『壹』 如何创造有价值的人生包括哪些方面
要创造有价值的人生，首先必须有一个远大而又切合实际的理想，这样在人生前进的路上才不会迷失方向；2】要勇于实践和行动，这样才能真正实现。3】要有坚忍不拔的精神和坚定的信念，这样在遇到困难时才不会退却和动摇；4】要学会科学的决策和判断，这样才不会走弯路；5】要善于结交朋友，以增强自己的力量；6】能够与时俱进，顺应潮流。这样，你就将创造有价值的人生。 【共勉】 如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些。
『贰』 如何实现人生价值PPt
首先，要有正确的价值观和人生价值观。不同于以往的价值观强调个人对社会、对集体回的奉献；今天的答价值观认为，个人应当对社会、对集体奉献自己的力量，而社会、集体也应该尊重个人的努力，从各个方面体现个人的价值。个人与社会、集体的互相尊重，良性互动是探讨“怎样实现人生价值”这一命题的前提。 其次，要有健康向上的精神状态，特别是奋斗精神。人活着，就要有精神。健康向上的精神状态，可以让人在面对各种事物与情况时做出正确的分析与判断，让自己从容面对社会，不至于因为一点点挫折或打击而心灰意冷，甚至精神扭曲。奋斗精神，则让我们时刻充满战斗的欲望，时刻勉励自己不断前行、不松懈、超越自我，在奋斗中实现自己的人生价值。 第三，要有一定的知识和能力的储备。知识和能力不论多少，都是实现人生价值的条件。知识和能力是从事一向具体工作时所不可或缺的，它们的储备除了在校学习时期的不断努力外，社会对于它们不断丰富也起着非常重要的作用。有了一定的知识和能力的储备，我们在工作时才能做到得心应手，才能为我们实现人生价值助一臂之力。 第四，要有正确的奋斗目标，并在奋斗过程中不断总结，更新自己的目标。
『叁』 怎样创造有价值的人生
要创造有价值的人生，首先必须有一个远大而又切合实际的理想，这样在回人生前进的路上才不会答迷失方向；2】要勇于实践和行动，这样才能真正实现。3】要有坚忍不拔的精神和坚定的信念，这样在遇到困难时才不会退却和动摇；4】要学会科学的决策和判断，这样才不会走弯路；5】要善于结交朋友，以增强自己的力量；6】能够与时俱进，顺应潮流。这样，你就将创造有价值的人生。
【共勉】
如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些。
1、善于总结，举一反三，认识规律，树立正确的人生观；
2、树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度；
3、树立正确的价值观，学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，学会如何做人，做一个有理想、有道德、有高尚情操的人；
4、正确地对待权力、地位、金钱，实事求是、一切从实际出发，正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展。
『肆』 思修 如何创造有价值的人生
思修 如何创造有价值的人生，1．价值观与人生价值
人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。
2．人生价值的标准与评价
正确认识和把握评价人生价值的客观标准。
（1）人生的自我价值与社会价值
人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。
人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值。
（2）人生价值的标准
在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路，通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中才能得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。
人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。一个人对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。
（3）人生价值的评价
比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：
第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。
第三，坚持完善自身与贡献社会相统一。
第四，坚持动机与效果相统一。
3．人生价值实现的条件
（1）人生价值实现的社会条件。
第一，实现人生价值要从社会客观条件出发。
第二，人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。
（2）人生价值实现的个人条件。
第一，实现人生价值要从个体自身条件出发。
第二，不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。
第三，立足于现实，坚守岗位作贡献。
第四，实现人生价值要有自强不息的精神。“天行健，君子以自强不息。”
『伍』 如何创造有价值的人生
浮士德精神： 首先是永不满足的追求精神。梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远，想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，除此以外，一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者，最终必将导致堕落，被他引入魔路。 “浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。 总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。 “浮士德”思想内涵： 诗剧《浮士德》是由两个赌赛和五种追求构成的。 《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。 总之，《浮士德》的勇于实践，积极进取，自强不息的精神内涵，具有广泛的进步性和深刻的进步意义。 象征意义：《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。 《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中，浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。他对自己生命本真和意义的自我意识，也就表现为分裂已是：至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中，对意识的分裂和二元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳。”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。 《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。这就是人性中的一种积极肯定、向善的精神，尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的。但是，为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证，浮士德这种对生活的肯定，真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的。而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体，有着灵与肉，理想与现实实践的冲突，追求的古典美与现代社会现实的不协调性，因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误，屡陷迷津。但是我们可以看出，他并没有完全堕落，完全沦落，而是处在一个不断的斗争中，这善与恶这两种思想正是在他的意志与占据控制心灵力量的大小而此消彼长不断变化，导致了他的行为的不断变换与痛苦抉择。 在歌德的《浮士德》中，心灵革命与社会实践，感官之爱与艺术之美，共组一种平衡的生命观照。它们共同驱使冀望超越自己的人迈向善。而最终，绝对完美的善，却是在上帝手中，要透过上帝的恩宠才能获得。这是获救的真义。浮士德没有忘记自己的恪守的原则和他人性的本真内在本性，使得他有着战胜诱惑的力量，去恶向善，排除欲的干扰，最后在理想国的实现下攀升进灵的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的灵魂未被梅菲斯特所带走，而是在上帝的天使带领下进入天堂。这也就代表着善良最终仍然战胜了邪恶与丑陋。 浮士德在带领群众改造自然，兴建海边乐园的壮举中实现了人生的价值，找到了智慧的最后结论，也领悟到了理想的人生：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受。”他的热爱自由，积极进取，努力创造，乐观向上的精神得到了上帝的垂青，尽管曾经因为被引诱而犯错，但是上帝善待那些去恶向善的人，怜悯并接纳他们。而且他的一生的奋斗也证明了上帝的话，人在努力时尽管难免迷误，但是会返归正道，由迷混不清进入澄明之境。 正如在《歌德谈话录》中说的：“像其他一切事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类沉思的产物，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的人的心灵里大道很高的水准，这些人通过伟大事业或为大学说显现他们的神圣天性，然后以这种天性所展示的美赢得人们的热爱，强有力的因达人们敬重和效法。”“对道德的美与善的价值的知觉可以通过经验和智慧获得，因为丑恶已经证明自身是个人和集体幸福的破坏者，而高尚正直则是产生和巩固个人和集体幸福的。因此，道德美便得以成为教义，作为一种明白表述的道理在所有民族中传播开来。” 《瓦尔普吉斯之夜》这一场中是在玛干泪接连遭遇误杀母亲，哥哥被杀，自己疯癫，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢狱这样的背景中进行的，但是尽管最初浮士德受到魔鬼的诱惑而赴宴，而且他对群魔夜会上放纵无度的淫欲有所追求，但是让我们感到欣慰的是在经过了灵与肉的冲突，善与恶的斗争，欲望与道德的矛盾，唤醒了他对春天的感应，从溪流中谛听到“亲切的爱的呻吟”，在群魔乱舞中爆发对玛干泪的思念和不安。而在明白了她的处境之后，就愤怒的指斥梅菲斯特“我为了这个唯一的姑娘的苦难就觉得痛彻骨髓，而你却无动于衷地对千万人的命运狞笑！”这里我们可以看出他的潜意识的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下却往往是不容乐观的。后来还有出于对情敌的妒嫉，使得帕里斯的精灵爆炸；为占有海伦，他用武力驱逐她的丈夫；为创建海边王国，他以人为畜，死人无数，最后导致了不愿迁居的老夫妇的死亡，尽管他的起点和归宿都是为了“永恒的爱”和“崇高的灵的境界”和实现“在自由的土地上居住着自由的国民”的社会理想。彩虹般的人生中本来就存在着人类感情的多层面结构这种”多声”现象，正如俄国著名作家格林卡在其《札记》中所说：“生活中一切都是对位的，也即互相矛盾的。”而歌德也发现自己作为艺术家，他是一个泛神论者；作为自然研究家，他是多神论者；作为有道德的人，他倾向于相信一种神性的人格。这样对于浮士德的这种矛盾性格的塑造也就不足为奇了，而且这种善恶冲突在那个特定时代背景下带上了时代的色彩和意义，价值观念的尚未成熟，多种价值取向共存，没落的封建势力与日益强大的资产阶级力量的斗争与冲突等等，这些在这里就不多说了。 浮士德的尸体最后是在上帝派出的天使们抬向了天国，得到了光明，使得上帝获得了胜利，这就要归功于他的乐观向善，积极进取，努力奋斗的人格精神，是人文主义，人道主义，理性主义，英雄主义，乐观主义的胜利，实现自己的人生价值，从小世界到社会，理想的大世界，也是资产阶级的胜利。正如歌德所说的“他不是让人固定在特性中，而是让人在内在的法则中看到心灵生活的统一性，这种法则把这种统一性的各个生活瞬间结合在一起，好似结合成它的存在的旋律。”这让我们对付使得这个在世界文学史上有着摧残桂冠的人物形象的内在性格和人性有力更深的认识和体会。我们不禁要说：“歌德是美的作家，如同拉斐尔是美的画家，莫扎特是美的音乐家。”
『陆』 如何创造有价值的人生
创造
造物主创造了天地，所以被歌颂；
你父母创造出了你，所以被歌颂；
文学家创造出作品，所以被歌颂。
有价值就是指的你不是坐吃等死 而是创造。
『柒』 如何创造有价值的人生ppt
把自己的理想和社会的需求结合起来进行自我设计。
『捌』 如何创造一个有价值的人生
以下这篇文章，给您作参考，希望能够帮助到您。
人生价值观
依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。
不同的价值观成就不同的人生。
人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。
人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。
价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。
没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。
正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识。
要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。
对大千世界纷呈万象的认识和感悟使我们觉悟到宇宙中有一个超自然灵魂--上帝，也认识到宇宙是有序运行的，控制有序运行的力量就是道，一切的一切都在上帝的灵--道的掌控之中。我们同时知道宇宙中有36维空间，生命是不灭的，死亡不是生命的终点站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的终点就是又一次生命旅行的起点，这个起点的好坏取决于人生到达终点时生命的品质，品质好的，可以去天国旅行，品质差的，就去生命的下层空间旅行。
生命禅院倡导的人生价值观是这样的。
完善生命的反物质结构是人生的头等大事，生命是无限的，人生是有限的，人生奋斗一辈子所获得的有相的东西最终都是空的，只有获得的无相的东西才是实的。人死的时候能带走什么？金钱、名利、地位、有形财产一样也带不走，父母配偶子女也带不走，带走的只有一样东西，那就是修行修炼成就的生命的品质，从基督耶稣的教诲讲，就是积存在天国的财富，从佛陀的教诲讲，就是我们成就的正果。
不惜一切代价完善生命的反物质结构，死后去生命的高层空间享受生命的永恒最有价值，为此，我们敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我们悟道、求道、证道、得道、守道；为此，我们聆听耶稣和佛陀的教诲，积极探索时空和生命的奥妙；为此，我们积德行善，努力偿还亏欠的一切人间债务，尽心了心，入世出世，超凡脱俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；为此，我们积累功德，勤奋工作，努力积存财宝在天国；为此，我们努力了却尘缘，广结仙缘，越过苍茫，超越时空，将视野聚焦到千年界、万年界、极乐界，将有限的人生投射到无限的生命时空。
除此之外，我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生。
对生命的原理明白的越早越好，或许明天就是人生的终点站，所以，活着的一天是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们不能虚度任何一寸光阴，决不能把宝贵的时光浪费在虚无飘渺的东西上，不与天斗，不与地斗，不与人斗，不与政府斗，我们把生命交给上帝，交给道管理，决不把生命交给国家，交给政党，交给宗教，交给家庭，交给师父，交给丈夫（妻子），交给任何帮派或组织，更不能交给任何其他个人。
禅院草的人生价值观
生命禅院的禅院草之间其关系之所以祥瑞和谐，关键在于大家拥有大致相同的人生价值观，其精神和心灵上基本是同频共振的，所以，形成了1+1+1+1+1+。。。=1的状态，这也就是“万法归宗”、“万教归一”、“共产主义”、“世界大同”、生命禅院时代的状态。
对禅院草而言，上帝是第一位的，敬畏上帝、走上帝的道，为上帝服务，把自己的生命交给上帝安排是我们的核心价值观，这个人生价值观具有不可思议的果报，其奥妙“释迦捻花，迦叶微笑，”妙不可言。
其次，禅院草非常珍惜生命，不仅珍惜自己的生命，也同样珍惜他人和所有其他形态的生命，所以，敬畏生命、珍惜生命、爱护生命是禅院草人生价值观的第二位主要因素。
第三，环境是禅院草重视和追求的人生价值观第三位因素，环境，主要指大自然和社会空间，环境对生命有无限作用和意义，读过《宇宙时空篇》的人都明白空间环境对人的重要性，在人间，我们追求世外桃源式的环境，在宇宙，我们追求万年界那样的环境。
第四，禅院草重视美色，这里，美色的含义不单纯指美人，而泛指一切能美化、净化心灵的美的事物，能陶冶情操、能令人向往憧憬、能激发热情和激情、能使人畅心愉悦的事物。
第五、禅院草视工作，也就是劳动创造为谋取快乐和幸福的主要源泉，我们把生命交给上帝安排，把人生交给上帝的道管理，但这不是说我们什么都不做，什么都不管了，不是说我们对一切就消极了，除了生命、人生外，还有一个如何生活的问题，在对待生活的态度上，我们认为“天助自助者，”命运要靠自己去改变，幸福要靠自己去追求，美好的未来要靠自己去努力创造，任何的无所作为和无所用心及消极悲观都是不可取的，“没有免费的午餐，”“天上不会掉馅饼，”“种瓜得瓜，种豆得豆，”没有付出，就没有收获。 为什么禅院草要把生命交给上帝安排？因为生命来自上帝，上帝最爱生命，把生命交给上帝安排最安全、最保险，让上帝安排我们的生命，最轻身、最简单、最合算、最有美好前景。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在难以计数，形式万千的随时随地发生的灾难死亡面前，我们没有足够的智慧和能力去化解它，我们甚至不知道下一个钟头我们会面临什么，会遭遇什么，“逃过了初一，逃不过十五，”焦虑、恐惧和担忧不起作用，反而徒增烦闷，预防是必要的，但我们能做到全面预防吗？我们做不到，所以，不如把生命交给上帝安排，我们放松身心，且享受当下生活，“夕阳西下，唱着歌儿回家。” 为什么禅院草要把人生交给上帝的道管理？因为道的管理最公平，最公正、最合理、最有效。人，有十八个自我无法管理的因素，在许多情况下，自身无能为力，只能顺其自然，只能随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做，小处由我，大处由道，谋事在人，成事在道，即使耶稣佛陀也无能为力，即使像希特勒毛泽东这样的强势人物也无可奈何，所以，我们禅院草不妄想、不妄为，知道自己的渺小，不绞尽脑汁去“斗”，开心快乐地生活每一天。
第六，禅院草视自由为主要的人生价值观之一，不论是耶稣的教导，佛陀的教诲，还是历代贤哲的追求及形形色色的修行修炼，主要目的就是为了获得人生和生命的自由，任何的道德说教和理念，任何的修行修炼，如果不是把人导向更加自由，而是给人设置越来越多的藩篱和桎梏，给人套越来越多的枷锁，那么，它就是错误的。
第七，重视集体是禅院草的主要价值观，集体观也就是整体观，宇宙是一个整体，地球是一个整体，人类是一个整体，生命禅院是一个整体，只有整体的祥和，才能保证个体的自由和幸福，覆巢无完卵，所以，个体意志首先要服从整体意志，过分强调个体的自由和幸福必然会导致理想的破灭，一滴水只有融入海洋才能体现其价值并获得更大的自由和更长久的存在。
第八，创造财富是禅院草的又一主要人生价值观。禅院草所追求的财富不仅是物质财富，更有精神财富和心灵财富，我们不做乞丐，不当寄生虫，不成穷人，我们要成为物质上、精神上、心灵上的富有者。
第九．。。。。。 上帝、生命、环境、美色、工作、自由、集体、财富。。。
要想没有痛苦，改变人生观价值观。
苦海无边，这苦海是由错误的人生观和价值观造成的。要想脱离苦海，必须彻底改变错误的人生观和错误的价值观。
靠拥有更多更好的金钱、名利、地位、美色摆脱不了人生的苦恼，不仅摆脱不了，苦恼反而会随着拥有的越多而越多。传统家庭就是一片苦海，丈夫妻子之间的痛苦根源在于彼此拥有，一旦拥有必然苦恼。解脱苦恼的最终极办法就是不要拥有，做到一无所有。人生只是生命在人间的一次旅行而已，想拥有的越多，旅途越苦。
要想摆脱痛苦，我们必须改变传统的人生观和价值观：
1、学会独立不要试图去管理别人也不要让别人管理自己
2、放弃拥有信靠家园
3、为自己负责不要埋怨他人
4、放下过去面向未来
5、爱是无私奉献而不是希望和索取
『玖』 当代大学生如何在实践中创造有意义的人生ppt
当代大学生在社会实践中应该有创造性的，完成自己的目标，这样才让人生有了意义，所以在大学中要学习自己的专业知识。
『拾』 < 如何让自己的人生变得有价值 >PPT
做自己喜欢的事业，尽可能帮助别人。