戴逵创造了佛教雕塑的

① 六朝时期著名，的佛教雕塑家戴逵是___人，其作品有什么艺术风格.

【戴逵】东晋。绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”。擅长雕刻及铸造佛象。首创干漆夹雕塑法。曾塑“五世佛”，与顾恺之壁画“维摩诘象”和狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，并称“三绝”。
戴逵(326-369)中国东晋雕塑家，画家，哲学家，字安道。谯郡铚县(今安徽宿州市)人,后徙居会稽剡县(今浙江嵊县)。戴逵终生不仕,初就学于名儒范宣,博学多才,善鼓琴,著《戴逵集》9卷，已散佚。他擅长佛教雕塑,善于听取观众意见，将西域传来的佛教造像式样,结合本土艺术的特点，将漆器中的夹纻技术应用于佛像制作,创造出民众易于接受的中国式佛教雕塑样式。曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及胁侍菩萨。隐于帏幕后,听取意见,反复修改，三年始成,又为瓦棺寺塑五世佛,与顾恺之的壁画维摩诘像及狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，在当时并称'三绝'。戴逵的绘画长于人物、佛像、山水,所画人物注重意趣的表现,作品被谢赫誉为'情韵连绵,风趣巧拔。善图圣贤,百工所范'。具有很大影响。其子戴勃、戴颙亦善绘画和雕塑,承其家学，有所创造。戴逵在哲学上受儒家影响,发展了儒家形神一元论的观点,对后来范缜的无神论有一定影响。曾反对佛教的因果报应说,著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论，见《广弘明集》；又不满于西晋名士的放荡纵欲，曾撰《放达为非道论》，载本传。性高洁，隐居不仕。孝武帝时,屡次征召,皆不就,病卒于家。
据《世说新语》记载：“戴安道中年画行象甚精妙，庾道季看之，语戴云：‘神犹太俗，盖卿世情未尽耳’，戴云‘唯务光（夏时贤人）当免卿此语耳’。”这说明了两个问题：一是戴安道的画，太贴近生活；二是他画的宗教人物画也反映现实人物的思想性格。他画过《稽轻车诗图》能完全捕捉人物的情态，即所谓“作啸人似啸人”的程度。顾恺之评他的肖像画说：“稽兴，如其人”，由此可知他的绘画成就。

② 文言文《戴逵》怎么翻译

戴逵，字安道，谯郡铚县人。他小时候就有灵巧聪慧的心思，善于弹琴，擅长书法与画画。他还是儿童的时候，用白瓦屑、鸡蛋汁混合浸泡，最后做成一块碑，并命名为《郑玄碑》，见到这个碑的人都赞叹不已，认为这块碑“词美书精，器度巧绝”。他很擅长画古人的山水画。十多岁的时候，在瓦棺寺画画。王长史看到之后说：“戴逵并非只会画画，以后肯定能有大名望，我只是遗憾自己见不到他辉煌的时候了。”戴逵曾经跟从范宣学习，范宣见到戴逵的画作，没有用处的事情，不必在这上面白白花费心思，戴逵于是为范宣画了《南都赋》，范宣看完之后大为感叹，认为非常有益处，于是也开始学画画。戴逵既然有了灵巧的心思，又善于铸造佛像和雕刻。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。他认为古时的制作都粗拙古朴，到了开放敬神的时候，不足以使人动心。于是藏在帷幕中，偷偷听众人的议论，所听到的褒贬意见，都加以详细的研究，积累思考了三年，刻像才最终完成。

③ 为什么说戴逵是中国民族佛教艺术造像开创者 原因的答案 拜托了

戴逵（326－396 ），东晋著名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

④ 戴逵父子在雕塑史上有什么首开先河的造诣

戴逵(？～396)，子安道，谯郡垤(今安徽亳县)人，后移家会稽剡县(今浙江嵊县)。聪明博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，精雕塑，堪称艺术全才。其对后世影响最大的还是在雕塑方面。据记载，戴逵是中国美术史上最早用夹苎胎制作佛像的雕塑家。而且制作精致，有若至真。一次他制作无量寿佛和胁侍菩萨像，“研思致妙，精锐定制，潜于帷中，密听众论，所闻褒贬，辄加详改。”就这样，“委心积虑，三年方成。”其水平之高，前所未有。塑像之外，还能木雕像和铜铸像。唐末，戴逵制作的丈六无量寿佛供奉在越州嘉祥寺。铜铸一佛二菩萨像，供奉在洛阳白马寺。

其子戴霤，亦精雕塑。一次，南朝宋太子铸丈六金(铜)像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。太子不知所措。乃迎霤问之，回答说，非面瘦，乃肩胛肥也，当即令减肩胛，像乃相称。后代评价：“二戴像制，历代独步。”可惜他们的作品都没有流传至今。

⑤ 为什么说戴逵是中国民族佛教艺术造像开创者 中国美术史

戴逵
戴逵（326－396 ），东晋著名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木袱畅摧垦诋旧搓驯掸沫像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。
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⑥ 为什么说戴逵是中国民族佛教艺术造像开创者 的原因

戴逵
戴逵（326－396 ），东晋著名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

⑦ 戴逵文言文翻译

译文

戴逵，字安道，谯郡铚县人。他小时候就有灵巧聪慧的心思，善于弹琴，擅长书法与画画。他还是儿童的时候，用白瓦屑、鸡蛋汁混合浸泡，最后做成一块碑，并命名为《郑玄碑》，见到这个碑的人都赞叹不已，认为这块碑“词美书精，器度巧绝”。

他很擅长画古人的山水画。十多岁的时候，在瓦棺寺画画。王长史看到之后说：“戴逵并非只会画画，以后肯定能有大名望，我只是遗憾自己见不到他辉煌的时候了。”

戴逵曾经跟从范宣学习，范宣见到戴逵的画作，没有用处的事情，不必在这上面白白花费心思，戴逵于是为范宣画了《南都赋》，范宣看完之后大为感叹，认为非常有益处，于是也开始学画画。

戴逵既然有了灵巧的心思，又善于铸造佛像和雕刻。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。他认为古时的制作都粗拙古朴，到了开放敬神的时候，不足以使人动心。于是藏在帷幕中，偷偷听众人的议论，所听到的褒贬意见，都加以详细的研究，积累思考了三年，刻像才最终完成。

(7)戴逵创造了佛教雕塑的扩展阅读

人物轶事

戴逵（340年-396年），字安道，戴逵出生于东晋谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）一个士族官僚家庭，他的祖父、父亲都在东晋朝廷里做过大官，有一定的名望。他的兄长戴逯因屡立战功，被朝廷封为广信侯，后又升官至大司农。

当时著名的学者范宣就曾做过他的老师，并给了他以巨大的影响。史称他“幼有巧思，聪悟博学”，又说他“少博学，好谈论，善属文，能鼓瑟，工书画，其余巧艺靡不毕综”。

巧成郑玄碑

聪明过人，博览群书，喜好六艺之术，不仅为戴逵日后成名奠定了坚实的基础，也极大地调动了他的创作热情，使他多方面的艺术才能得以发挥和升华。戴逵十来岁的时候，有一天他偶尔不慎打破了一只鸡蛋，他顺手用绢布抹去。等到第二天，他发现那块绢布竟硬成一团。

他大受鼓舞，立即找来破损白瓦研磨成屑，打了不少的鸡蛋，滤去蛋黄，再将白瓦灰兑入蛋清之中，反复揉搓，最后做成一碑，并命名为《郑玄碑》，还亲自写了碑文，用刀把碑文刻到碑上。凡是见到这个碑的人，个个都赞叹不已，认为这个小玩艺儿“词美书精，器度巧绝”，一时在人们中传为美谈。

随作渔翁图

戴逵随父游建康（即今江苏南京），只见沿途山清水秀，柳暗花明，他激动不已，常立船头，一站数小时不归舱。特别是那渔翁身披蓑衣，头戴斗笠，驾一叶小舟，在烟云浩渺的水波之中，时出时没，时隐时现，悠闲自在，无虑无忧，真是令人羡慕！

到了建康之后，他父亲带他来到著名的瓦棺寺。这瓦棺寺的住持僧原本是风流儒雅之辈，后因犯事出家，但俗缘未了，故此瓦棺寺竟成了当时建康城中文人雅士聚居的地方。当戴逵随他父亲来到瓦棺寺时，正好当时著名画家王蒙在这里为人作画。戴逵见了，便觉大开眼界。

王蒙素与戴家有旧，今见戴家父子到来，昔日也隐隐听说戴逵是个神童，便要他现场作画一幅。戴逵推辞不过，随即蘸足浓墨，一气呵成，画出一幅《渔翁图》来。原来戴逵乘船顺江而下时，见着江上渔翁后，便久久不能忘怀，早在心中勾勒了这幅画图，此时只不过是将其复制出而已。

王蒙原本是晋朝画坛旗手，见戴逵三下两下，一挥而就，甚是高兴。再细品画风画意，更觉气韵不凡，潇洒俊逸，大为慨叹。他以独具之慧眼，透过这幅《渔翁图》，料定戴逵必非仕途之庸人，定为山川之高士。因而感叹道：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时也”。

王蒙虽非公卿王侯，却因画名显赫而为世人景慕，且心性极高，骄人傲物，从不轻易褒扬他人。如今竟如此盛赞戴逵，周围的人便知戴逵确实不同凡响，而格外地另眼相看了。

⑧ 戴逵在艺术上取得成就有什么原因

他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦棺寺三绝”。

根据记载，他善于听取群众意见，从群众中来到群众中去，广采博取。当然，他的才华和眼界也是主导因素，否则，听再多群众意见，也可能是小狗跟着大狗旺旺，弄不出东西来的。

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⑨ 东晋雕塑家戴逵创造佛像是怎样的

由东晋雕塑家戴逵创制，承夹伫漆器的传统工艺而发展，用来塑造佛像。先以泥塑造型，在泥胎上贴敷麻布涂漆，层层涂贴髹饰，到7层多至20层，待干后除去泥胎，贴饰金薄而成，曾为建康瓦棺寺造夹贮佛像五躯，与顾恺之壁画“维摩诘像”，狮子国(斯里兰卡)进的玉雕佛像，并称“三绝”。(《梁书》、《法苑珠林》、《历代名画记》)。又为“造招提寺，手自制五夹贮像，并相好无比。”制佛像需遵经论中“三十二相”、“八十好”的规范。而戴逵高明之处在于能根据生活感受，审美理想和群众欣赏要求在规范中创作出新，达到“相好无比”、“道俗瞻仰，忽若亲遇”，生动感人(法琳《辨证论》)。作为“行象”比铜铸，石雕、木雕都轻，更比泥塑坚固，达到了佛像高大壮观又体轻易举的要求。适应节日中抬像巡行仪式所用。于是广为流行。南梁简文帝曾亲自撰写《拟造丈八夹伫金薄像疏》(《汉魏六朝三百家集》)，倍为重视。六朝能以夹伫技法塑造复杂的佛像，技艺高超为脱胎漆进一步发展起了良好作用。夹贮像，后世又称为“干漆像”、“脱空像”、“搏换像”、“脱纱像”、“脱胎像”等。

⑩ 中国佛像雕塑的奠基人是谁

东晋时期戴逵戴颙父子创作了大量的佛教造像，将佛教造像推向了一个新的高度，并将外来的造像艺术融入到本民族的文化中去，创作了影响整个南北朝时期审美的瘦骨清像造像风格。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。同时，不断从现实生活中汲取创作的源泉。在佛教艺术形象的塑造上达到前所未有的境地。是当时艺术界的一个大胆的创造者。戴颙和他父亲一样，在雕造技术上也有所发展。佛教雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是佛教雕塑和传统艺术的进一步结合的表现。戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。在历史上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在佛教艺术上的创造，特别是在佛教艺术中国化过程中所起的作用分不开的。张彦远认为以前的佛像“以形制古朴，未足赡敬，后晋明帝、卫协，皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇释氏，范金赋采，动有楷模。”至此以后，由于不同艺术家的创造，有着更多的样式、风格的出现。