馕的创造

A. 香囊和香包有什么区别

香囊就是香包，没有区别，又叫、容臭、香缨、香球、佩帏、馨香、香袋、花囊，荷包，是一种由盛载香料的囊包。

如今应该很少有人将香囊随身携带，但是在古代古人将它作为装饰品佩于腰间，由于在日常生活中香囊与香包比较少出现，很多人分不清楚香囊和香包，下面小编来个大家解释一下。
01
香囊
它是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品，也是以男耕女织为标志的古代汉族农耕文化的产物。它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末。
02
用法
现代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因为可以保留其香气，也有用来清晰房间，保持室内空气充足而有香气；还可随身佩戴中药香囊用以防病。
03
中药香囊功效
1、预防感冒：中药香囊可以在预防普通感冒、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用。
2、驱蚊：挂一个小小的香囊就可以防止蚊虫叮咬，中药香囊本身不杀蚊子，但蚊子闻到中药香囊的气味就不咬人了，而且香味对身体无害。
3、提神：如果车里挂个中药香囊，可以预防甲醛对人体伤害，亦可提高注意力。

B. 香囊是什么

香囊又名香袋、花囊。它是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。是以男耕女织为标志的古代汉族农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的传统文化的遗存和再生。
汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭。”容臭即香囊，说明汉代未成年的男女都是佩戴香囊的。有用五色丝线缠成的，它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末。古代的香囊是用来提神的，也有用香料来做的，因其香适合很多人的喜欢，后逐步改为纯香料。
关于现代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因为可以保留其香气，（香薰）也有用来清晰房间，保持室内空气充足而有香气。就是放在一小火堆上面蒸发香气，把过期的香水放在上面燃烧也可以的。
有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺术品。

C. 囊字的多音字组词

1、囊náng，组词有：皮囊、胶囊、胆囊、囊括、气囊、智囊、行囊、嗉囊、颊囊、私囊、砂囊、解囊、饭囊、纱囊、练囊、一囊、香囊、空囊、内囊、泪囊、墨囊、青囊、背囊、囊橐、囊萤、傒囊、土囊、肾囊、包囊、倾囊。

2、囊nāng，组词有：囊膪、囊揣、旅囊、鼓囊囊、窝囊肺、软囊囊、囊囊膪、肉囊囊、鼓鼓囊囊、窝窝囊囊、凸凸囊囊、囊囊突突、软古囊囊。

词语解释：

1、香囊又名香袋、花囊。香囊与荷包并非同一种物件。它是古代劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。它是以男耕女织为标志的古代农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的传统文化的遗存和再生。

2、背囊，汉语词语，拼音是bèi náng，意思是背袋。

3、胞囊是指低等植物和原生动物在休止状态或外界环境条件改变时，身体外围分泌一种蛋白质的膜，以度过恶劣环境。

D. 为什么新疆做馕的都是新疆男性，我也想学！

南北疆是个很模糊的概念。南疆主要是指阿克苏，和田，喀什三个地区。北疆主要指阿勒泰，塔城，伊犁地区。北疆还没有通火车，南疆除了和田阿克苏和喀什有火车。
至于你学做“馕”，成功率微乎其微。第一，没有那个维吾尔族师傅收你为徒，除非你愿意花很多钱雇一个人专门教你。第二，就算你做成了，要是你在新疆开店你很快就倒闭了，就算在湖南，你也不一定成功。因为你做的馕永远做不出新疆人做的那个馕的味道。回族人做新疆拌面和维吾尔族的做的拌面差别之大可以说明这点。第三，湖南肯定有新疆的卖馕的，如果有新疆人卖馕，你就面临破产了。
馕，是新疆的特产，新疆人做馕吃馕不是一两天了。你在短期内学到那个本领是不可能的。想要做出地道的馕，你需要时间练习，恐怕你没这么多时间花在这上面。

E. 香囊的起源

香囊是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。是以男耕女织为标志的古代汉族农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的汉族传统文化的遗存和再生。
香囊以锦制作，又称锦囊或锦香袋、香包、香缨、佩帏、容臭等，今人称荷包、耍货子、绌绌。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的种种习俗。端午节前后，人们除了吃粽子、插艾叶以外，还要给孩子们带上香囊。
香囊又名香袋、花囊。有用五色丝线缠成的. 它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末。古代的香囊是用来提神的，也有用香料来做的,因其香适合很多人的喜欢，后逐步改为纯香料。
关于现代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因为可以保留其香气，（香薰）也有用来清晰房间,保持室内空气充足而有香气。就是放在一小火堆上面蒸发香气，把过期的香水放在上面燃烧也可以的。搭配一定水……
有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺术品。

F. 青囊经是谁创作的

《青囊经》有2种，一是
风水书，作者黄石公。
黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。

G. 河北八旬老人用十几味中药制出“非遗”香囊，关于香囊的历史文化有哪些

香囊是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品，早在汉代《礼记》就有记载，汉代未成年的男女很多都是佩戴香囊的。这些香囊用五种颜色的丝线缠绕而成，用这些各色的彩色丝线在彩色绸缎上绣出各种形象古老的图案，再把彩色绸缎缝制成大小不一，形状不一的绣囊。括囊内再添置各种中草药、香料等物质，一个香囊就制作好了。

我国古代诗人张祜曾经就写过一首关于香囊的诗《太真香囊子》:蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。这首诗的故事是发生安史之乱时，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇逃促，在马嵬坡唐玄宗不得不牺牲了杨贵妃的生命，杨贵妃被绞杀后，尸体就匆忙地埋藏。唐宣宗收复西京以后，就悄悄的派人将杨贵妃的遗体移葬，负责办事的宦官发现，杨贵妃的遗体只剩下白骨一架，只有胸前佩戴的香囊还完好如初，是宦官就将香囊取下回去奉命。年老的唐玄宗看到香囊之后睹物思人，痛苦不已，老泪纵横。

在《晋书·贾午传》中也记载了一个有关香囊的故事。相传贾允的女儿贾午与她的父亲贾允的幕僚韩寿相恋，在两人约会时贾午将香囊赠与韩寿。韩寿身上的香囊香味在上朝时被贾武的父亲贾允察觉，甲午的父亲贾允并没有拆散两人，也没有责怪女儿，而是让自己的女儿嫁给了韩寿，从此成为了一段佳缘。

所以在古代香囊除了驱虫、辟邪、保平安、熏香、装饰的效果之外，还有用于表示爱慕之情。香囊具有浓烈的传统文化色彩，是我国民间艺术的瑰宝。

H. 汉代钩馕哪年的

一、馕文化的起源
(一)关于馕的起源的四种看法和认识
1.馕起源于新疆
谈起馕的起源，现今大部分人都持馕是维吾尔族人民创造并特有的,馕起源于新疆这一观点。奇曼•乃吉米丁、热依拉•买买提在《维吾尔族饮食文化与生态环境》一文中认为:烤馕的习俗在维吾尔族饮食文化中已有十分久远的历史，追溯其源头，便可从维吾尔族祖先回鹘算起，因烤制食品是游牧民族的主要食品。
2.馕起源于中西亚

另一种看法则认为,馕是农耕文明的结果，它是历史上从中西亚传入我国的。夏雷鸣在《西域薄馕的考古遗存及其文化意义》的波斯饮食文化的使者--薄馕一节中也提道，源于波斯，作为波斯饮食文化的使者，名为“恰帕提”的一种薄馕及食俗，向西经丝绸之路,传到了阿拉伯国家后向东翻越葱岭传到了新疆地区。其在此文中还提出“恰帕提”翻越帕米尔高原，“在丝绸之路中段的生命绿洲上生根开花”，也加以印证了这一看法。
3.馕起源于我国中原地区

另一种关于馕的起源的“声音”如是认为:馕是由中原地区传入西域的。曾有资料记载,南阳附近有一种当地人将其俗称为“gang lou”，是用北方人民最常吃的麦面做成的饼子。而这种饼与维吾尔族的馕外形几乎相同，并且馕的发音又与南阳方言中的“好”发音相同。而南阳在汉代时期作为中西交流重镇，便于贮存携带的干粮食物便会传入西域。
4.馕是阿拉伯伊斯兰面食习俗与新疆地域特色相结合的产物
针对这一观点，有学者认为,伊斯兰饮食结构中谷粉食品种类繁多，面制食品最为普遍，其中一种烧饼与馕十分相近，并且中亚阿拉伯伊斯兰国家与新疆有着相似的自然地理环境，由此便可以设想，馕是伊斯兰面食习俗与新疆地域特色相结合的产物。
(二)从不同的角度探究馕文化的起源
通过查阅维吾尔馕文化起源的相关信息资料，对维吾尔馕文化起源的初探，可以从以下诸个角度进行。
1.从语言的角度探究馕的起源

历史上，随着伊斯兰教的传入，波斯语、阿拉伯语对我国的穆斯林民族的语言与文字产生了重要且逐渐深远的影响。维吾尔语言也因此吸收了大量的外来借词,将阿拉伯语、波斯语的众多词汇融汇其中。馕便是维吾尔语中波斯语借词的证明与体现，在波斯语中意为面包。尽管我们无从得知与考证馕最初的名称,但从历史的记载中可以看出，馕在这一时期之前的八九百年，就已经在新疆南部普遍存在，而中原始终都将其称为“胡饼”。

2.从考古的角度探究馕的起源
20世纪80年代以来，新疆考古人员在3000年多前的哈密五堡、2800年前的且末县扎滚鲁克、2500年前的鄯善县苏贝希以及1800 多年前的洛浦县山普拉等地的墓葬中都发现了各种形态的馕，尽管这些馕与现代意义上的馕存在着些许差异，但也足以说明馕在新疆拥有着相当悠久的历史。从考古学界的此类发掘成果中可以看出,尽管其中没有出现我们现代意义上的维吾尔族特色食物--馕，但足以证明,馕的雏形已经在这一时期出现。

3.从经济类型的角度探究馕的起源

新疆地区因自然地理环境条件，生活在南部地区的民族都将农耕经济作为本民族生存与发展的主要经济类型。据《汉书•赵充国传》记载，早在汉代以前，麦类的种植在新疆地区就已十分普遍。进而可以做出推论，在两河流域被驯化的小麦先传播到西域,随后传入中原。而最早驯化于中原的粟,自由东向西传播后，最终也传至西域。并且，通过一系列的史料，也都可得出馕其时在新疆南部早已存在的结论。
4.从生态食物的角度探究馕的起源
新疆南部地区自古以来自然环境都表现为干旱少雨,因日照充足且时间长导致蒸发量大，所处地域多为戈壁沙漠。在这样的自然条件及地理环境中,馕便成为了最能满足人们生存需求也最为适合的生态食物。因此，从生态食物的角度来探究馕的起源，我认为是合理且很有必要的。
5.从民族发展演变的角度探究馕的起源
每一个民族的繁荣发展都离不开与其他民族之间的彼此交流借鉴与相互交融。逐渐形成的维吾尔民族在本族不断发展的过程中也不断吸收融合包括饮食文化在内的其他各种多元文化。由此可以看出,尽管馕并不是由维吾尔族人民所创造,但馕文化的不断发展壮大却是一定要归功于他们的。
二、馕文化的发展

(一)浅谈维吾尔族馕文化
1.丝路商贸传播与馕文化的发展
维吾尔民族先民回鹘人西迁后的喀喇汗王朝时期，因其具有的独特地理环境，即作为东西方文化的枢纽,丝绸之路的要塞，商品贸易的发展也日益繁荣。可以想象得出，这在当时使得多少阶层、职业的人民从中受益，在享受商品贸易的同时也服务奉献于商品贸易。在这一过程中，馕在其发展之中便开始凸显出越来越重要的作用与地位。
2.丰富多彩的馕类别

馕的类别可以依据不同方面进行具体划分。就大小而言，一般分为最大的馕与最小的馕。就形状而言，馕“有香蕉形、葡萄形、蛇形、鸟形、鱼形、鄂鱼形, 还有按照维吾尔民族乐器“热瓦扑”形状打制的, 品种多达上百个。随着伊斯兰教的发展, 这些形状各异的馕逐渐被禁止，现在的馕多为圆形。”就品种与口味而言，总体上按照制作馕的原料划分,分为面馕与馅馕。就制作方法而言，馕分为大麦和荞麦混在一起打制的馕、发酵后形成的馕、在油中煎制而成的馕、几层薄面重叠压制后烤制的馕、以及蒸馕、焖馕。
3.馕的制作及其制馕工具的种类

(1)馕的制作
正如馕是维吾尔族文化的特色之一，制馕也是其民族文化的一大特。制馕的大概步骤为:首先在将发酵好的面粉制成的若干个面团用擀面杖推展成圆形状，并镶嵌一定数量的花纹后，将事先切好剁碎的洋葱与芝麻充分搅拌，随后涂抹在馕面上。最后，待专业的戴着特殊打馕手套的打馕人用铁钩将烤制好的馕从馕坑中钩出后，馕的制作就基本完成了。
(2)制馕工具的种类

馕文化的日益发展，很大程度上还取决于制馕工具的发展,工具的逐渐演变发展同时也反映出文化的繁荣与进步。在新疆南部的阿图什地区,仍然有用炉灶烤馕的习俗。《突厥语大词典》中还提到一种外形像铁匠炉的馕坑。
4.别具特色的食馕习俗

(1)讲究饮食
维吾尔族人民十分重视饮食文化，因此对饮食很是讲究。对于烤制好的馕,维吾尔族会将其摊开在吃饭用的餐单上,待其晾凉后再收起。对于吃剩的馕，会用餐单再将其包裹起来,并放在通风处，以防其发霉或变质。
(2)用餐讲求细嚼慢咽
维吾尔族人民进餐时也十分讲求用餐礼节,他们认为食物应该被享用,品尝时要津津有味,细嚼慢咽。
(3)严禁啃食整个馕

维吾尔族人民认为分享食物是十分重要的，因而这种观念也体现在他们的食馕习俗中。在用餐时,会将馕几乎均等地掰成若干个小馕块，可随饭菜一起食用,也可将其泡在肉汤或奶茶中食用。
(4)讲究食疗
维吾尔族人民多会在早晨时将富含营养的干果、果酱或奶茶配以主食馕食用。从中可以看出，维吾尔族人民讲究食疗，重视食物的食用价值。
(二)馕的食用功效及养生作用

在众多的馕类中,有被称为“赛派尔托喀其”的旅行馕、被称为果西馕的肉馕与被称为“扎合热馕”的南瓜苞谷馕这样三类馕。“赛派尔托喀其”是维吾尔语汉译发音,意为旅行时随身携带的馕。因自然地理环境，维吾尔族人民通常出门在外，都会有携带馕的习惯，因此馕可以作为应对干旱、饥饿等这些状况的绝佳选择。果西馕则为加有羊肉、胡椒粉、洋葱等原料的馕。其中，羊肉属热性食物,能够起到暖胃温肾等功效。胡椒粉、洋葱等食材也都食性较温热,在天寒时食用有利于使身体发热，以达到御寒保暖的食效。而另一种“扎合热馕”，则属于在南瓜成熟季节中的特色馕类。制作食材中的南瓜含丰富的果胶,食用南瓜可以有效地防治因人体胆固醇过高而引起的动脉硬化等疾病。因此，馕对于维吾尔族人民来说,是强身健体、防治疾病的最佳保健品。
在讲究养生，重视保健的维吾尔族人民看来，馕不仅仅具有极好的保健功效，还有着极高的药用价值。“不吃馕就没有力量”，便是对维吾尔族人民的养生智慧最好的诠释。

(三)馕的发展在维吾尔族文化中的渗透与体现
1.维吾尔文化中有关馕的人生礼俗
维吾尔人从出生的命名至离世的丧葬，这一生的礼俗都离不开馕的相伴相随。
(1)命名
在维吾尔族的命名仪式中，主人提前准备妥当的馕，不仅用来招待宾客,更用来为新生的孩子祈福。除此之外，馕还会出现在维吾尔族的摇篮礼中，在仪式中被邀请做客的小朋友们会每人得到一个馕，并带着沾有果酱、面糊糊的馕与自己的妈妈一同为新生儿送上真诚的祝福。
(2)婚嫁

维吾尔族的婚嫁习俗中,馕也是象征传达美好寓意的使者。提亲时,男方会准备精心挑选好的一份包括馕在内的见面礼。婚礼前,会准备馕、馓子等用来招待双方亲朋好友。婚礼时,新郎和新娘会在众人面前抢吃浸沾有盐水的馕，以表对爱情的忠贞、对携手同行的决心。
(3)丧葬

维吾尔族人民的丧葬、祭祀的仪式中,馕更是作为重要的献祭食物,有着深刻的意义内涵。在维吾尔族人去世后的第3天、第7天、第40天以及满一周年时举行的悼念逝者的祭祀仪式“乃孜尔”中,五个馕就会作为礼品的一部分被参加仪式的维吾尔族人带去，并被赋予神圣的寓意。
2.具有象征意义的“馕”文化
(1)神灵的象征
维吾尔族人民中流传着许多意义深刻的谚语,其中都有馕的存在,这说明,馕在维吾尔族的发展中，早已作为精神信仰的崇拜以及神灵的象征。
(2)福贵的象征

馕被赋予福贵的象征意义,这主要体现在维吾尔族人民对梦境的理解与解释中。若维吾尔族人在梦境中梦到馕的出现，则寓意着福贵将至若梦到将馕丢弃，则预示不祥之兆 若梦见自己食馕，就表示福气将降临于自己 若梦见自己掰馕,则是对自身积德行善的提醒。
(3)团结的象征
掰馕是维吾尔族人民食馕的一大传统习俗，其源于共食制。在维吾尔族人看来，馕很是珍贵，食馕时要懂得与他人分享，并且要珍惜食物，切忌将馕渣掉落在地。馕被作为增进维吾尔族人民的凝聚力与向心力的馈赠佳品,也是由于馕所具有的团结友好的象征意义。
3.维吾尔馕文化的逐步演变发展

(1)从传统走向现代
拥有两千年历史的馕文化,经历了不断的发展与变迁,逐渐交融适应于其所伴随的各个时代。另一方面,馕的制作工艺及烤制方式、食用馕类及制作原料总体上也都由传统走向现代。
(2)从餐桌走向市场
在现代社会中讲求饮食营养搭配理念的影响下，始终作为主食的馕逐渐从维吾尔族人民的餐桌中“隐退”，转而迈向市场,寻找属于自己另一番的一席之地。事实证明,已成为风姿各异、琳琅满目的商品的馕，得到了各族各地人民的欢迎与厚爱。
(3)从民族走向世界

馕从餐桌迈向市场的脚步仍在加速前进，于是逐渐顺理成章地迈向了世界。曾经专属于维吾尔族人民的特色食物，如今已成为世界性展览交流大舞台上的一颗耀眼新星。在中国大江南北被广为认知，颇受欢迎的馕也成了世界各个国家中热爱美食的食客连连称道的赞品。这便是对“民族的就是世界的”的充分体现。

I. 朱元璋问功臣：你儿子没佩剑囊功臣为何把儿子杀死了

因为朱元璋这番话的意思就是功臣的儿子没有佩戴剑囊，有可能是要杀掉自己，工程为了保全自己，只好杀掉自己的儿子赔罪。朱元璋上位之后，他以前的功臣们都心惊胆战，生怕惹到他。因为朱元璋一个不高兴，自己性命就丢了。功臣们这也不是过分紧张，而是朱元璋就是这么一个难以琢磨的人，有的人死了都不知道朱元璋到底为什么杀自己。他直接了当地就对功臣说：“你儿子为什么不佩戴剑囊呢？”功臣一听这话就明白儿子是必死无疑了，因为朱元璋话里的意思已经很明白了，他就是怀疑功臣有不轨之心。这名功臣为了保全自己，不得不亲手杀掉自己的儿子，还把儿子的头颅扔给了朱元璋赔罪。朱元璋看他这样做，明白了他的决心，就没有再为难他。而此时功臣的内心不知道是否也会对朱元璋怀有恨意，毕竟因为朱元璋的多疑，自己的儿子才会丢掉性命。

J. 如何创造囊状环境

毛遂自荐的故事可谓家喻户晓，但毛遂在自荐时所讲的一段话并不为大多数人所知。他说：“智士处世，如锥在囊中，其颖立见。”把这句话换成老百姓的话就是：布袋里放不住锥子。毛遂的这段话的确耐人寻味，其间有两层含义，一层含义是：布袋里的确放不住锥子，是人才，早晚要显露出来；而再一层的意思是：不能不考虑到客观环境与发现人才之间的关系，锥在囊中，其颖立见。一锥在木箱中、甚至铁皮箱中，是否也能“立见”呢？虽然靠着一些辅助手段，也能使锥尖显露，但毕竟加大了难度。所以要求领导者们要尽力为人才的显现创造良好的环境——囊状环境，不要等人才白了头时再发现，为时已晚，既误人才，更误事业。

——引自延边人民出版社《慧眼看透人生》