实际统计数远大于此）。雷春美书记、裴金佳代市长正率领全市广大干部群众在一线抗洪抢险救灾，无法出席本届朱子文化节活动，他们特别嘱咐我们向大家表示歉意，并委托我和南平市人大张淑云副主任，市政府何三保副市长，市政协郭翠莲副主席前来参加，热情接待大家，与两岸各主办单位共同努力，以确保本届朱子文化节开幕式活动举办成功。"他说："因天气原因造成出行受阻，有的嘉宾还在路上，有的嘉宾无法前来，比较遗憾。今天，各位嘉宾克服了重重困难，远道而来，让我们深受感动，在此表示衷心的感谢！"
闽北的严重灾情，也深深牵动着前来参加海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节的台湾嘉宾的心。在欢迎仪式上，台湾亲民党秘书长秦金生代表亲民党代表团一行捐款2万元人民币，台湾新竹县县长邱镜淳代表新竹县代表团一行捐款10万元新台币，向受灾的朱子故里的同胞乡亲表达真切的关爱之情。他们衷心祝愿，在政府的领导下，在社会各界的帮助支持下，南平人民一定会战胜困难，重建美好家园！秦金生秘书长还把一幅书写着"时和岁丰"的书法作品赠送给南平市人民政府（图见封二），以此表达他希望两岸和平发展，人民生活富庶的良好愿望。
21日上午,武夷学院体育馆内，来自两岸的知名人士、专家学者,和武夷学院的师生共约600多人汇聚一堂。八点三十分,以"传承朱子文化、推动两岸交流"为主题，由中华炎黄文化研究会、中国社会科学院哲学研究所、清华大学国学院、福建省文化厅、福建省对外交流文化协会、福建社会科学界联合会、福建省炎黄文化研究会、厦门大学国学院、南平市人民政府、世界朱氏联合会、台湾朱氏联合会、世界朱氏联合会、台湾朱氏宗亲文教基金会、台湾朱子学研究协会等联合主办的第二届海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节开幕仪式正式开始。
南平市市委副书记石建华、中华炎黄文化研究会副会长张文彬、中共福建省省委宣传部副部长朱清、台湾亲民党秘书长秦金生、台湾新竹县县长邱镜淳、南平市人民政府副市长何三保、世界朱氏联合会会长朱茂男等分别在开幕式上做了重要讲话。
石建华在致词中指出："朱子理学塑造了一座令人景仰的文化高峰，成为中国乃至全世界的宝贵文化遗产。闽北是朱熹'琴书五十载'的教化故里，朱子后裔从武夷山走出，如今已经遍及五洲四海。尽管沧海桑田，亲情的源是相同的；尽管时空阻隔，文化的根是不变的。无论是海峡东岸的台湾，还是海峡西岸的闽北，两岸朱氏永远是一家。今年适逢朱熹诞辰880周年，我们在此举办海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节，旨在传承朱子文化、推动两岸交流，以朱子文化为媒介，搭建旅游合作的平台、经贸协作的桥梁，实现共同发展的目的。"
福建省委宣传部副长朱清和台湾亲民党秘书长秦金生在讲话中都不约而同地提到了"存异求同，共同发展"，体现了朱子的"理一分殊"的价值观在海峡两岸已深入人心，得到不同党派，不同社会群体的认同。新竹县县长邱镜淳对在朱茂男会长的大力促成下，此次得以亲赴朱子故里参加海峡论坛表示感谢。他说，这次来武夷山，几乎将新竹县的各个部门的负责人都带来了，目的就是学习、交流，并希望通过这次活动，今后双方有更多合作的机会。他希望朱子故里的领导、专家学者和朱氏宗亲能在7月份前往新竹，参加在新竹举行的包括朱熹故里论坛、"理一分殊"论坛、朱子学堂揭牌仪式和两岸经贸洽谈及招商引资洽谈会等在内的纪念朱熹诞辰880周年系列庆祝活动。（图3）
南平市副市长何三保代表大会组委会对第三届武夷山朱子文化节暨纪念朱熹诞辰880周年系列活动安排向与会者作了简要介绍。他指出，今年适逢朱熹诞辰880周年，我市隆重举行第三届武夷山朱子文化节暨纪念朱熹诞辰880周年系列活动。"海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节"是海峡论坛的重要组成部分，主题是"传承朱子文化、推动两岸交流"，旨在进一步弘扬中华民族优秀传统文化，增强中华文化的精神纽带作用，打造南台交流合作的重要平台，推动两岸同胞大交流、两岸经贸大合作、两岸关系大发展。
世界朱氏联合会会长朱茂男先生在会上发布了纪念朱熹诞辰880周年系列活动情况和安排。他把海峡论坛·第三届武夷山朱子文化节开幕式以及此后，世界朱氏联合会、台湾朱氏文教基金会和闽北朱子后裔联谊会等还将要在北京、南平、台湾、日本、韩国等地举办一系列文化主题活动向与会者作了介绍和说明。他说,这一系列活动就像奥运圣火一样，从朱子故里点燃，向世界各地传播，10份，又回到武夷山来，回来第三届朱子文化节闭幕式来。
开幕式上还进行了"朱子之路"文化旅游线路推介。南平市旅游局局长温秀美向与会者详细介绍了这条精品旅游线路的形成与意义。台湾清华大学杨儒宾教授以《朱子之路与朱子之道》为题向两岸人士阐述了"朱子之路"文化旅游线路与朱子理学的关系，以及组织两岸青年学子"在朱子之路上体悟朱子之道"的重要意义（图4）。最后台湾清华大学博士史甄陶向与会者报告了她在2009年8月参加"朱子之路"文化旅游的感想与收获。
开幕式后，按照不同的主题，分场地举行了举行3场座谈会。一是建阳市、武夷山市与台湾新竹县举行县际经贸文化交流合作座谈会（图5）。他们分别对当地的资源作了推介，通过座谈，发现南台经贸交流各自的优势，从而取长补短，加强交流合作，双方还达成了多项经贸、旅游、文化合作的意向。 刘菲
Ⅷ 两岸文化传承的手抄报的内容
海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。
孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人（包括个人与社会、群体与群体、国家与国家）的关系、人和天（亦即自然与环境）的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。
当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。
“王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。