『壹』 上帝为何不直接把撒旦打发进地狱
有些初信的弟兄姐妹问我，耶和华为什么不把撒旦一下子干掉，这样的话，世界就太平了，为什么要保留撒旦呢？
上帝的想法，我们没有能力知道，但是通过读圣经和祷告，我们多少可以了解上帝的良苦用心。那就是撒旦的功能性。
首先，从圣经中，我们可以了解，撒旦是谎言和罪恶的魁首，也是象征，这样的恶势力，上帝当初就可以完全干掉，可是上帝没有这么做，而是创世，创造人类，直至基督的受死、升天，完全是一个精密的解救计划，向我们展现了上帝的救赎，上帝所代表的就是爱，我们这些被圣灵感动归主的人，最终都能扔掉谎言和罪恶，归向上帝。直至世界的末了，我们这些借着基督来得胜的人，可以倚靠着基督欢呼雀跃：爱的力量，得胜了！！！
最终象征着谎言与罪恶的撒旦将被大爱所彻底击败。
我们基督徒就是奉命来打那美好的仗的，必须要有磨练，那就是撒旦，这也就是撒旦的功能性了。
我们人类自然要自强不息，这也是上帝创造我们的目的，而不是一味地把主当作工具来使用，我们就完全成为了木头人，这也是很令许多被造物伤感的事情，上帝当初之所以没有造一堆机器人，整天对着他呼喊“哈里路亚”，也没有用钢铁造人，以免人们太狂妄自大。而是用泥土，按照自己的形象造了人类，就是要让我们活出上帝的形象，自强不息。但是也不能狂妄。
信赖上帝，阅读上帝的话语——圣经，把上帝的教导贯彻于生活中，才是每个基督徒的真正做事原则方针。
『贰』 上帝不是说要宽爱世人吗为什么还要创造地狱来折磨有罪的人
神要折磨的是有罪的人而不是所有人
正如嘉奖的是向善的人而不是所有人
神培养人身上的神性哪怕人是软弱的
神告诉人不可做恶而人偏偏做邪恶事
那是撒旦在引诱人偏离神的正道
神创造地狱炼去人的罪恶
人的灵魂才能向上升
上帝的宽爱就在于
升向天堂的大门永远开着
『叁』 为什么上帝创造了人类，又让有些人下地狱
希伯来语sheʼohlʹ（希屋尔）和希腊语haiʹdes（海地斯）在《和合本》、思高圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次；把出现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次；把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。许多世纪以来，“地狱永火”一直是假基督教提倡的基本教义。难怪《美国网络全书》（1956，第14卷，81页）这样评论说：“由于早期的圣经译者把希伯来语‘希屋尔’、希腊语‘海地斯’和‘矶汉拿’译做‘阴间’和‘地狱’，结果引起了许多误解与混淆。即使经修订的圣经译本采用音译，仍然不足以把问题彻底清除。”然而，正因为有些译本采用音译，而且译法首尾一贯，圣经读者只要抱开明的态度，仔细比较一下这些显示原语用词的经文，必能正确理解这些词语的真正含义。
『肆』 上帝创造万物，他也创造了地狱吗
恩，是的。万物都源于他
『伍』 为什么求上帝救我脱离地狱，上帝一点回复都没有，一点改变也没有
有句话说求人不如求己，你问了这个问题说明一点你依赖很强。你所求上帝是有感觉的，而只是你的迷茫有了障碍。换句话来讲。大白话一个故事来讲。一个乞丐婆婆。不想在乞讨了。因为觉得这样日子厌倦了。而佛陀对他讲要不要跟我走。成佛去极乐世界。而婆婆很讨厌佛。也不想看到佛。认为佛在欺骗他。佛化身千百个在他眼前。最后把那个乞丐婆婆逼得趴在地上大哭。后来把阿难叫过来。可是没等说话。婆婆就主动和阿难聊了起来。说明啥呢。就是一个人很无奈的时候。你觉得讨厌人说什么都听不进去。可是对你心意人来了。可能放个屁都是香的。你都会听。还有一件事你为啥你听不到上帝回复呢。如果在一个黑屋子里让你取件东西。而你眼睛没有光线就会出现黑呼一片什么都看不到。然而就认为黑屋里什么都没有。然后把灯光打开你才能看到。也说明一点你看不到的并不一定不存在。
『陆』 上帝在创造天和地之前在做什么,在为那些探索其奥秘的人创造地狱 出自哪里完整的全局是什么
上帝最初的设计是让人享受生命，幸福快乐的生活，前提是人要乐意服从上帝所定的善恶标准。
因为如果没有上帝来定善恶标准，每个人有自己的标准，世界就会乱七八糟，好像现在一样，每个人按照自己的良心做事。
证据如下：
在伊甸园里，魔鬼撒旦提出异议，在创世纪3:5说“只是上帝知道你们吃了（辨识善恶树的果子），那一天你们的心眼就必打开，你们必像上帝一样，能辨识善恶。”（意思是说人不需要上帝定立的辨识善恶的标准，人可以像上帝一样判断善恶）之后，上帝看到人不乐意服从他的善恶标准，就暂时收回统治权，给人自由，自己判断善恶。在一段指定的时期之后，上帝会进行审判，再收回统治权，那个时候地球将会成为乐园，恶人将不再存在（见诗篇37:10、11）之后有一千年的时间，成为耶稣的千年统治时期，人会恢复完美的身心，在千年结束的时候魔鬼撒旦会被释放出来，迷惑人类，凡是服从上帝的人都会通过考验，得到永生，在这次考验结束的时候，恶人和魔鬼都会被毁灭。这就是最终结局。
『柒』 为什么不信上帝非得下地狱什么逻辑!
信上帝的想上天堂？就算是的，但信佛的想下地狱？不见得！
1
信佛的以“涅盘”为无上妙境，人生极苦，涅盘最乐，是佛教的中心思想，释迦在世时给徒众们讲的无非是这些道理。
“四谛”的根本出发点是贪欲，认为一人已得的生命和享受，都是无常不能长保，已得的不能长保，固然是苦，未得的不能取得当然更苦。
因为无论出家和在家人都有贪欲，都希望寿命能延长，享受能增进，“脱离轮回”，就是为的永久保持自己的灵魂，不会因转生为别一人或转生为畜生而迷失本性，处在“涅盘”中的灵魂安静永生。
这虽然虚妄，却是变相的“长生不死”的思想期盼。
据说，得个阿罗汉果，便不再受生死果报，并有受人天供养的权利，尽管这种期望是虚妄的，很多人出家做僧徒，目的不就在获得这个权利吗？
2
佛经《上品大戒经校量功德品》悬有赏格云：“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报”。
富贵人在家纵情享受，只要分出一部分赃物施给佛寺，赃物就叫做净财，得极大的福报。至于是不是赃物是不是从刮夺千百穷人得来，经中不见论述。
《智慧本愿本戒上品经》悬出高价更骇人的，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说：“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国。”报酬如此优厚！信佛的会想下地狱？
『捌』 同样是上帝所造为什么要天堂地狱
搂主能问如此问题，是勤于思考，深入学习，精神可嘉啊！我没有研究过基督教以及教义。仅从常理上略说，供参考。
好与坏、天堂与地狱就如同直线的两端。没有了任何一端就不成为直线了。 好与坏、天堂与地狱......等等概念是我们分别心造成，二者具有平等性。
但是有因有果是天理，做什么样的事情，就有什么样的结果。做了“向左”的事情，必然有“向左”的结果；做了“向右”的事情，必然有“向右”的结果。所以，有人死后上天堂，有人死后入地狱。
天堂和地狱都不是上帝造的，善恶之事是人为的。思想也不是上帝造的（如果你认为上帝和人是类似的事物），是我们自己执取的。
『玖』 上帝在第几天创造了天堂地狱
上帝是到了中国的宋代以后才传到中国的。而且，长久的上帝在中国没有市场，直到清朝，上帝才在中国的社会上有了一点点影响。再而且，很不幸，这些影响是和列强们的炮舰一起在中国与日俱增的。所以，中国人和上帝历史的没有亲切感。只是这20年来，文化的衰败，思想的混乱才使上帝和西方的技术一起大规模涌入，上帝才变得时髦起来。
『拾』 上帝是创造天地万物的主,上帝为啥要造一个撒旦呢
答：你这问题，你自己解析了一点，但不是很全面，下面分述如下：
1、并非所造的这个宇宙和人具有不完美性和不永恒性，而是所有受造物都不是永恒的，只有从上帝生的，才是永恒。
经上说：血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
因此人类才需要主耶稣基督的救赎。 人类通过耶稣基督，在世有了做上帝儿女与儿子的名分，
在基督再来是，死人复活，活人改变，复活的，乃是从上帝生的身体，叫灵体，因为经上说：凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
也就是说等人真正得赎的时候，就是真正的永生上帝的儿子，经上说： 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
经上说：林前15:52-54 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
因此信徒到天堂以后，就算有自由意志，也不会再堕落，这就是不朽坏，这就是永生，因为那是人类是神的儿子。
2、由神那里从天而降的圣城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，为城的殿 ，信徒真正住在上帝里面，这就是永生。（天堂里的圣殿不是受造物，乃是基督）
启21:10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 启21:22我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。 启21:23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 启21:24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 启21:25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 启21:26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。 启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
3、信徒的盼望就是身体真正得赎
罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
彼前1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 彼前1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。 彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 彼前1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 彼前1:17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 彼前1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 彼前1:19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。 彼前1:21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。 彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。 彼前1:24因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
4、撒但只是从火中抽出来的一根柴
亚3:2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？
赛45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。
罗9:13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 罗9:14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。 罗9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。 罗9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 罗9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。 罗9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 罗9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 罗9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？ 罗9:21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？ 罗9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 罗9:23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 罗9:33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
太16:23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
林后12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。
启12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 启20:2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，启20:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里拣选我们，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
弗1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 弗1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 弗1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弗1:7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 弗1:8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 弗1:9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 弗1:11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 弗1:12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 弗1:14这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。