『壹』 当本我意识上升到自我意识之上必定精神分裂，如何理解请推荐弗洛伊德的关于精神心理潜意识著作及网站...
心理学上绝对没样的说法。我们可以把弗洛伊德挖取出对质。
你的问题是绝对化，绝对的绝对化。本我和自我发生冲突一定会导致不适应，但不一定就是精分。因为有很多心理防御机制去化解这种冲突。就算不能化解也可能只是神经症，或是其他的精神病，不一定非要是精分。
你的说法是，打比方枪击某人，某人必死。不可以重伤痊愈，他不可能闪躲，反正他得死。你太小看人的适应性了。
作为精神分析，弗洛伊德的梦的解析你是一定要看的，梦是潜意识的表达方式。我是看不完全懂，换句话，完全看不懂。希望你的运气比我好。
『贰』 弗洛伊德的心理学书籍里哪些是早期经典作品，系统性的心理学研究，其作品是否具有连贯性或者继承性。
弗洛伊德的心理学书籍里哪些是早期经典作品有：《少女杜拉的故事》、《释梦》等，其作品是具有连贯性或者继承性。如《精神分析引论》、《精神分析纲要》、《诙谐及其与无意识的关系》、《弗洛伊德论创造力与无意识》、《图腾与禁忌》
『叁』 有关弗洛伊德最经典德著作是哪几本书
《弗洛伊德论创造力与无意识》
《精神分析引论 (奥)弗洛伊德》
《弗洛伊德文集 文明与缺憾》
《弗洛伊德文集·性爱与文明》
《弗洛伊德文集·梦的解析》
《弗洛伊德文集（第二卷）》
《弗洛伊德文集（第三卷）》
《弗洛伊德文集（第四卷）》
《弗洛伊德究竟说了些什么》
《弗洛伊德主义原著选辑（上卷）》
《弗洛伊德主义原著选辑（下卷）》
《弗洛伊德与现代文化》
《精神分析和新弗洛伊德主义》
《弗洛伊德主义论评》
《弗洛伊德的爱欲论--自由及其限度》
《20世纪艺术边缘学科译丛 艺术与精神分析——论弗洛伊德的美学》
《退缩的历史——论弗洛伊德及心理史学的破产》
《20世纪艺术边缘学科译丛 艺术与精神分析——论弗洛伊德的美学》
《现代外国文艺理论译丛 第三辑（3）弗洛伊德主义与文学思想》
《二十世纪西方哲学译丛 弗洛伊德后期著作选》
《弗洛伊德著作选》
《弗洛伊德 思想的贡献与局限》
『肆』 弗洛伊德什么人
卢西恩·弗洛伊德的作品《天窗下的李》。
卢西恩·弗洛伊德生平
近年来，卢西恩·弗洛伊德（1922年—— ）在英美举办了多次个人画展，从而使他再次成为评论家们关注的焦点。他无疑是当代最有才华的绘画大师。他的传闻可谓是形形色色，而且均与性有关。诸如他对待女性方面的怪癖、轻率的生活态度及私生子，等等。有些评论家声称：卢西恩是现代艺术家中的魔鬼梅菲斯特，是一个偏执狂，就像其祖父、精神分析学大师西格蒙特·弗洛伊德所描述的那种“心理变态者”。他是弗洛伊德家族中最不具有这一家族传统的一个弗洛伊德，被看作是十足的色棍、不负责任的父亲、积习很深的赌徒、一个没有上进心的迫害狂……然而，也不能否认他的另一面，特别是他所具有的卓越的绘画才能、独特的艺术追求及迷人的风度与魅力。正是所有这一切，构成了一个活生生的人、一个颇有影响的传奇人物——画家卢西恩·弗洛伊德。
显然，卢西恩的绘画创作是与他的个人生活紧紧相联的。他的社会交往极其复杂，不仅同音乐家、诗人等过从甚密，甚至还同许多王公贵族乃至英国皇室有过来往。他是一个非凡的肖像画家，在他的这些作品中，大多以贵妇人为题，形象传神、栩栩如生。其中最著名的当属1953年创作的宫廷人物画《伊丽莎白二世与她的侍从》及1985年完成的《等待中的妇人》等。
1980年——1981年间，卢西恩又以安娜贝尔为模特儿，创作了一幅人体油画，当时的安娜贝尔已28岁，且怀有身孕。在画面上，她赤裸身体痴迷地躺在沙发上，画面的中心是她那隆起的肚子和鼓胀的乳房及突现的血管……
对此，卢西恩·弗洛伊德曾说：“画家必须完全自由地运用他所获得的感觉与情绪进行创作。”事实也的确如此，他正是将这种激情与纯熟的技巧相结合，乐此不疲地创作了多幅人体绘画，其中较为成功的有《裸体少女》、《画室中的两个男人》、《从背后看裸体男子》等。目前，年逾古稀的卢西恩·弗洛伊德仍然是一个不知疲倦的人。他在90年代初又相继创作了《穿蝴蝶衫的妇女》及《两个裸体女人》等油画。
『伍』 心理减压理论
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精神分析类：
弗洛伊德的著作：
《弗洛伊德主义文集》（1－5卷） 车文博主编 长春出版社
《释梦》 商务出版社
《精神分析引论》 商务出版社
《少女杜拉的故事》
《日常生活的心理奥秘》
《性爱与文明》
《精神分析纲要》 安徽文艺出版社
《论文学与艺术》 国际文化出版公司
《诙谐及其与无意识的关系》 国际文化出版公司
《论文明》 国际文化出版公司
《精神分析导论讲演新篇》 国际文化出版公司
《弗洛伊德论美文选》 知识出版社
《弗洛伊德论创造力与无意识》
《摩西与一神教》 三联书店
介绍弗洛伊德思想的著作：
《精神分析入门》（极好） 查尔斯?布伦纳 杨华渝等译 北京出版社
《精神分析治疗指南》 罗伯特?尼萨诺著 杨华渝译 北京出版社
《弗洛伊德和马克思》（好） 奥兹本著 董秋斯译 三联书店
《生与死的对抗》 诺尔曼?布朗著 冯川等译 贵州人民出版社
《心灵的激情》上下 欧文?斯通著 中国文联出版公司
《弗洛伊德别传》丽连娅?弗莱姆著 戎容译 文化艺术出版社
《爱欲人格》 长江文艺出版社
《弗洛伊德》 奥?曼诺妮著 王世英译 河北教育出版社
《弗洛伊德传》 叶孟理著 中国广播电视出版社
《弗洛伊德：文明的代价》 何仲生等编著 辽海出版社
《结构精神分析学》 拉康著 天津社会科学院出版社
《拒斥死亡》（好） 恩斯特?贝克尔著 华夏出版社
《艺术与精神分析》（好） 杰克?斯佩克特著 高建平等译 文化艺术出版社
《艺术与精神分析》 彼德?福勒著 段炼译 四川美术出版社
《弗洛伊德主义批判》 巴赫金等著 中国文联出版公司
《法西斯主义群众心理学》（好） 赖希著 张峰译 重庆出版社
《后现代精神分析》（好） 诺曼?N?霍兰德著 潘国庆译 上海文艺出版社
《精神分析文论》 陆扬医 山东教育出版社
《潜意识的诠释》 王小章等著 中国社会科学出版社
《微精神分析学》 方迪著 尚衡译 三联书店
《现代精神分析的“圣经”》（极好） 贾晓明等译 中国轻工业出版社
介绍荣格与荣格派理论的：
《寻求灵魂的现代人》 荣格著 贵州人民出版社
《分析心理学的理论与实践》 荣格著 三联书店
《人及其象征》 荣格等著 河北人民出版社
《东洋冥想的心理学》 荣格著 社会科学文献出版社
《荣格心理学与西藏佛教》 拉?莫阿卡宁著 江亦丽等译 商务印书馆
《荣格心理学入门》 霍尔等著 冯川译 三联书店
《神秘的原型》（好） 施春华著 黑龙江人民出版社
《神秘的荣格》 杨韶刚著 黑龙江人民出版社
《荣格：灵魂的现实性》（好） 河合俊雄著 赵金贵译 河北教育出版社
《灵性：分析与体验》 申荷永等主编 暨南大学出版社
《千面英雄》（好） 约瑟夫?坎贝尔著 张承谟译 上海文艺出版社
《破译心灵》（好） 詹姆斯?希尔曼著 蒋书丽等译 海南出版社
《荣格崇拜》 理查德?诺尔著 曾林等译 上海译文出版社
《人与神话》 温森特?布罗姆著 文楚安译 新华出版社
《建造灵魂的庙宇》 刘耀中等著 东方出版社
《人格阴影》 韦雷娜?卡斯特著 陈国鹏译 上海译文出版社
《告别牺牲者的角色》 韦雷娜?卡斯特著 李妍译 北京出版社
曼荼罗丛书 东方出版社（这是一套书自己比较喜欢的书）
《父亲：神话与角色的变换》 阿瑟?科尔曼等著 刘文成等译
《深度心理学与新道德》（好） 埃?诺伊曼著
《大母神》 埃?诺伊曼著
《荣格的生活与工作》 芭芭拉?汉著
《可理解的荣格》 哈里?A?威尔默著
《日性良知与月性良知》 默里?斯坦因著
《秋空爽朗－童话故事与人的后半生》（极好） 阿瑟?科尔曼等著
《猫、狗、马》 芭芭拉?汉娜著
点金石丛书：中国社会科学出版社
《荣格之道》 戴维?罗森著 申荷永等译
《性别与欲望》 波利?扬－艾森卓著 杨广学译
《二百万岁的自性》 安东尼?史蒂文斯著 杨韶刚译
《变形：自性的显现》 默里?斯坦因著 喻阳译
心理自助丛书 上海人民出版社
《成功解读童话》（好） 维蕾娜?卡斯特著 晏松译
《无聊与兴趣》（好） 维蕾娜?卡斯特著 晏松译
《女人自恋：渴望承认》 贝贝尔?瓦德茨基著 陈国鹏译
《个性：命运交响曲》 卡尔?柯尼希著 黄雪媛译
《内心枷锁》（极好） 海因茨?彼得?勒尔著 王蔚译
《乐趣与负罪感》 伊尔玛?迪尔巴?布尔瑙茨基著 杨毅君译
弗洛姆的著作：
《逃避自由》（极好）在线订购,点击这里>>>
《爱的艺术》（好）
《为自己的人》
《健全的社会》（好）
《人心》
《被遗忘的语言》
《说爱》
《弗洛伊德的使命》
《精神分析与宗教》
《弗洛姆文集》 改革出版社
《孤立无援的现代人》 郭永玉著 湖北教育出版社
《弗洛姆思想研究》 张伟著 重庆出版社
霍妮著作：
《我们时代的神经症人格》（好） 贵州人民出版社
《神经症与人的成长》（极好）
介绍霍妮的著作：
《一位精神分析家的自我探索》（好）
《与命运的交易》（好） 伯纳德?派里斯著 叶兴国译 上海文艺出版社
『陆』 给几本弗洛伊德心理学的好的书
弗洛伊德的著作：
《释梦》商务出版社
《精神分析引论》商务出版社
《少女杜拉的故事》
《曰常生活的心理奥秘》
《精神分析纲要》安徽文艺出版社
《论文学与艺术》国际文化出版公司
《诙谐及其与无意识的关系》国际文化出版公司
《论文明》国际文化出版公司
《精神分析导论讲演新篇》国际文化出版公司
《弗洛伊德论美文选》知识出版社
《弗洛伊德论创造力与无意识》
《摩西与一神教》三联书店
『柒』 弗洛伊德到底是唯心主义家还是唯物主义家
虽然弗洛伊德最初只是一位精神病学家和心理学家，但他因为创立了精神分析学派，使其影响却远远超出了专业学术领域，而成为了20世纪为数不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到过来自世界各地和来自各个不同领域的许多善意和恶意的批评、指责，但另一方面随着时间的推移，他也得到了越来越多人的理解、赞誉，获得了越来越高的评价和地位，有人将弗洛伊德与爱因斯坦、哥白尼并列为20世纪最有影响力的人物，有人以弗洛伊德的出现为标志将人类的认识历史划分为前后两个时期，有人称弗洛伊德是"人类伟大的人物和领路人之一"。的确，弗洛伊德以其对人类精神和行为所作出的的惊世骇俗的发现，不仅对心理学、哲学、历史学、人类学、社会学、伦理学、政治学、美学等几乎所有的人文学科和精神领域，而且也对当代人们对自我和世界的认识、了解以及对日常的生活方式和价值观都产生了划时代的影响。在20世纪人类文化的地形图上，弗洛伊德毫无疑问地占据着一个显赫的位置。也正因为如此，弗洛伊德的各种著作便成为了20世纪世界上经久不衰的畅销书。弗洛伊德一生著述很多，而举世闻名、至今仍在世界各地一版再版、其发行数量无法统计的著作之一就是近一个世纪以前初版的这本《梦的解析》。一西格蒙德.弗洛伊德生于摩拉维亚的弗莱堡。他的父亲是一个犹太籍羊毛商。弗洛伊德三岁时，他全家迁居维也纳。弗洛伊德读书时成绩优异，一直作学生班班长，毕业时不仅德文、希伯莱文名列前茅，拉丁文、希腊文、法文、英文和意大利文也成绩突出。1873年弗洛伊德进入维也纳大学攻读医学，1881年成为医生，专攻精神病学，后不久开始从事使他后来声名昭著的精神分析研究。1895年，他与布罗伊尔合作发表《歇斯底里研究》，这被看成是弗洛伊德精神分析学的处女作。1899年，他的杰作《梦的解析》出版，弗洛伊德声称他发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。这些发现为精神分析学奠定了基础。但在当时，弗洛伊德这本书并没有得到重视，初版的600册书8年以后才售完。1905年，他的《性欲理论三讲》发表，探讨儿童性心理的发展与精神变态机制的联系，才真正开始为世人所重视。但因为他的学说的反传统性，在当时却受到了学术界和社会舆论的群起而攻之，他本人也成了当时德国科学界最不受欢迎的人。但弗洛伊德仍然不改初衷，我行我素，在不到20年的时间里，写作了约80篇论文和9本著作，继续阐述、发挥和宣传他的精神分析理论，在《日常生活的精神分析》中提出一切日常生活中的失误都是由无意识动机所支配的；在《图腾与禁忌》中用俄狄浦斯情结来解释人类的原始文化；在《精神分析引论》中则用讲演稿的形式对精神分析理论作了全面的总结和介绍。20年代以后，弗洛伊德的思想和观点出现了一些变化和发展，在《自我和伊特》、《抑制、症状和焦虑》等著作中他提出了将心理划分为"伊特"（"本我"）、"自我"和"超我"三个互动的部分。在《超越唯乐原则》中提出了"生本能"和"死本能"的概念，在《文明及其缺陷》等著作中弗洛伊德用文明与本能的冲突来揭示人类文明发展的原始动力。弗洛伊德不仅著书立说，而且毕生都以极大的社会热情创立和发展精神分析运动。1908年，在"心理学星期三聚会"的基础上，他创立了维也纳精神分析学会，1910年发展为国际精神分析学会，1919年创建国际精神分析学出版社。在这期间，弗洛伊德迅速蜚声世界，经常应邀在欧洲和美国讲学，并培养了一批学术继承者，如后来也具有世界性影响的荣格、阿德勒等。精神分析运动从此也成为遍布世界各地的国际性运动。1938年德国法西斯占领维也纳，弗洛伊德移居英国。1939年因病在伦敦逝世。但是，弗洛伊德的影响并没有因为他的逝世而消失。甚至人们可以这样说，弗洛伊德的理论不仅对于心理学来说是一种必备的积累，即使对于其它人文领域、艺术创作以至于日常知识来说，也是不能缺乏的一个必须了解的环节。正如一本权威著作所评述的那样，"虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法"二本世纪初，弗洛伊德所创立的精神分析学，开创了人类自我认识的崭新领域。尽管这一学说与早期关于无意识现象的哲学推论、精神病理学的发展，与当时的享乐主义动机说、机械决定论思想、达尔文生物进化论等都有着不同程度的文化渊源关系，但是它们都仅仅提供了一种氛围或气候，是弗洛伊德首创性地在将精神分析学从一种精神病学方法发展为普通心理学的过程中，对人的心理结构、心理动力这两个主要方面作出了富于洞察力的探索和阐述，从而为精神分析学和弗洛伊德主义架起了两根支柱。心理结构的无意识论：弗洛伊德为人类描绘了一幅立体的心理结构图。传统心理学所谓的"心理"只是这一结构的表层，即意识层，而在心理结构中还存在着一个比意识层更为广袤、复杂、隐密和富于活力的潜意识层面，如果说人的心理象一座在大海上漂浮的冰山的话，那么意识只是这冰山浮在海面上的可见的小部分，而潜意识则是藏在水下的更巨大的部分。这一潜意识层面又可以分成两部分，一是无意识层（unconscious），它是由各种受到压抑或者被遗忘的情绪、欲望、动机所组成，并失去了与正常交流系统和语言规则的联系，几乎无法进入人的意识和理性层面。二是前意识（preconscious），它是意识和无意识的中介层面，其心理内容在一定条件下可以从无意识状态转变为意识状态。借助于这一立体结构，弗洛伊德指出，旧心理学为人们所描绘的以理性意识为中心的精神生活图画是自欺欺人的，心理的基本部分和基本力量都来自于鲜为人知的无意识领域，"心理过程主要是无意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。"（2）无意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动、表现方式、运作机制的精神领域，它象一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到无意识的缠绕，"自我不是自己家里的主人"，这一发现，使精神分析不仅把心理学研究范围扩展到无意识领域，而且改变了传统心理学对人的心理结构的基本理解，所以弗洛伊德才认为，"精神分析的目的及成就，仅在于发现心灵内的无意识"，并称"对于无意识心理过程的承认，乃是对人类和科学别开生面的新观点的一个决定性的步骤。"（3）（1）《简明不列颠网络全书》中国大网络全书出版社1985年8月版，第3卷，第189页（2）弗洛伊德《精神分析引论》商务印书馆1984年版，第9页。（3）《弗洛伊德论创造力与无意识》中国展望出版社1986年版，第8页。心理动力的本能论：弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力。本能来自身体的内部刺激，它驱使人通过活动来满足由于内部刺激所产生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的紧张、痛苦和焦虑。在几十年的学术生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理论，如前期提出的自我保存与种族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等。但是他所反复强调、深入研究的则是性本能。他认为性本能是诸本能中最重要也是最活跃因素，"性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。"（1）根据这一心理动力论，弗洛伊德系统地揭示了人格发展的过程，揭示了各种精神病的起因，解释了人类创造性行为的心理动机，性本能成了精神分析心理学理解人类活动的一把钥匙。正是这两个基本的理论发现，支起了一个巨大的拱门，精神分析的潮流就从这一拱门源源流出，并显示了独特的思想个性。在弗洛伊德的精神分析的各种学说中，最有影响的分支主要包括5个方面：一、梦心理学。弗洛伊德用无意识来解释梦，认为"梦都是本能欲望的满足。"（2）同时他还提出了梦的工作机制，探讨了自由联想等释梦的方法和技术，将梦的分析看着是理解和接近人的无意识的一个重要途径。二、过失心理学。根据决定论思想，弗洛伊德深信任何偶然性的后面都受到必然性的支配，因而人的各种失误，如口误、笔误、遗失、遗忘、误听、误读、误行等，都是无意识动机与意识的控制相互冲突的体现，是无意识的不自觉的暴露。三、变态心理学。传统的变态心理学只强调外部刺激而弗洛伊德则将病因转向了对病人的内心冲突和动机的分析，他指出，变态心理可以说是性的本能因受到外部和内部挫折和剥夺后所引起的非常规的寻求满足的心理，是无意识欲望的反常表现，是力比多的变态用法，是力比多满足的代替物。而这些变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐与施虐、自恋、同性恋、恋物淫、窥淫癖等。四、人格心理学。弗洛伊德将人格划分为三个部分："本我"（id）、"自我"（ego）、"超我"（super-ego）。"本我"的构成是被称为"力比多"（libido）的原始的生命本能，它无条件地按照"快乐原则"行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。而"自我"则使本能现实化理性化了，它已从非理性的本我中分化出来，代表了人格中理智和意识的部分，其行为准则是"现实原则"，它根据现实条件和客观环境来调整本我与外部世界的关系，在不造成更大的痛苦的前提下满足本我的需要。"超我"则是道德化的自我，代表了儿童时期所认同的双亲或社会的道德要求和行为标准，用自我理想来确立行为目标，用良心来监督行为过程，使自我摆脱本我的纠缠，按照社会规范和要求活动。这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的运作原则，因而往往相互矛盾、冲突，而自我作为中介，便不得不处在本我的驱使、超我的谴责、现实的限制的夹缝之中陷入"一仆三主"的人格困境。四、儿童心理学。弗洛伊德认为，性欲力比多与生俱来，贯穿于人的肉体生命和人格成长的全过程。特别是儿童时期四个阶段--口腔阶段、肛门阶段、生殖器阶段和生殖阶段--性欲力比多的发展情况对于人的一生有着不可估量的巨大影响。他强调了儿童时期的俄狄浦斯情结的重要性，认为儿童的第一个性欲对象往往是异性的双亲之一，而同性的父亲或母亲则被儿童视为第一个情敌。以后由于阉割情结的威胁，这种"杀父娶母"的愿望被压抑进无意识从而深刻地影响到人的心理和人格。（1）弗洛伊德《精神分析引论》第311页、第9页。（2）弗洛伊德《精神分析引论新编》商务印书馆1987年版，第12页。显然，精神分析心理学的体系都是在弗洛伊德对人的心理结构和心理动力的阐释的基础上的，从而决定了精神分析学首先是一种深层心理学，它不止于描述心理现象而且还致力于探究人的心理动机，不止于揭示表层心理规律而且还致力于探究人的深层无意识心理机制，不止于共时性地解释人的心理活动而且还历时性地说明人的心理过程，从而把人的自我意识引向了人类心理一直未被发现的新大陆，表明如果离开对人的无意识的、非理性的因素的考察就不可能真正了解人的本质，如果离开了对人的童年经验、性欲创伤的考察也不能真正说明人的人格发展的历史。同时，精神分析学还是一种深层心理学的分析方法，弗洛伊德先后提出了自由联想、梦的分析、症候分析、日常生活的心理分析等方法、手段、技巧，使不可能通过内省、观察、反思、测量而直接把握的人的无意识能够被人们所了解和考察，为人们接近无意识的深渊提供了方法论启示。尽管弗洛伊德的理论经常具有一种方法论或者策略上的有意无意的偏激和片面，他的一些观点也往往缺乏科学依托和实证支持，但他的思想是富于想象力和创造性的。因而，他没有将精神分析学仅仅局限于一种心理学领域，而是试图将它扩展为一种通用的人文思想，一种关于人、历史、社会"广义的哲学观"（1），这也使得弗洛伊德从一位心理学家成为了一位思想家，成为了"关于人的现代观念的营造师"（2）。正因为如此，弗洛伊德的理论就不仅是心理学理论而且也是一种更广义的文化哲学，具有独特的人性观、历史观和文化观。在对人性的理解上，弗洛伊德认为人并非是自我同一、自我觉知、自我控制的，而是分裂的、非自觉、非自为的存在。人不仅不是世界的主人而且也不是自己的主人。这一思想与西方文艺复兴以来的理性主义传统对人性的理解完全是针锋相对的，它暗示人们，驱使人生存、劳作和创造的动机并不是理性、意识、意志而是来自生命底层的无声的本能躁动，来自于心灵深处不以人的意志为转移的无意识积淀。在对历史的理解上，弗洛伊德则用个体本能与社会文明之间的冲突来解释历史发展的动力。他指出"文明只有在否定个人的基础上才有可能存在，人类的本能生活是进攻与利己主义的自我满足。文明的全部意义就在于禁止和限制人类。"（3）所以，在弗洛伊德那里，人类的历史也就成了本能的宣泄与反宣泄、压抑与反压抑的斗争史，人类史也永远成为了本能与文明的对立史。在对文化的理解上，弗洛伊德是一个泛性主义者，用性欲来解释人的一切实践和创造行为，提出文化是得不到实现的人的生命本能的"升华"，如果说梦是性本能的化装满足的话，神话就是人类无意识的集体梦想，艺术是被形式化的白日梦，社会形式则是俄狄浦斯情结的社会组织化，性是文化的本体而文化成为了性的象征。尽管在弗洛伊德的思想中，他过分夸大无意识的作用和性本能的意义而无视意识、理性和社会性在人的心理结构和心理动力中所占有的位置，表现了一种明显的"唯无意识论"和"泛性论"的倾向；他重视了个体经验和经历的历时性影响而忽略了社会环境的共时性限制，存在着一种唯心主义的思维方式；他的许多论断不仅建立在缺乏科学实证的假设和推想的基础上而且还往往用一种故意的极端的修辞方式加以强调，不免有一种形而上学的片面性，然而，弗洛伊德的历史地位和意义却仍然是不可低估的，这不仅表现在他对人类的心理和行为提出了许多富于启示性的解释，开辟了心理学和人类自我认识的新领域，而更重要的在于他提供了一种新的方法论，即深层心理学方法。正是从这个意义上讲，无论弗洛伊德理论在具体的结论上、阐述方式和技术手段诸方面还存在多少谬误，但他却为人类思想提供了一个崭新的思路，以至于在今天，任何关于人的理解如果缺乏对无意识的考察都会失去说服力。这也正是由弗洛伊德所开创的精神分析学能够在一个世纪里仍然还方兴未艾的基本原因。（1）鲁本.弗恩《精神分析学的过去和现在》学林出版社1988年版，第1页。（2）参见《弗洛伊德与20世纪》伦敦1958年版，第279页。（3）参见弗洛伊德《文明及其缺陷》安徽文艺出版社1987年版
『捌』 弗洛伊德是个什么样的人
S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 犹太籍精神病医生，精神分析学派创始人。生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。1882年与精神病学家J.布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885年和1886年间，先去巴黎就学于J.M.沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠疗法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。初期概念有防御、抗拒、压抑、发泄等。在临床治疗时患者还出现了对医生的“移情”现象，从而认为人的神经活动大都以性欲为基础，被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性错乱是产生神经症的根本原因。1909年应美国克拉克大学校长、著名心理学家S.霍尔邀请，与荣格等赴美国参加该校20周年校庆纪念，并与美国著名心理学家W.詹姆斯、E.B.铁钦纳、J.Mck.卡特尔等晤面。发表了以精神分析为主题的演讲,声名远扬。回国后，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.荣格和O.兰克反对他的泛性论，先后背离他而自立门户。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。30年代他的理论登峰造极。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英国皇家学会会员。他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》。
『玖』 弗洛伊德无意识理论建立在什么体系
精神分析理论。
精神分析理论
潜意识论
弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识现象，无意识现象又可以划分为前意识和潜意识。前意识是指能够进入意识中的经验；潜意识则是指不能进入或很难进入意识中的经验，它包括原始的本能冲动和欲望，特别是性的欲望。意识、前意识和潜意识的关系是：意识只是前意识的一部分，二者虽有界限，但不是不可逾越的；前意识位于意识和潜意识之间，扮演者“稽查者”的角色，严防潜意识中的本能欲望闯入意识中；潜意识则始终在积极活动着，当“稽查者”放松警惕时，就通过伪装伺机进入意识中。而且他认为，潜意识的心理虽然不为人们所觉察，但却支配着人的一生。
精神分析的方法
精神分析要研究潜意识现象，但是因为潜意识本身不能被直接认识，所以必须通过一些独特的方法才能对它进行研究。这些方法包括自由联想法、梦的解析法和日常生活的心理分析法。
自由联想法
自由联想是一种不给予任何思想限制或指引的联想。精神分析者让患者在全身心都处于放松状态的情况下，进入一种自由联想的状态，即脑子里出现什么就说什么，不给患者的思路提供任何有意识的引导，但是患者必须如实报告自己所想到的一切。精神分析者对患者报告的内容进行分析和解释，直到双方都认为找到患者发病的最初原因为止。
梦的解析法
弗洛伊德认为，梦的本质是潜意识愿望的曲折表达，是被压抑的潜意识欲望伪装的、象征性的满足。他把梦分为“显梦”和“隐梦”两部分。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。
日常生活的心理分析法
弗洛伊德认为，潜意识与意识的斗争在日常生活中无处不在，有时候可以在日常生活中经常出现的“过失”变现出来，比如口误、笔误、误读、错放、遗忘和误解等。弗洛伊德认为，导致过失产生的心理机制和做梦的心理机制类似，都是被压抑于意识中的愿望经过扭曲掩盖后的表达。通过对这种过失行为的分析，能够发觉深层的潜意识的内在动机。
本能理论
在弗洛伊德的理论体系中，“本能”是指人格的推动性或者动机性的驱动力量，是身体内的刺激的源头。本能的目的是通过某些行为，如进食、饮水、性行为等，来消除或减少这种刺激。弗洛伊德把本能分为两类：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）。生的本能包括饥饿、渴、性。生的本能是为了个体和种族的存续，因此是维持生命的创造性力量。生的本能通过被称为“力比多”（libido）的能量形式表现出来。死的本能是一种破坏性的力量，可以指向内部，表现为自虐和自杀等，也可以指向外部，表现为仇恨和攻击等。