A. 为什么上帝创造了人类，又让有些人下地狱
希伯来语sheʼohlʹ（希屋尔）和希腊语haiʹdes（海地斯）在《和合本》、思高圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次；把出现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次；把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。许多世纪以来，“地狱永火”一直是假基督教提倡的基本教义。难怪《美国网络全书》（1956，第14卷，81页）这样评论说：“由于早期的圣经译者把希伯来语‘希屋尔’、希腊语‘海地斯’和‘矶汉拿’译做‘阴间’和‘地狱’，结果引起了许多误解与混淆。即使经修订的圣经译本采用音译，仍然不足以把问题彻底清除。”然而，正因为有些译本采用音译，而且译法首尾一贯，圣经读者只要抱开明的态度，仔细比较一下这些显示原语用词的经文，必能正确理解这些词语的真正含义。
B. 同样是上帝所造为什么要天堂地狱
搂主能问如此问题，是勤于思考，深入学习，精神可嘉啊！我没有研究过基督教以及教义。仅从常理上略说，供参考。
好与坏、天堂与地狱就如同直线的两端。没有了任何一端就不成为直线了。 好与坏、天堂与地狱......等等概念是我们分别心造成，二者具有平等性。
但是有因有果是天理，做什么样的事情，就有什么样的结果。做了“向左”的事情，必然有“向左”的结果；做了“向右”的事情，必然有“向右”的结果。所以，有人死后上天堂，有人死后入地狱。
天堂和地狱都不是上帝造的，善恶之事是人为的。思想也不是上帝造的（如果你认为上帝和人是类似的事物），是我们自己执取的。
C. 为什么上帝要创造邪恶
上帝创造了生命，制定了宇宙运行的规律和法则，就是上帝之道，生命顺道而行就是善，逆道而行就是恶，怎么是上帝创造了邪恶呢？
禅院网络
善良 邪恶
什么是善良？按照创造者的意图，按照上帝的意愿活人，就是善良。
只要与人争，不管是争吵、争夺、争抢，还是争论、争执、争辩，都是争，其目的，要么是想把他人的东西据为己有，要么是想把自己的意志强加于他人，核心都是在争夺能量。所以，凡与人争者都不是善良之辈。
有些人总希望“善良”的人得到比“邪恶”的人更多的东西，总希望上帝把“邪恶”的人都打入地狱，若不这样，认为上帝就是不公正的。
这种天真的想法纯粹是人的感情用事。很少有人认为自己是邪恶的，不善良的，实际上，只要你是人，你就是邪恶的。你杀死动物，吃它们的肉，难道不是邪恶吗？当你宰杀动物之时，对动物们无助的嘶鸣、无奈的抗议、生离死别的恐惧无动于衷、举着明晃晃的刀子把利刃插入它们的胸膛或割断它们的喉管，对动物们来讲，你绝对不是善良之辈。
吃肉与参与宰杀并没有太大区别，吃肉本身就是不善良的表现。
什么是善良？
我（雪峰）有一个同事，我曾试图引导他明白如何才能既拥有潇洒自如的现实人生又有一个美好的未来生活时，他当即断言：“一个人只要善良，勤奋就够了。”我问什么叫善良，他说：“帮助弱小，贫穷的人就是善良。”我接着问，假设有一个中年人，上有年迈的父母，下有几个嗷嗷待哺的未成年子女，家里很穷，你帮助他廉价获得了10公斤海洛因，让他转手倒卖获得了暴利，从此这家人过上了好日子，这种帮助叫不叫善良，他想了想说：“这种帮助不叫善良，帮了一家人，坑害了几十家人。”我又问，你不是说帮助弱小贫穷的人就是善良吗？为什么又说这种帮助不叫善良呢？他纠正说：“我的意思是用正当的方法帮助弱小贫穷者叫善良。”
我问什么是正当的方法，他说：“正当的方法就是无害于社会，无害于他人的方法。”我又接着问，一个贫穷人家的孩子，聪明好学，正在读高中，你可怜他们，想办法给这个正在上学的孩子找了个工作，使他家的经济状况有所好转，这种帮助既无害于社会，又无害于他人，叫不叫善良，他答道：“是善良。”我说，这个孩子高中毕业后有可能考上大学，将来前途无量，你给他找了工作，解了燃眉之急，可断送了人家的锦绣前程，这能叫善良吗？他又想了想说：“帮助最好是既无害于社会，又无害于他人，又能考虑到帮助对象的全面利益和长远利益，不过这样就复杂了。”
我说好吧，我们不要再往深里钻了，只考虑简单的，刚才你说，帮助弱小，贫穷的叫善良，那么帮助强大，富裕的人就不叫善良吗？他断然道：“不叫善良。”并且举例说：“希特勒是强大的，帮助他就是邪恶，资本家靠榨取工人的剩余价值发家致富，帮助他们就是不善。”我说，中国战国时期，战争频繁，民不聊生，有些人帮助最强大的秦国统一了中国，从而平息了战争，老百姓从此可以休养生息了，你能说帮助强大的不是善良之举吗？他又想了想说：“若这个强大的对绝大多数人有好处，帮助它也可说是善良的。”我问，当今世界上美国最强大，若帮助它统一全球，统一货币，去掉各国的军费开支，各种文化自由交流，人员自由往来，免去许多争端，你说这种帮助算不算善良？他哈哈大笑着回答：“这是政治问题，不好说，不好说。”
我继续接着问，难道帮助还有性质属性吗？还分政治帮助、经济帮助、人道帮助、文化帮助、人权帮助、军事帮助吗？若分属性，那种帮助才算是善良的呢？他立即摆着手说：“这又太复杂了。”我笑了笑说道，复杂的我们不谈它，你说帮助富人不算善良，假设非洲有个地方，人们没有鞋子穿，有人帮助英国的一个大资本家在这个地方办了个鞋厂，从此，这个地方的物产升了值，当地的一些人进入了相对文明的工厂工作，开始接触机器，学习语言文字，这个偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人们有了鞋子穿，逐渐脱离了原始生活方式，走向文明，你说这种帮助算不算善良，他想了半天才说：“这种帮助属殖民性质，不过从长远的角度讲，对非洲的发展，非洲的人民有好处，也可说是善良的。”我哈哈大笑着问，那么你说“帮助弱小，贫穷的人就是善良”这句话对吗？他一下醒悟过来，在我肩膀上捣了一拳，笑着说：“你故意拐弯摸角让我上你的圈套。”停了停，他叹息着自言自语道：“哎，对善良确实很难下明确的定义，有些看似善良，实质上邪恶，有些看似邪恶，实际上善良，真可谓‘至仁不仁、至亲不亲、至善似恶、至恶似善’啊！”
停了片刻，他忽然站起来面对着我斩钉截铁地说：“无论如何，杀人总是邪恶的，是不善良的。”并且露出一副终于找到真理，不可战胜的神气，我盯着他的眼睛举例又问，有一个九人小分队，在一个夜深人静的夜晚，被送到千里之外一个被敌军重重封锁包围的地方去救人，中途被敌军发现，交火中其中一人被打成重伤，无法再行走，分队队长无奈举枪打死了这个战友，因为若不打死，愤怒的敌人会乱刀砍死，他将受折磨痛楚，若他受不了折磨，说出这九人小分队的行动意图，那将全军覆没，你说这种杀人不是善良吗？再比如，一个年老体衰的人，身患绝症，痛苦不堪，经亲友医生决定，狠心给他打了一针，老人安祥地阖上了眼睛，结束了生命，你说这种杀人算不算善良？我慢慢地说着，他脸上的表情由原来喜滋滋的神情逐渐变成了一脸的迷惑，一屁股坐在了床沿边上，我知道此时若再追问一定会惹他愤怒，赶紧躺到床上，背着身随手拿起一本中国甘肃省出版的《读者》翻阅起来，破坏了人家的良好感觉，扰乱了他的价值观念，无疑等于在他头上敲了一棒，这时只听他呼呼地喘着粗气，我知道“战争”一触即发，屏息凝神，悄悄看起书来，恰好这时他弟弟端来一碗红烧肉让我们吃，一看见饭来了，他又来了精神，喊道：“他妈的，吃肉总该不是不善良的吧！”随手夹起一块肉送到嘴里，我躺着没动，回了他一句：“吃人肉呢？”大概是噎着了，或是呛着了，他一下把嘴里的肉喷了出来，吼道：“你简直没有人性，吃肉指的都是吃飞禽走兽的肉，怎么牵扯到吃人肉呢，人是有灵性，能思维，知痛痒的动物，残忍之最莫过于吃人肉。”
我侧转身又问道，那么吃狗肉呢，狗也有灵性，且通人性，是人类的忠实朋友，它们看家护园，给孤寡老人带来慰籍，还能放牧，为主报仇，吃它们的肉难道不残忍吗？他怔了怔，似有所悟，迷缝着眼睛，细声细语道：“狗肉最好别吃。”“那么马肉、牛肉、鸡肉、猪肉等等呢？”我接着问，他想了想答道：“其它动物肉，宰杀者残忍，吃者无罪。”“那你的意思是不是说，制造枪炮导弹者残忍，而使用这些杀人武器者就是善良的了？”他摆了摆手，不耐烦地说：“算了，算了，不跟你抬杠了，总之，善良和勤奋绝对没错。”我说：“是啊，蚂蚁勤奋，太笨，蜜蜂勤奋，太蠢，挖黄金的人勤奋，破坏植被，将草原变成了沙漠，农民勤奋，一场暴雨后，站在田头哭天喊地，伤心落泪……”
我举以上三个例子，只是说明偏见、成见误人不浅，我们必须经常审视自己，不要执着于自己认为是正确的见解，要虚心，使其成为能容纳千条江河，万重关山，包罗万象的空间，只有处在这种状态中，才能得智慧，才能知道宇宙中确实有千年界、万年界、极乐界，才能发现通往生命高层空间之路，才知道求仙必成，才能领略仙境的无限风光。
你善良吗？
有些人总希望“善良”的人得到比“邪恶”的人更多的东西，总希望上帝把“邪恶”的人都打入地狱，若不这样，认为上帝就是不公正的。
这种天真的想法纯粹是人的感情用事。很少有人认为自己是邪恶的，不善良的，实际上，只要你是人，你就是邪恶的。你杀死动物，吃它们的肉，难道不是邪恶吗？当你宰杀动物之时，对动物们无助的嘶鸣、无奈的抗议、生离死别的恐惧无动于衷、举着明晃晃的刀子把利刃插入它们的胸膛或割断它们的喉管，对动物们来讲，你绝对不是善良之辈。
吃肉与参与宰杀并没有太大区别，吃肉本身就是不善良的表现。佛教徒为什么不吃肉？就是为了减少再造孽的机会，死后能进入更高级的生命空间。
凡吃肉的都不是善良的。或许有人认为，猪是我自己养大的，宰杀它、吃它的肉是合情合理的。是吗？自己养的就可以任意宰割吗？子女是父母养大的，父母就可以……这种道理能通吗?!
注：我（雪峰）在这里谈吃肉等问题，是从生命平等，是从成佛的角度出发的，我并不反对吃肉，我自己也吃肉，这就是说，我自己也不是善良之辈。
不吃肉是一种善良的表现，我们提倡素食主义。
但是，人人都拒绝吃肉，人人都成佛了，就违背了生命的循环。人类在地球上生存是有目的的，人类是生命环节上的一个链条，缺少这个链条，许多空间的生命就没有了后来者，最终会趋向终结，地狱不存在了，天堂也就失去了存在的价值，人间没人了，仙界也会消失，那么，人人都象佛教徒那样，不吃肉、不结婚、不生育，人类不就要断子绝孙吗？！这可不是上帝对生命的安排。
顺便说几句，信仰佛教绝对是正确的，是有光明前程的，但不结婚生育，是否正确？是否与上帝的目的背道而驰？
在佛教的历史上，每当佛教鼎盛的时候，必然要来一次毁灭性的打击，为什么？为什么几千年了，佛教只能维持生存，而无法普照全球？主要原因不在于佛理不通，而在于修行的方式有问题。
我们是否应当保持善良？
所有神佛仙圣的教导几乎都围绕着善良，“善有善报”是宇宙法则，神佛仙圣的教诲没错，人应当善良，因为善良是心灵花园里最美的一株奇葩。
问题是，什么是善良？
曾经，一群黑人可怜兮兮地叫我（雪峰）“爸爸”，为此，他们骗了我几十万元，我是善良吗？我觉得我不是善良，而是愚蠢。
曾经，我全心全意地照顾某人，结果被某人贬低瞧不起，我是善良吗？我觉得我不是善良，而是无知。
曾经，我发自内心地赞美某政府某政党某领袖，结果却被他们霸占了我的家园，把我逼上了绝境，我是善良吗？我觉得我不是善良，而是为虎作伥，我的赞美是一种没有理性的邪恶。
有人把一个人的生命给结束了，这是善良，还是邪恶？如果认为这是邪恶，那你就是反对安乐死了？如果认为这是善良，那许多人是不是都应当送进坟墓？
猫逮老鼠，猫是善良，还是邪恶？
鸟吃虫子，虫子吃庄稼，鸟和虫子是善良，还是邪恶？
问问一株盛开的罂粟花，它是善良，还是邪恶？
我好像在初级修行中说过，我既不当好人，也不当坏人。
按照创造者的意图，按照上帝的意愿活人，我认为这就是善良。
。。。
D. 上帝为何不直接把撒旦打发进地狱
有些初信的弟兄姐妹问我，耶和华为什么不把撒旦一下子干掉，这样的话，世界就太平了，为什么要保留撒旦呢？
上帝的想法，我们没有能力知道，但是通过读圣经和祷告，我们多少可以了解上帝的良苦用心。那就是撒旦的功能性。
首先，从圣经中，我们可以了解，撒旦是谎言和罪恶的魁首，也是象征，这样的恶势力，上帝当初就可以完全干掉，可是上帝没有这么做，而是创世，创造人类，直至基督的受死、升天，完全是一个精密的解救计划，向我们展现了上帝的救赎，上帝所代表的就是爱，我们这些被圣灵感动归主的人，最终都能扔掉谎言和罪恶，归向上帝。直至世界的末了，我们这些借着基督来得胜的人，可以倚靠着基督欢呼雀跃：爱的力量，得胜了！！！
最终象征着谎言与罪恶的撒旦将被大爱所彻底击败。
我们基督徒就是奉命来打那美好的仗的，必须要有磨练，那就是撒旦，这也就是撒旦的功能性了。
我们人类自然要自强不息，这也是上帝创造我们的目的，而不是一味地把主当作工具来使用，我们就完全成为了木头人，这也是很令许多被造物伤感的事情，上帝当初之所以没有造一堆机器人，整天对着他呼喊“哈里路亚”，也没有用钢铁造人，以免人们太狂妄自大。而是用泥土，按照自己的形象造了人类，就是要让我们活出上帝的形象，自强不息。但是也不能狂妄。
信赖上帝，阅读上帝的话语——圣经，把上帝的教导贯彻于生活中，才是每个基督徒的真正做事原则方针。
E. 上帝在创造天和地之前在做什么,在为那些探索其奥秘的人创造地狱 出自哪里完整的全局是什么
上帝最初的设计是让人享受生命，幸福快乐的生活，前提是人要乐意服从上帝所定的善恶标准。
因为如果没有上帝来定善恶标准，每个人有自己的标准，世界就会乱七八糟，好像现在一样，每个人按照自己的良心做事。
证据如下：
在伊甸园里，魔鬼撒旦提出异议，在创世纪3:5说“只是上帝知道你们吃了（辨识善恶树的果子），那一天你们的心眼就必打开，你们必像上帝一样，能辨识善恶。”（意思是说人不需要上帝定立的辨识善恶的标准，人可以像上帝一样判断善恶）之后，上帝看到人不乐意服从他的善恶标准，就暂时收回统治权，给人自由，自己判断善恶。在一段指定的时期之后，上帝会进行审判，再收回统治权，那个时候地球将会成为乐园，恶人将不再存在（见诗篇37:10、11）之后有一千年的时间，成为耶稣的千年统治时期，人会恢复完美的身心，在千年结束的时候魔鬼撒旦会被释放出来，迷惑人类，凡是服从上帝的人都会通过考验，得到永生，在这次考验结束的时候，恶人和魔鬼都会被毁灭。这就是最终结局。
F. 上帝在第几天创造了天堂地狱
上帝是到了中国的宋代以后才传到中国的。而且，长久的上帝在中国没有市场，直到清朝，上帝才在中国的社会上有了一点点影响。再而且，很不幸，这些影响是和列强们的炮舰一起在中国与日俱增的。所以，中国人和上帝历史的没有亲切感。只是这20年来，文化的衰败，思想的混乱才使上帝和西方的技术一起大规模涌入，上帝才变得时髦起来。
G. 上帝是创造天地万物的主,上帝为啥要造一个撒旦呢
答：你这问题，你自己解析了一点，但不是很全面，下面分述如下：
1、并非所造的这个宇宙和人具有不完美性和不永恒性，而是所有受造物都不是永恒的，只有从上帝生的，才是永恒。
经上说：血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
因此人类才需要主耶稣基督的救赎。 人类通过耶稣基督，在世有了做上帝儿女与儿子的名分，
在基督再来是，死人复活，活人改变，复活的，乃是从上帝生的身体，叫灵体，因为经上说：凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
也就是说等人真正得赎的时候，就是真正的永生上帝的儿子，经上说： 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
经上说：林前15:52-54 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
因此信徒到天堂以后，就算有自由意志，也不会再堕落，这就是不朽坏，这就是永生，因为那是人类是神的儿子。
2、由神那里从天而降的圣城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，为城的殿 ，信徒真正住在上帝里面，这就是永生。（天堂里的圣殿不是受造物，乃是基督）
启21:10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 启21:22我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。 启21:23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 启21:24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 启21:25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 启21:26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。 启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
3、信徒的盼望就是身体真正得赎
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
彼前1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 彼前1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。 彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 彼前1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 彼前1:17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 彼前1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 彼前1:19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。 彼前1:21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。 彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。 彼前1:24因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
4、撒但只是从火中抽出来的一根柴
亚3:2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？
赛45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。
罗9:13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 罗9:14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。 罗9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。 罗9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 罗9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。 罗9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 罗9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 罗9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？ 罗9:21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？ 罗9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 罗9:23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 罗9:33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
太16:23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
林后12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。
启12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 启20:2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，启20:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里拣选我们，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
弗1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 弗1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 弗1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弗1:7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 弗1:8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 弗1:9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 弗1:11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 弗1:12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 弗1:14这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
H. 为什么上帝要创造世界,目的是什么
借着按他形象造的人，在世界上与他同行，管理天上地下的一切，荣耀神，消灭背叛的魔鬼邪恶势力
人类受诱惑后，吃了善恶树上的果子，人以自我为中心生活，魔鬼的属性-----罪（骄傲、嫉妒、贪婪、野心、苦毒、埋怨......私欲）进入人心，随着基因血液代代相传.....人无法自救.....
请听来自天上的召唤：
有一位真神叫耶和华，为了拯救世人，把他的独生子耶稣差遣到地上，由童贞女马利亚所生，为要把他的百姓从罪恶中就出来，凡信靠他的必得救。这个得救是永永远远的，永不改变。
世人哪！你们要听！因为末日到了，不知哪一天这个世界就没了。去哪里呢？凡事相信主耶稣的人，神必把他们带到天上，就是乐园。那里好得无比，没有痛苦、没有疾病，没有烦恼，只有喜乐和平安。这样的地方你们向往吗？
如果你向往这样的生活，请你相信主耶稣，他为你献出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。这不是假的，
这是真的！！！
他们用灵魂离开身体的经历告诉你永远灵界的事实真相：
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I. 为什么不信上帝非得下地狱什么逻辑!
信上帝的想上天堂？就算是的，但信佛的想下地狱？不见得！
1
信佛的以“涅盘”为无上妙境，人生极苦，涅盘最乐，是佛教的中心思想，释迦在世时给徒众们讲的无非是这些道理。
“四谛”的根本出发点是贪欲，认为一人已得的生命和享受，都是无常不能长保，已得的不能长保，固然是苦，未得的不能取得当然更苦。
因为无论出家和在家人都有贪欲，都希望寿命能延长，享受能增进，“脱离轮回”，就是为的永久保持自己的灵魂，不会因转生为别一人或转生为畜生而迷失本性，处在“涅盘”中的灵魂安静永生。
这虽然虚妄，却是变相的“长生不死”的思想期盼。
据说，得个阿罗汉果，便不再受生死果报，并有受人天供养的权利，尽管这种期望是虚妄的，很多人出家做僧徒，目的不就在获得这个权利吗？
2
佛经《上品大戒经校量功德品》悬有赏格云：“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报”。
富贵人在家纵情享受，只要分出一部分赃物施给佛寺，赃物就叫做净财，得极大的福报。至于是不是赃物是不是从刮夺千百穷人得来，经中不见论述。
《智慧本愿本戒上品经》悬出高价更骇人的，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说：“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国。”报酬如此优厚！信佛的会想下地狱？
J. 上帝不是说要宽爱世人吗为什么还要创造地狱来折磨有罪的人
神要折磨的是有罪的人而不是所有人
正如嘉奖的是向善的人而不是所有人
神培养人身上的神性哪怕人是软弱的
神告诉人不可做恶而人偏偏做邪恶事
那是撒旦在引诱人偏离神的正道
神创造地狱炼去人的罪恶
人的灵魂才能向上升
上帝的宽爱就在于
升向天堂的大门永远开着