欧阳修创造的欧阳体吗

① 欧阳询是欧阳修的祖先吗

欧阳询不是欧阳修的祖先。两人年代不同（询为唐人，修为宋人），专长不同（询为书法家，修为作家），籍贯不同（询为湖南人，修为江西人），只是姓氏相同而已。
欧阳询，557年生，641年逝世，潭州临湘（今湖南长沙）人。唐代书法家。字信本。官至太子率更令，弘文馆学士，封渤海县男。
欧阳询相貌虽很丑陋，但聪悟绝伦，读书能数行俱下，博览经史，尤精三史。其书法初学王羲之及北齐三公郎中刘珉，后渐变其体，笔力险劲，自成面目，人称“欧体”，为一时之绝，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。人们得其尺牍文字，咸以为楷范，故他的书法，对后世影响很大。
唐张怀瓘《书断》称其书“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”欧阳询楷书结体严谨，笔势开张，笔法穿插挪让极有法度。后世所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书笔法中归纳出来的结字规律和方法，对后世有很大的启迪。传世著名的碑刻有《九成宫醴(li)泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《温彦博碑》等。行书墨迹有《张翰》、《卜商》、《梦奠》等贴。编有《艺文类聚》一百卷。
《九成宫醴泉铭》碑由魏征撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于贞观六年（632）。楷书24行，行49字。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”6字。碑在陕西麟游。此碑用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑、匀称，间架开阔稳健。明赵崡《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。
《卜商帖》，无款，传为欧阳询书。纸本，纵25.6厘米，横16.6厘米。行书6行，共53字。现藏北京故宫博物院。此帖本是作为《史事帖》而流传的，后来《史事帖》分离流散，此即为其中之一。书法挺拔俊丽，结体严密方劲，确为欧阳询书法之上乘。

欧阳修（1007——1072）北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

② 欧阳修,欧阳询的字体是一样的吗

不一样的。平常说的欧体就是欧阳询的

③ 欧阳修与欧阳询的关系

没有关系，他们只是都姓欧阳，欧阳询是唐朝人，欧阳修是宋朝人。

1、欧阳修

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

2、欧阳询

欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

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一、欧阳修的代表作品介绍

《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。

全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。

《新五代史》撰写时，增加了《旧五代史》所未能见到的史料，如《五代会要》、《五代史补》等，因此内容更加翔实。

但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削，则不足为训，故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。

《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位，欧阳修文采更是引人入胜，可由于提倡“春秋笔法”，近人褒贬不一。

二、欧阳询的代表作品介绍

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。

《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

参考资料来源：网络——欧阳询

参考资料来源：网络——欧阳修

④ 欧阳修与欧阳询有什么关系吗，是哥俩吗

欧阳氏谱图序（石本）
欧阳修

欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏、商、周，以世相传，至于允常，子曰句践，是为越王。越王句践传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。

当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。

自通三世生琮，为吉州剌史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。

盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其可纪者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复，无后，世绝，经不传家。其他子孙亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。

安福府君之九世孙曰修，当皇佑至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次，为谱图一篇。自景达以后，始得其次叙
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根据欧阳修本人撰写的欧阳家谱，欧阳询为欧阳修的直系先祖，也就是说欧阳修为欧阳询的直系后代，这个家谱脉络清晰，记叙详细。

⑤ 欧阳修与欧阳询的区别

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。代表作品： 《醉翁亭记》《秋声赋》
谥号： 文忠
地位： “唐宋八大家”之一

史上著名楷书四大家之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。

所以一个是文学家，一个是艺术类的书法家

⑥ 欧阳修的字体被称为什么

“欧阳修是宋朝文学家, 欧阳询是唐朝书法家, 欧体楷书指欧阳询写的楷书《九成宫醴泉铭》为其代表作。”

⑦ 欧阳修是书法家吗，欧体什么样

欧体，始祖欧阳询生于南朝陈武帝永定元年（557），卒于唐太宗贞观十五年（641），字信本，潭州临湘人（今湖南）。以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家，其字体被称为"欧体"，与颜（真卿）体，柳（公权）体，赵（孟頫）体并驾齐驱。欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。

⑧ 欧阳询，欧阳修有关系吗他们是干什么的

没有什么关系……如果硬要说有，那他们都姓欧阳，都是男的。
欧阳询是史上著名楷书四大家之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥 欧阳修像
号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

⑨ 欧阳修毛笔字体楷书和欧阳询是一个人吗

欧阳修撰《欧阳氏谱图序》
《欧阳氏谱图序》
欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀。传二十余世，至于允常，允常之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王鼠与立。自鼠与传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子，分散争立。滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯。欧阳亭，在今湖州乌程欧余山之阳。其后，子孙遂以为氏。汉高祖灭秦，得无疆之七世孙摇，复以为越王，使奉越后。而欧阳亭侯之后，有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者，曰和伯，仕于汉，世为博士，以经名家。所谓欧阳尚书者，是也。其居渤海之显者，仕于晋。最显，曰建，字坚石，所谓“渤海赫赫，欧阳坚石”者是也。建遇赵王伦之乱，见杀，其兄子质以其族奔于长沙。由是子孙复居于南，仕于陈者曰頠，威名著于南海。頠之孙曰询，询之子通，仕于唐，尤显，皆为名世。其世居于长沙，犹以渤海为封望。自通三世生琮，琮为吉州刺史，子孙因家焉。今为吉州吉水人也。自琮八世生万，万为安福县令。万生某，某生雅，雅生效，效生托，托生皇高祖府君。府君生子八人，于世次为曾祖。今图所列子孙，皆出于八祖。自安福府君以来，遭唐末五代之乱，江南陷于僭伪，欧阳氏遂不显。然世为庐陵大族，而皇祖府君以儒学知名当世。至今名其所居乡曰儒林云。及宋兴，天下一。八祖之子孙，稍复出而仕宦。然自宋兴三十年，而吾先君伯父叔父始以进士登于科者，四人。后又三十年，某与其兄之子乾曜又登于科，今又殆将三十年矣。以进士仕者，又才二人。盖自八祖以来，传六世百年。或绝或微，分散扶疏，而其达于仕进者，何其迟而又少也。今某获承祖考之余休，列官于前，叨窃荣宠。过其涯分，而才卑能薄，泯然遂将老死于无闻。夫无德而禄，辱也。适足以为身之愧，尚敢以为亲之显哉。呜呼，自通而上，其行事见于史。自安福府君而下，遭世故而无所施焉。某不幸幼孤，不得备闻祖考之遗德。然传于其家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父之所以行于其躬教于其子弟者，获承其一二矣。某又尝闻长老言。当黄巢攻破江西州县时，吉州尤被其毒。欧阳氏率乡人捍贼，赖而保全者千余家。子孙宜有被其阴德者，顾某不肖，何足以当之。传曰：“积善之家，必有余庆。”今八祖之子孙甚众，苟吾先君诸父之子于其躬教于其子孙者，守而不失，其必有当之者矣。故图其世次，传于族人，又志于其石以待。自八祖以来，迁徙婚嫁官封名谥与其行事，则具于谱。
嘉佑四年（1059）己亥四月庚午嗣孙修序
——选自《欧阳修全集·欧阳氏谱》
根据欧阳氏族的家谱记录，欧阳修是欧阳询的直系后代