六书创造初期

❶ 什么是六书，六书的具体内容，并阐述其贡献及不足

1）六书：是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法，包括象形，指事，会意，形 声，转注，假借。 （2）四体二用：清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种 用字法,这是“四体二用说”.造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。 （3）贡献与局限： 贡献： “六书”在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑。 “六书”说的建 立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径。 不足：但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并 不完善,今天看来，它有不少错误和疏漏。首先，许慎对“六书”说的某些界说含糊不清， 所下定义欠于周密。再次，汉儒缺少语言与文字关系的科学观念。就字论字，割裂字和词、 汉字和汉语的关系。

❷ 我国古代造字有“六书”之说，“六书”是指哪六书

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

1、象形

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。

因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。

然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成的。

2、指事

也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。指事字在汉字中为数不多，这可 能与以符号表意的局限有关。

指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。

另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。

3、会意

会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字就是会意字，它体现了中国文字的博大精深。

4、形声

也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。

5、转注

“汉字六书”之一。“汉字六书”为：象形、指事、形声、会意、转注、假借。转注就是互训，意义上相同或相近的字彼此互相解释。

转注有不同的解释：一是“形转”，二是“义转”，三是“音转”。由于许慎对于转注的定义简单，《说文》九千余字中亦未指出哪些是转注之字例，后世对转注之确切意义莫衷一是，至今无定论。

6、假借

假借字是指假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意。

产生背景如下：汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表。

参考资料来源：网络——六书

❸ 六书是什么

六书

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则
象形
指事
形声
会意
转注
假借
其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”

六书的历史
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

六种构造条例解说

象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。

指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借
假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

❹ 六书的具体内容是

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非先民原始造字法则的全部。然而，在六书出现后（时间最迟是东汉），人们造字时：

* 象形

* 指事

* 形声

* 会意

* 转注

* 假借

其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”。

六书的历史

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎， ‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

六种构造条例解说

象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。

转注

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借

假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

有人会把通假字与六书中的假借字相混，详见通假字条目之解说。

六书的运用

实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指撝，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

❺ 甲骨文是什么朝代的距今历史多久

甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3600多年的历史。

甲骨文属于公元前14至公元前11世纪殷商王都内王室及贵族人群的占卜刻辞与记事刻辞，也是中国最早的成文古文字文献遗产。刻辞载体主要是牛肩胛骨和龟甲，也包括其他动物的骨骼。其内容为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与人文社会传承形态，提供了独特而真实可贵的第一手史料。

甲骨文堪与西亚两河流域发现的距今5500年左右的泥版楔形文字、北非尼罗河口发现的距今5000年前的古埃及碑铭体圣书文字及后来衍变出的纸草僧侣草体文字、公元前2000年前后的古印度印章文字、美洲民族公元初期发明的玛雅文字等交相辉映，是世界人类社会发展进程中的五大古典文字。

(5)六书创造初期扩展阅读：

早在新石器时代，在中国大地上的不同地域和文化中，就已萌生文字的雏形。其中既有与汉字有承续关系的，也有与汉字无关的其他民族的雏形文字，这些文字雏形被称为“文字画”或“图画文字”。因为它们还不能逐词地记录语言，因此也不能视作严格意义上的文字。

成熟汉字约形成于夏商之际，而甲骨文是我国目前已知最早的、成熟的文字系统，是汉字的童年时期。虽然甲骨文中还残留一些早期文字不规范、不严密、不准确的地方，但已经属于可以严格记录语言的真正意义上的文字。

汉字记录汉语，同时也记录汉语所表现出的思维。中国古代一切思想观念、文化、文明，都通过汉字这一载体才传布久远，保留至今。而甲骨文是目前已知成系统的汉字的最早形态，因此说甲骨文是中华文化的基因、中华文化之源、中华文明的早期结晶，一点都不为过。

甲骨文的形体结构体现“六书”的造字理据，创造出丰富多彩的字形。其造字方法甚至有超出“六书”的地方，体现出古人的独出机杼和奇思妙想。甲骨文总字头数已经达到4000多，可以自由记录汉语。

甲骨文中常用字的结构已经基本定型，这些字经过几千年演变，虽然笔势笔意屡有变迁，但其基本结构没有变，脉络清晰，层次分明，如其所记载的中华文化一样，承传有序，源远流长。

甲骨文记载的汉语，已经有了比较丰富的词汇，其所记载的内容也包罗万象。有些文字较多的记事刻辞更是具有一定的情节，甚至富有故事性，完全可以视为最早的文学作品。

❻ 东汉文字学家许慎将古代文字的创造和使用方法总结为“六书”,分别是_____、指

填空题：
东汉文字学家许慎将古代文字的创造和使用方法总结为“六书”，分别是（象形）、（指事）、（会意）、（形声）、（转注）、（假借）。

❼ “六书”包括哪些内容

六书造字方法包括： 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借， 其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。

六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

(7)六书创造初期扩展阅读：

说文解字

首先必须明确，《说文解字》是处在语文学时代，其起始目的是为了“正字”，即为了正确地认字和写字。《说文叙》就是阐明认字和写字两大问题。

传统文字学称作“小学”，开始也表明其起点是很低的识字教学，只是由于两汉经学今古文斗争中古文经学家的推崇，“小学”才上升为考证和释读儒家经典的津梁，即讲解古代文献的不可或缺的工具，因而有了崇高的地位。

❽ 古人造字有六种方法，古代称之为“六书”，是哪六种呢其中哪种造出的字最多

古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，也就是“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。另外补充一下这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和概括出来的。从而可以知道楼主你后面的问题是个矛盾！
不过总结来说“六书”中“形声”的比较多些！有六七成吧！

❾ 汉字六书中,没有创造出新的汉字的是

汉字“六书”中，没有创造出新的汉字的造字方法是：转注和假借。
六书，首见于《周礼》，后来一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。其中前四种属于造字方法，后两种属于使用方式。
转注
，属于“用字法”，大致有“形转”“音转”“义转”三说。有人认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。有人认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”。
“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借，属于用字法。有两种情况：一类是本无其字的假借，例如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音相同的“背”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。另一类是本有其字的假借。在日常使用的文字当中，本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字。这一类在秦汉以上的古书中极为常见。如借“汤”为“荡”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。
总之，“六书”中的转注、假借，是没有创造出新汉字的使用方式，而不是造字方法。

❿ 六书创造和使用汉字的神奇

清朝语言学家讲“六书”归纳为“四体二用”，四体就是指事、象形、会意、形声四种造字法，是汉字造字的基础，基本上所有汉字都必然符合这四种结构方式，六书中另外两种特殊情况，转注和假借，其本身不是汉字的结构方式，但是在使用过程中，有时候会因其特殊性，产生了新的用法，这就是“二用”。


指事
“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也”——《说文解字》

指事是一种用记号指出事物特点的造字方法，当一个事物不方便用具体形象表达出来时，就用抽象的符号来表示，指出了事物的特征，自然一看便知其意。

比如“上下”两个字，甲骨文中的“上”字，一笔长画上面加一短横，指“上”；“下”字也一样，长画下面加一短横，便是“下”了。


“上”、“下”甲骨文字形

再如“本末”二字，本末一词的本义就是指树木的根部和梢部，物有本末，事有始终，所以在造字时，也就抓住了这一特点来指事，“本”字是在木的根部加上一点，指树根；“末”是在木的上面加一点或短横，指树梢：


“本”、“末”甲骨文字形

象形
“二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”——《说文解字》

原始先民造字时，最先是以图画文字出现，后来图画性质减弱，象征性加强，这便是象形字，象形字在六书中的地位非常重要，几乎所有其他的造字方法，都是在象形字的基础上拼合删减而成的，汉字也是从象形字开始，逐渐成为表意文字的。

古老文字中的象形字非常可爱，比如太阳是圆的，那么“日”就是一个圆，月亮是弯的，所以“月”字是就是一道弯，中间一点，分别表示日的精光、月的阴影（也有无点的写法）；看见鱼儿，就画成鱼的样子；看见鸟儿，那就画个鸟的