近代人民创造

⑴ 近代中国的两大历史任务是什么

中国近代两大历史任务是：一是争取民族独立，人民解放；二是实现国家富强，人民富裕。
鸦片战争后，中华民族面对着两大历史任务：一是求得民族独立和人民解放，二是实现国家富强和人民共同富裕。
中国人民在民族压迫下的痛苦以及争取民族独立的愿望，是鸦片战争以来最重要的事实。近代中国人民的斗争，主要的是以挽救中华民族的危亡为出发点的，因此，必须改变帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度，争得民族独立和人民解放；
在一个相当长的时间里，世界上的帝国主义国家，不论大小，几乎都曾经欺负过中国，而近代中国的反侵略战争，也无不以中国失败、被迫接受丧权辱国的条约而告结束，
其原因，一是社会制度腐败，二是经济技术落后。就是说，为了使中国在世界上站立起来，而且站的牢固，为了使中国摆脱贫穷落后的境遇，使人民过上自由、幸福、富裕的生活，就必须改变中国经济技术的落后面貌，实现国家的繁荣富强即实现中国的现代化。
(1)近代人民创造扩展阅读：
中国近代两大历史任务的相互关系是：争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两大历史任务，既是互相区别，又是互相紧密联系的。
第一，由于腐朽的社会制度束缚着生产力的发展，阻碍着经济技术的进步，必须首先改变这种制度，争取民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。近代以来的历史表明，争取民族独立和人民解放，必须进行反帝反封建的民主革命。
第二，实现国家富强和人民富裕是民族独立、人民解放的最终目的和必然要求。中华民族在近代主要是完成前一任务，在现代主要是完成后一任务。两大任务是统一的，统一于解放和发展中国的社会生产力。
参考资料来源：网络——中国近代史
参考资料来源：人民网——2014考研政治近现代史高频考点精解

⑵ 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力．这句话是谁说的

这句话是开国领袖毛主席说的。出处是毛泽东在中国共产党第七次全国代版表大会上所做的政治报告权《论联合政府》一文，原文节选如下：

对于一切国家的人民及其有组织的民主势力，则都是福音。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。苏联人民创造了强大力量，充当了打倒法西斯的主力军。苏联人民加上其他反法西斯同盟国的人民的努力，使打倒法西斯成为可能。

(2)近代人民创造扩展阅读：

《论联合政府》是1945年4月24日毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所做的政治报告。报告深刻分析了国内外形势，总结了中国共产党成立以来领导人民民主革命的经验，提出了党必须实行“放手发动群众，壮大人民力量，在我们党领导之下，打败侵略者，建设新中国”的政治路线。

《论联合政府》是为了粉碎美蒋的阴谋，保卫人民抗战胜利的果实，把中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家而作的。其中第一部分，也就是文中提到的部分，针对国民党独裁政策，开宗明义地提出成立联合政府，领导解放后的全国人民，将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。

⑶ 你认为中国近现代最伟大的创造是什么

杂交水稻。

本来应该指的是水稻的杂交育种，但现在的一般意义是指杂种优势利用育种得到的杂种稻。我国的杂交水稻研究开始于1964年，1973年利用三系法成功制得强优高产杂交水稻组合，并大面积应用。并在80年代取得重大突破，杂交育种开始高速发展。

2011年9月19日，中国农业部验收组公布，“Y两优2号”百亩超级杂交水稻实验田，达到平均亩产926.6公斤，创中国大面积水稻亩产最高记录。

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杂交水稻选用两个在遗传上有一定差异，同时它们的优良性状又能互补的水稻品种，进行杂交，生产具有杂种优势的第一代杂交种，用于生产，这就是杂交水稻。杂交过程即把浸种、催芽的稻种直接播到地里，加以管理，使之成秧、分蘖一直到成熟。

要严格做到土地平整无杂草、排灌顺畅、不积水。要选用高产抗病优质良种，进行种子消毒和催芽工作，在催芽过程中，也应掌握适宜的温度、适当的水分和适时换气。直播栽培是将种子直接播入大田，播种要均匀，播后要埋芽。

⑷ 伟大的中国人民在中华大地上创造了哪些成就

这个就很多了，古代的4大发明，近代的用很少的耕地养活了10多亿的人民。

⑸ 为什么说历史是人民创造的

第一，抄人民群众是社会物质财袭富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千
百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，
都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者

⑹ 为什么说历史是人民创造的

第一，人民来群众是社会物自质财富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千
百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，
都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者

⑺ 历史是人民创造的，可历史是人民写的吗

历史属于厉害的人创造的，也是历害的人写的，老百姓就是棋子，时不时跑下龙套，客串一回炮灰。

⑻ 历史到底是谁创造的：人民还是英雄

主观唯心主义英雄史观主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志﹑品格﹑才能决定的﹐认为人民群众不过是消极﹑被动的“惰性物质”﹐是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说:“历史者英雄之舞台也﹐舍英雄几无历史”。在他看来﹐大人物“心理之动进稍易其轨﹐而全部历史可以改观”。英国的T.卡莱尔(1795～1881)认为﹕全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的﹑物质的结果”﹐“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。英雄史观在德国哲学中有着深厚的基础﹐19世纪德国青年黑格尔派中的一些人把具有“批判的头脑”的个人看作是历史的创造者﹐如鲍威尔﹐B.就说﹐“批判”是绝对精神﹐而他自己就是“批判”。在他们那里﹐“改造社会的事业被归结为批判的批判的大脑活动”。他们认为﹐只要少数杰出人物提出了更高的思想﹐历史马上就会改观。在垄断资本主义阶段﹐德国产生了尼采﹐F.W.的“超人”哲学。尼采认为“超人”是历史的主宰者﹐没有“超人”就没有历史﹐而人民群众则是“奴隶”和“畜群”﹐是“超人”用以实现其意志的工具。这种哲学后来成了法西斯主义独裁政治的思想武器。客观唯心主义英雄史观某些客观唯心主义者的历史观也带有英雄史观的色彩﹐黑格尔﹐G.W.F.虽然认为﹐历史不是个人随心所欲的结果﹐而是由某种客观精神决定的﹐但他又认为伟大人物是“世界精神”的代理人。他曾把拿破仑(1769～1821)称为骑在马背上的世界精神。他认为这些伟大人物是为了满足世界精神对于发现自己﹑实现自己﹑返回自身的需求而创造历史的。他虽然看到没有人民群众﹐即“进行再生产的个人”﹐社会生活不能继续下去﹔但他又认为﹐群众只是一群无定形的东西﹐他们的行动完全是自发的﹑无理性的﹑野蛮的﹑恐怖的﹐而伟大人物的优越性就在于他能知道和表述绝对意志﹐所有的人都集合在他的旗帜下﹐他就是人们的上帝。十八世纪法国唯物主义者提出人是社会环境的产物。但是他们所说的社会环境主要指政治和法律制度。这样﹐社会的发展仍然决定于少数具有思维理性的立法者﹐即开明君主一类的“伟大天才”人物。存在的根源英雄史观在社会历史发展中长期占据统治地位﹐有其深刻的社会的﹑阶级的和认识的根源﹐人民群众是创造历史的决定力量﹐但他们的力量和智慧总是集中地体现在他们的代表者──领袖人物的活动中﹐并在领袖人物的领导下从事历史的创造活动。当人们看不清隐藏在领袖人物行为的动机背后的﹑推动一个民族或阶级行动起来的物质动因时﹐他们就会把个人看作推动历史的决定力量。在剥削制度下﹐少数统治者凭藉权势和所能支配的物质力量﹐可以在历史上打上自己的印记﹐而创造历史的劳动群众则处于受剥削﹑被压迫的地位﹐他们创造历史的能力和作用的发挥﹐受到极大的压抑和限制﹐他们作出的贡献往往被湮没﹐有的成果则为统治阶级所窃取。剥削阶级的思想家出于阶级的偏见﹐总是把历史说成是帝王将相创造的﹐极力贬低人民群众的作用﹐以此欺骗和蒙蔽人民群众﹐巩固自己的统治地位。与唯物史观的区别历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理同英雄史观的根本区别并不在于是否承认个别杰出人物的作用﹐而在于如何回答谁是历史发展中的决定力量。历史唯物主义科学地阐明了人民群众和个别人物的关系﹐使被颠倒了的历史重新颠倒了过来。在现代西方哲学中﹐英雄史观仍然以新的形式不断出现﹐如存在主义主张少数领袖人物所体现的神秘化了的个人情感﹑意志的存在是历史发展的支配力量﹐认为“负责的个人是社会变化的先锋”。

⑼ 历史是由什么创造的

历史当然由人民来创造。这是想当然。有文字的历史绝大部分是由少数人创造。
人类发源，发展有近百万年历史。基本上是劳动，劳动人民创造人·人类的过程。而在有文字记载后的历史，约近5000年-3000年的历史，劳动者的创造有所改观。劳动者的创造为少数人窃取，劳动者创造的成果为统治阶级享受，劳动者大多数时间被奴役，劳动者的命运由少数人主使。这个历程能说是劳动人民的选择和自愿？如果说是，那么这段历程中，奴隶，农民，工人的起义又该怎么解释？您说，他们曾经改变过。那么我要问，除了朝代，生产方式有所改变，他们改变了少数人统治制度吗？他们反抗的成果无一例外为少数人窃取，这就是有文字的历史，这就是近代史和当代史。
当人类历史发展到了近代，劳动人民创造的财富越来越多，少数人主导的社会越来越野蛮。中华文明灿烂时，西方的鬼兽们还在饮血茹毛。而160年前，他们利用船坚，利用我们创造的指南针避免了迷失方向，驶向我们的海岸，利用我们发明的火药把炮弹驱到我们头顶。进入20世纪，这少数人更加野蛮，为了商品市场，为了资本家的利益，发起战争，对多数人进行大肆屠戮。这是人民主宰的吗，这历史是人民创造的吗？
20世纪初，人类在东方燃起一盏明灯，列宁率领俄国人民推翻了少数人的统治，试图建立一种没有剥削压迫的制度，让劳动者掌握自己的命运，证实马克思主义是人类的真理。毛泽东率领中国人民推翻三座大山，继承了马列主义，开创了新时代的真理。随着岁月的流失，伟人们相继离去，明灯逐一熄灭，人类又进入黑暗。
面对这不应颠倒的历史，我几乎又写成狂人日记一篇。人民是人类历史发展的动力，回顾人类发源历史，无人否认这一点。我在哀叹，历史发展的动力在近代沉睡的太久太久，清醒的时候太为简短。劳动人民的意志常常为少数人改变。

⑽ 人民群众才是国家的主人(中国近代史)

（1）人民群众是社会物质财富的创造者；
这是因为，人民群众，首先是劳动群众，是生产力的主要因素，而生产力是推动社会发展的决定力量，人民群众是人类社会赖以生存和发展的物质生活资料的创造者。正是劳动人民提供了衣、食、住、行等物质生活资料，社会生活，包括政治的、科学的和艺术的生活，才能正常进行。所以，以不同形式从事和促进生产实践活动的人民群众，必然对社会发展起决定作用，这是最简单、最明显的事实，也是最根本、最主要的事实。
（2）人民群众是精神财富的创造者；
在这个问题上，资产阶级思想家从来是不承认的，他们否认人民群众对于科学文化发展的决定作用，是十分荒谬的。事实是：
①人民群众为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提；②人民群众的实践活动，是一切精神财富的源泉。任何有价值的精神财富都来源于社会实践；③劳动人民直接参加了精神文化财富的创造活动：劳动人民在提供丰富的精神财富的原料的同时，还对这些原料作了初步的加工，甚至直接创造出精神财富的珍品，这就是说科学艺术的最早的发明权属于劳动者，而且劳动人民中还涌现出了许多闻名的科学家、艺术家。
总之，上述一切都能雄辩地证明，人民群众是精神财富的创造者。在社会精神财富的创造方面抹杀人民群众的伟大作用，不过是剥削阶级的偏见，是同历史的真实情况背道而驰的。但是，历史唯物主义肯定人民群众是精神财富的创造者，这在任何意义上都不是要否定知识分子在创造社会精神财富中的作用，在人民群众创造社会精神文化财富的过程中，从事脑力劳动的知识分子起着重要的作用。
（3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量；
这是因为，社会的发展，归根到底是由社会基本矛盾引起的，但社会基本矛盾的根本解决，必须靠人民群众的社会革命，在阶级社会中，就是通过激烈的阶级斗争来实现。人民群众是社会革命的主力军，历史上一切真正的革命运动，实际上都是人民群众自己起来摧毁旧制度的斗争。只有这种群众性的社会革命，才能推动社会形态由低级向高级发展。历史表明，人民群众的人心所向，体现了历史的主流，得人心者昌，失人心者亡，这是一条被反复证明了的真理，毛泽东同志说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这就是历史唯物主义的结论。
（4）人民群众创造作用的社会制约性。
在唯物史观看来，人民群众是创造历史的决定力量，但是，群众的创造活动也不是随心所欲的。人民群众创造自己的历史，总是在一定社会历史条件的制约下，在既定的现实关系的基础上，遵循社会发展客观规律进行的。在不同的社会历史条件下，群众创造历史所起的作用是不同的。
我们国家的社会主义政权性质决定了人民群众是国家的主人，公职人员是人民的公仆。摆正主仆位置，处理好主仆关系，是保证不变质的关键问题。在新的历史时期，正确处理好公仆与主人的关系，切实履行好公仆的职责，就必须做到牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，认真思考“参加革命为什么，现在掌权干什么，将来身后留什么”，力戒形式主义和官僚主义；反对做表面文章、搞花架子、搞假政绩；提倡求真务实、真抓实干、艰苦创业。