A. 反驳无能不能创造
反驳不能不能创造这句话，就是说一个人没有了思想不能反驳别人，那么他最终是缺少的就是创造的能力。
B. 辨析:人们不能创造规律但可以改造规律.
规律是事物之间的内在的本质联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常版起作用，并且决定着事权物必然向某种趋向发展。规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它，利用它。所以说规律只能被认识而不能改造，也不能违背规律办事，这样会遭到规律的惩罚。
C. 规律的什么表明人们不能任意地创造或消灭规律也不能任意地改变规律
客观性或强制性。
例题：
规律的（
）表明，人们不能任意地专创造或消灭规属律，也不能任意地改变规律。
A
客观性
B
稳定性
C
本质性
D
必然性
该题考查规律的客观性。规律是运动着的事物本身所固有的，是不以任何人的意志为转移的。不管人们是不是认识到、是不是承认，规律都客观存在着，并以一定的方式起作用。人们不能任意地创造或消灭规律，也不能任意地改变规律。人们只能认识规律、利用规律。
正确答案：A
D. 高智商就一定等于拥有创造力吗
创造力不同于智力。智力通常叫智慧，也叫智能。是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。智力包括多个方面，如观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。智力的高低通常用智力商数来表示。创造力就是创新的能力。创造力包含了许多非智力因素。如人的个性和独立性等都是非智力因素。一个智商很高的人，可以是一个依赖性很强的人；一个没有坚忍不拔的毅力去摧毁障碍的人，甚至可以是一个个性不完善或者有独到见解、独立性很强的人，必须是非常有独到见解、独立性很强的个性完善的人，必须是一个在传统势力面前百折不挠的人，同时又是一个具有很强的记忆力，清晰的判断力的人。
智力高的人，创造力并不一定高。1921年，美国斯坦福大学推孟教授，曾专门就创造力与智力的关系做过跟踪调查，前后持续进行了48年。这期间，推孟教授去世后，研究工作由西尔斯等人接替。这次调查，从25万学龄儿童中，选出1528人（其中男生857人，671人）作为研究对象，他们的平均智商接近150.调查方法是每隔5年进行一次跟踪走访，通讯联系，座谈测试，终于在1986年发表了一篇历时半个世纪的追踪研究报告。结果发现，这些当年智力超常的儿童，素质良好，学习成绩明显优于高出常人，从事专业工作的比列高达常人的8倍；但是在他们之中，却未出现一个像牛顿、爱因斯坦、爱迪生、达尔文那样的幽默作家、奥尼尔式的戏剧作家。在这个高智商人群中，不乏博士、教授、专家、学者，他们做出了学术著作、论文或政治、经济、教育方面的贡献，但却缺乏出类拔萃的表现。同时，这份报告还显示：在857名男性中，20%成就显著者与20%成就最小者，他们的最明显的差别不在于智力而在于个性品质的不同。
美国心理学家吉尔福德的研究表明，智力与创造力二者的关系为：低智商的人不可能有高创造力，高智商的人并不都有高创造力，创造力低的人智商有高有低，创造力高的人必须具有中等以上的智商。因此，培养创造力是素质教育的核心。心理学家们针对45岁的年龄层进行创造力测验，结果只有5%的人被认定为有创造力。在17岁年龄段的结果达到了10%以上，更惊讶的结果是，5岁儿童中，具有创造力的人竟然高达90%，它表明，人们的创造力是生来就有的。只是随着年岁的增长遭到了抑制而已。
科学的结论足以引起我们的警醒：单纯地关注智力而忽视非智力因素修养，将形成发掘人生潜在创造智能的严重阻碍，会阻碍一个人达到本来有望达到的生命高度，这无疑是一种十分有害的智力人格缺陷。因此，我们要发掘个人的创造力。
那么在开发智力的同时，如何发掘个人的创造力呢？
一、陶行知的六大“解放”理论，可以激发儿童创造力：一是解放儿童的头脑，使之能思； 二是解放儿童的双手，使之能干；三是解放儿童的眼睛，使之能看；四是解放儿童的嘴，使之能谈；五是解放他的空间，使他能接触大自然、大社会里去取得更丰富的学问；六是解放他们的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和父母联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学的知识，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
二、成人开发创造力，必须做到两点：一是要有积极的心态。要清楚你头脑中有着无尽的资源——信息的喷泉，一旦你意识到这点，你就会更灵活地在日常生活中运用创意。二是建设点子库。不停地建设你的点子库，阅读多种类型的书籍和杂志，提出有助于思考的问题；解决问题，并认真从答案中学到东西；阅读有关创造性的书，有意识地自我训练。
E. 读书不一定能够创造财富
一直认为，世间上有一件非常划得来的事，那便是读书。为什么这样说呢？如果是一本非常好的书，往往是作者人生的总结、思想的结晶、心灵的火花、智慧的容涵。有些书，是作者一辈子的心血。你想想，别人一辈子的生活经历、思想经验，他百费心思地整理好了，你只要一天，或者是几天、个把星期也就读完了。你可以把它变成你的东西，还要挑精拣肥，想要的便要，不想要的，远远的扔到一边，也没人把你怎样。
但是“读书无用论”在明里暗里的现实中还是非常有市场的。因为读书多的人，在实际生活中并不见得活得比别人好，钱挣得不一定多，生活过得不一定比别人轻松。即使在虚幻的精神生活中，也不一定过得比别人自在。有时，一个知识面广、心灵丰富的人，甚至其内心却过得比别人苦。这样的苦，也许是一般人不会领会的。
这也许算是一个奇怪的现象。因为人类的进步，没有知识肯定是不行的，工业农业的发展，社会制度的完善、思想的解放等等等等，都需要知识；但拥有知识，不一定拥有财富、名利这些世俗的回报。这说明，拥有知识的人与创造财富的人不具有必然的联系，创造财富的人和享受财富的人也不具有必然的联系。这在很大的程度上，起决定作用的应该是特定的社会制度造成的，也与一个人的追求、境遇和其对知识的运用有关。
于我，是相信知识是有用的，也就是相信读书的好处，相信“知识是一种力量”，相信知识可以释惑、明理、广胸、去烦、逸生、雅情；对那些自然科学知识，更是人类生存技能的必需。我向来崇尚真正的知识，对那些认真总结、探索、倾诉的人怀有真挚的敬意。但天下书，浩如烟海，如果逐书逐句地读，你一生都读不完，况且你人生的一大部分时间要用来工作、睡觉、交往，尽一个人对家庭对社会的义务。孔子说：学以致用。一个人，一生中只能做那么几件主要的事情，学太多太杂的知识你用不了，也没那个必要。
我们如何选择和寻找书籍来满足我们的阅读需要呢？在浩瀚的书海当中，我们因为偶然遇到了某些自认为好的作品，便可能记住这个作者，然后，在空余的时间寻其作品来读。有时，我们会寻些知名的经典读物来读，或者那些广为流传或知名人士的作品。这样，往往会少一些盲目，节省一些时间。有的古人非常重视名号，这有时不能用虚荣和名利之心来理解，而是表现了作者对其作品的重视和负责。除了特殊的需要，我是不赞成在论坛中频繁地更换“称谓”（即所谓的马甲）的，这样不利于读者的选读，也不利于作者的自律。
明朝学者吕坤说：天下书，伪腐者居多。伪者，假也；腐者，不实用也。在形形色色的、各式各样的书籍文章中，大量的还是些普通的、重复的内容。在人的一生中，能遇到几本你爱不释手的书，也许就够有心的读者受用一生了。这说明，人与书就象人与人之间一样，靠的是一种机缘。能真正走入你的内心的，是特定的时间、特定的环境、特定的人和事物。与你相遇，是一种偶然；与你相契，是一种必然。古人做得比较把稳，不仅要“读书破万卷”，而且要“读万卷书，行万里路”，这样，通过实践来检验书面知识的真伪。这样做，太理想化了一点，现实中往往难以做到。庄子认为：人生有涯，而知无涯，以有涯求无涯，怠也。陶渊明曾言：“好读书不求甚解”，但取所需尔，这有其合理的一面。
能在大量的书籍中，去伪存真，是需要一定的知识面和知识积累的。接确大量的作品，这很费时间，却也是一个有用的甚至在某种程度上是必要的过程。在《聊斋志异》中叙述了这样一个故事：一个人，能够在很短的时间里判断一本书、一篇文章的好坏，他不是看，而是将书页烧着了嗅其味，一嗅，他就知道优劣了。好的文章，馨香扑鼻；不好的文章呢，则有一种臭味，甚至臭不可闻，避之不及；一般的文章呢，既不香也不臭。这当然是一种寓意。我是非常希望自己有一天能有那样快、那样好的判断能力。但我相信，长期从事文章审编工作的人，只要看看文章的几段甚至几句，也就能判断个八九不离十了。但这也有意外的情况。一个同事在和我讨论歌曲好听不好听的时候说：“你如果认真地、不带偏见地去听每一首歌，它都是有可取之处的”。我部分赞成这句话。有时，我们对别人的作品没有兴趣，是因为我们没有抓住作者的写作角度和真正用意，就可能会误判。
好的文章能释理、解惑、识趣、明志、奋神、广识、娱情。如果读者能够做到触类旁通、举一翻三，那么读书的好处就更大了。有的文章，我们取其思想认识，从而让我们更加趋向于真、善、美，接近生命的本真；有的文章，我们取其经验总结，它能增加我们生活中的大大小小的知识积累，从而让我们在现实中少走弯路，多收成果和快乐；有的文章，我们取其华采，其故事精彩，叙述生动，辞藻美溢，那我们也就不防当一回“疯子”，相信一回，大笑一回，大骇一场若者动情地流泪一次。古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这说明古人是真正读进去了的。作者描述了风月无边、晨耕暮读的妙处，你读进去了，便感觉到了在黄金屋里也享受不到的快乐。作者描述了柔情蜜意、青丝红颜、夕楼瘦影，你读进去了，你便会觉得一位款款的风情女子，或坐或立在你的面前，让你怅然而思，欲罢不能。文如其人，表其性情也。
文贵出新。如果一个作品看起来毫无新意，没有新的内涵，甚至没有一点新的体式，往往使人难以深入。作品看起来似曾相识，看了一百篇，如同看了一篇，久而久之，感觉也有淡了。这也许是一种自然现象吧，现代人把它叫做“审美疲劳”，我想，这就是“时间魔力”的真正原因吧，再大的伤痛或者喜悦，通过时间的过渡，最终会走向淡化，成为一种可以品味的历史。每个人都有一种性格的秉赋和局限，所以一个人的作品往往有一种外显或内在的味道，或者叫做风格。有时，我们常常因为喜好某种味道而偏爱某些人的文章。有人说：“最好是好的敌人”，还有很有道理的。写文章，不求最好，但能有感而发，解我性情即可。与人，也许少有新意，难有裨益，与已，却是心历所结，理我乱绪，权且记下，敷衍平生。
世间的语言（口头语言、书面语言、音乐语言等）大概分两种，一种曰可笑，或灵动，或幽默，或美幻，可以凑趣，轻松生之虚幻之光；一种曰可信，让人信其真，察其情，知其求，识其味。这种可信不一定是现实中非得发生的可信，而是一种相对合于情理的信。如果，既不可笑，又不可信，那只好冠名“矫而无用”，纵然说者极其认真，却实在难入人心。
对于某些作品，如看到某些音乐表达者，有时是狂歌劲舞，而多数情况下，我却融不进去。因为，我觉得那每一个音调的跳动，拨高或者降低，一举手一投足，都来得毫没道理。看来，对“理”的追求和认识是我自身的一大特性也是一大局限。那样的表现，也许仅仅是装饰性的，连渲泄也没做到。但装饰有错吗？好像是没有的，这些作品虽然没有走进你的内心，但有时却能让你眼花缭乱。我个人偏向于喜欢那种心灵的静静的交流。坦然、放松、任性、赤诚，不管是运用怎样的形式，这样，有时，即使是偶尔故意的矫情也能获得会心一笑。
原始人高兴的时候手舞足蹈，虽然没有章法，但自然天成，也是有感染力的。如此，我以为，对于艺术，每个人都是有潜在的天赋的，只是后来的环境让我们封闭和淡化了此种潜力吧。当鼓点响起的时候，人们往往是情不自禁地要晃动、扭动、跳动起来，看，这天赋多么神奇！连动物甚至植物都有这样的天赋。
柳之柔媚，松之精神，花之艳丽，楠之刚强，蒿之野杂，万物之别，实并无高低之分，只是天地造化之趣。人以类聚，物以群分，各取其需、各味其乐而已。苍天有好生之德，我们除了在生死存亡、千秋大计、善恶之持上要坚持原则，分清立场外，是应该要有博大的包容精神的。在文艺上，我们更应该如此，眼界开一点，心境广一点，于比较中辨真伪，于驳杂中见生机。“百家争鸣，百花齐放”，应该是更明、更高、更深、更久的开始状态吧。
记得很久以前写过一篇关于读书的感言，抄录如下。现在看来，断是写不出以前的“少年轻狂”了。但书生之风发义气，也会如长江之水，一去不回了吗？
《读书感怀》
小小书本，阅览古今兴废
方寸心田，咀嚼世道滋味
九州神驰，时空与我独会
好书堪友，同褒同责，同笑同泪，同思同索，常慰心扉
合书页，看世界
叹世俗，深如海
蹉跎自身亦常嗟
心潮几番合泪涌
男儿何事足荣怀
尚谦偏自傲，崇勤却思逸
豪情壮志淡名利，潇洒情怀愿克己
惜时恨难绳系日，愤世何妨醉千回
书自如此，学总不易
几番回味真善美
又几番恨疾假恶丑
又几番矛盾几番徘徊几番昏醉
望尽天涯，叹书海渺渺
情怀能有多少？
F. 所有的幸福都是由自己来创造的吗！
不一定，还有别人给予的。不过更多还是自己创造才更快乐。自己的中的根然后收获。会有一种很幸福的满足感，这远比别人给予的幸福还快乐。而且能自己去创造幸福就不要。老是靠别人给予。要懂这个道理。加油就行了。
G. 创造力就是创造能力吗
真正的创造抄活动总是给社会袭产生有价值的成果，人类的文明史实质是创造力的实现结果。对于创造力的研究日趋受到重视，由于侧重点不同，出现两种倾向，一是不把创造力看作一种能力，认为它是一种或多种心理过程，从而创造出新颖和有价值的东西，二是认为它不是一种过程，而是一种产物。一般认为它既是一种能力，又是一种复杂的心理过程和新颖的产物。 有人认为，根据创造潜能得到充分的实现。创造力较高的人通常有较高的智力，但智力高的人不一定具有卓越的创造力。根据西方学者研究表明，智商超过一定水平时，智力和创造力之间的区别并不明显。创造力高的人对于客观事物中存在的明显失常、矛盾和不平衡现象易产生强烈兴趣，对事物的感受性特别强，能抓住易为常人漠视的问题，推敲入微，意志坚强，比较自信，自我意识强烈，能认识和评价自己与别人的行为和特点。 创造力与一般能力的区别在于它的新颖性和独创性。它的主要成分是发散思维，即无定向、无约束地由已知探索未知的思维方式。按照美国心理学家吉尔福德的看法，发散思维当表现为外部行为时，就代表了个人的创造能力。 可以说，创造力就是用自己的方法创造新的，别人不知道的东西。
H. 人的创造能力受年龄限制吗
一提起创造，大家都感到很神秘，认为这是科学家的事，与自己无关。其实，创造能力人皆有之，创造能力是不受年龄限制的，在青少年中，同样蕴藏着极大的创造能力。
１９８２年８月，在上海举行的“第一届全国青少年科学创造发明比赛和科学讨论会”上，全国２８个省、市、自治区选送了２２２件小发明作品和７１篇小论文。其中有２３件小发明作品和１０篇小论文获得一等奖；６７件小发明和２７篇小论文获得二等奖。获奖者中，年龄最小的是天津市的一位小学一年级学生。他年仅７岁，发明了防近视架。此外，１０岁儿童发明的自动喂鸡器、安全蚊香笼、稻田灌水水位控制器以及撰写的小论文《怎样辨别小公鸡和小母鸡》等，都有一定的实用价值。中学生发明的椭圆规、隔膜电解食盐水演示器、无硫火柴、手摇过粉机、电子感应测电器等，实用价值就更大了。
由此可见，创造发明是不受年龄限制的，也不是高不可攀的。创造能力人皆有之，只要把自己的创造潜力充分发挥出来，任何“奇迹”都是可以创造出来的。
富有创造力的人是否就一定天资
聪明在实际生活中，人的智力是有差异的。有些天资聪明的孩子，即所谓“神童”，从小就表现出非凡的创造才能。但是，也有许多禀赋超常的儿童长大后不一定都能成为创造力卓著的人才。相反，天资并不聪明的，只要刻苦努力，也能成为出类拔萃的人才。伟大的科学家爱因斯坦一生从事科学研究，作出了划时代的贡献。但他小时候并不聪明，甚至被人称之为“笨熊”。可是，爸爸给他一个指南针和叔叔给他一本欧几里得几何学，却启开了他那幼小的心扉，大大地丰富了儿童时代爱因斯坦的求知欲和想像力。爱因斯坦从小就勤奋好学，善于独立思考，使他很快就走上了发明创造的道路。
１７世纪最伟大的科学家牛顿，生下来只有３磅重，不到１.５千克，几乎奄奄一息。可是后天的勤奋却使牛顿成为永垂史册的科学泰斗。由此可见，富有创造能力的人并非就一定天资聪明，而是与自己长期的刻苦努力分不开的；人的才能，即使是禀赋优越的人的才能，也都是后天获得的。“天才就是勤奋。”只要刻苦勤奋，人人都有可能成为创造型的人才。
I. 创造是什么意思
基本解释
[create] 创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为。
详细解释
创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为。
创造的本质在于甄选！甄选出真正有建设性的联系（事物或概念之间的联系）。
例如，当你想拿到桌子上的一个花瓶而又因为自己太矮而够不着时，你挠挠头往周围看了看，发现旁边有一个凳子！你突然想到也许可以通过站到凳子上而够到花瓶，这是最关键的一步，通常称为灵感（这个现象类似于生物中的突变，这里发生的变化是改变了凳子只是用来坐的这样的观念），做到这一步时你已经将“凳子”和“自己的身体”这两个概念在头脑里联系起来了，并且进行了一个思想试验过程：首先看了看凳子的高度，大概判断了下自己如果站在上头很可能就可以够着花瓶了，并且觉得自己肯定可以爬到凳子上去。于是你头脑中迅速闪过了你爬到凳子上然后顺利够着花瓶的图景。这个思维过程完成后，你就完成了一个“手续概念”的创造。为了方便陈述，你还可以把刚才这个手续概念命名为：“通过站在凳子上拿到桌子上的花瓶的方法”。
为了验证刚才创造的这一手续的可行性，你将你的想法付诸实现，结果也许真的可行，也许不可行，或者造成了你没有想到的结果。比如凳子翻了你摔倒了，还把花瓶打碎了。这都是因为你在头脑中模拟的过程忽略了某些应该考虑的重要因素（比如凳子的稳定性，地面的摩擦系数，或者对凳子和自己的高度判断不准确等等）造成的。如果可行，并且拿到了花瓶，那么你就进行了一个“概念的物理实现”的创造过程。也就是说你将你创造的概念的“物理实际”也创造出来创造了。它本质上就像你完成了一个建筑的设计，并且亲自把它建造出来一样。经历了这件事后，再遇到类似的问题就能够马上想起已经建设完成的这个概念，这就是你增长的知识。 可见创造可以分为概念的创造和概念的物理实现创造两种。