谁创造了太阳历法

『壹』 世界上最早的“太阳历”是那个国家的人发明的

世界上最早的“太阳历”是古埃及发明的。

公历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。尼罗河是埃及的命根子，正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要，产生了古埃及的天文学和太阳历。

七千年前，他们观察到，天狼星第一次和太阳同时升起的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就开始泛滥，他们就以这一天作为一年的开始，于是他们就推算起来，这一天是7月19日。

太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为墓础而钊定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个 月，这个“月”，实际上与塑望月无关日历的月份、日期都与太阳在黄道上的位笠较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的锖况。

如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年对差一日。

目前通行世界的公历，是浸透了人类几千年间所创造的文明，是古罗马人向埃及人字得，并随著罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传播于世界各地。

(1)谁创造了太阳历法扩展阅读：

阴历、阳历、农历的区别

辛亥革命之后，中国开始引进西方的公历，俗称"阳历",“新历”，名称与中国原有的历法相对应，新中国成立后则正式采用公元纪年，也就是公历（阳历）。

而阴历也叫太阴历，主要是以月亮围绕地球转动的规律制定的。

阴历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。所谓“月有阴晴圆缺”，说的就是这个意思。

很多人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。其实古代历法是一种阴阳合历，已阴历（月亮）为主，但也考虑了太阳的活动规律（二十四节气），所以严格讲应该是阴阳合历，中国历法独有的二十四节气对农业生产是重要的参考，所以人们又把阴历称为“农历”；

阴历的是按照月亮运行规律，阳历按照太阳运行规律，由于太阳和月亮的运行周期不能匹配，这就造成了，阴历与阳历每年大约差十一天，如果完全按照阴历来，可能不出十五年，我们就要在夏天过春节了。

然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”，大约每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年383天或384天，称为闰年。比如2016年、2020年都是闰年。

中国的传统节日都是根据阴历设置的。

如今，属于汉文化圈的人们每年仍要庆祝春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等节日，它用置闰法填补了阴、阳历的时间差，又用阳历的规律制定了安排农事的二十四节气，在农历的时序中，人们的生活更加和谐一致，春耕秋收也得到了有条不紊的规划。

日月相合的农历，其实用价值远远超过了其他历法。它不仅仅是一种历法，更是上下求索的炎黄子孙们，千百年来生活经验与智慧的化身。

『贰』 太阳历法的原创是谁

古老的历法：天干十日太阳历

在中国远古民族论述著作上，民族氏族有东夷与西羌，东龙西虎的论述，天干十日太阳历，是属于远古西羌虎图腾氏族的传统历法。历法对农业生产极其重要，中国农业种植在距今一万年已经开始，距今8500…..7000年代，中国黄河流域，长江流域的居民，已进入主要依靠农作物维持生活，古人观测天文气象，观测太阳的目的，是为指导农业生产发展的需要，以太阳在天空运行的变化，来确定生产的季节。古人在固定地点的一颗大树下，固定观测坐标向上观测太阳运行，在长期观测中，发现太阳一年中运行五条轨道，每条轨道表现了季节的不同变化，因此，把观测到太阳第一条运行轨道，定为春分时节，并定这条轨道的名为“木行”。第二条运行轨道定为初夏时节，定轨道的名为“火行”。第三条轨道定为季夏时节，定轨道名为“土行”。第四条轨道定为金行时节，轨道名为“金行”。第五条轨道定为水行时节，轨道名为“水行”。按照这五条轨道，五个季节指导农业生产。

经过农业生产发现时令不很准确，又经过上千年的观测，将五条运行轨道的总历时，定为一年，每一轨道定为一个季节，经过长期实践，发现五个季节对应的时日，仍感到粗糙，遂将一年分做上下两个半年，上半年为阳年，下半年为阴年，并确定春分，秋分，夏至，冬至时间，每半年过一次新年，又经过上千年的观测，五个运行轨道亦即五个季节测得结果历时共360天，定一运行轨道（即一个季节）为两个日72天，每个日36天，一年五个轨道（即五个季节）共十个日360天。又经过一大段时间观测，再将每一运行轨道分为阳行干线和阴行干线共两条运行干线，一年中就有五个阳行干线（即五个阳行日），五个阴行干线（即五个阴行日），以单日为阳行干线，以双日为阴行干线，一年五条轨道中，天上太阳就有十个干线运行，干线称为天干，这就是十天干，以甲代表第一条干线，第二条干线称为乙，…..丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，第十条干线称为癸。这样测出的历法，称为天干十日太阳历。

古代文字希少，一个字有多种含义，天干十日太阳历中的日字，是表示月的含义。帝尧时代，已经使用天干十日太阳历，当时农业生产的粮食，未能满足人口增长的需要，粮食不够吃，为了解决粮食和储备，尧命羽一年狩猎十日，即一年十个月都出猎，结果羽只出猎九个月，猎了大量野兽，补充解决了粮食及储备问题。后人把这事创造了神话：“羽射下九个太阳”。

中国西部，昆仑山脉虎图腾氏族，创造的天干十日太阳历，遂渐向东传播，中国历史发展到夏朝，天干十日太阳历，经过多方面的改进，成为“夏小正”天干十月太阳历。

古人创造天干十日太阳历的过程中，还没有阴阳五行的理论思想意识和概念。春秋战国后期，齐国人邹衍，根据天干十日太阳历，来源于太阳运行五条轨道，金，木，水，火，土五条轨道（五行），每一轨道的阳行和阴行两条运行干线，把阴阳和五行结合起来，发展成为阴阳五行理论的学说，尤其是应用在哲学，医学，以及多种科学技术上，这是后话。

『叁』 天文历法的创始人

一般来说，天文历法的创始人，没有确切的名字。
1、据说埃及历法是世界上最早的太阳历。只是知道古埃及在公元前2000年左右，通过观测尼罗河上空的天狼星的运动状态，发明了太阳历法，据说是世界上最早的太阳历。但不知其发明人是谁。
2、实际上人类最早的太阳历是在中国发明的。可是，通过对中国历史与历法的研究，发现：中国的历法应该是世界最早的历法！根据历史记载与研究，中国最早的太阳历是伏羲氏创造的，当时确定的太阳历是10个月，有八个节气，一年是360天。伏羲是生活在新石器时代的中华民族祖先，距今已经大约9000——7000年之间，是中华历史第一帝王，天文学家，历法家，科学家，预测学家，巫师。他不但发明了对太阳进行立杆测影的科学方法，而且对星空进行了分区研究，发现了北极区域与北极星，以及围绕北极星运动的四象：至少是发现了东方青龙，西方白虎，甚至对四象全部认识齐全。还通过仔细的观察研究，发现了大火历法。是中国天文学史上的里程碑人物，也是世界上有记载的太阳历与大火历的最早的发明者，现代天文学分区研究的奠基者。
3、最早的太阴历也是中华祖先的伟大发明。此外，女娲作为中华民族的另一个伟大先族，生活在距今9000——7000年之间，通过观察月亮的运动规律，发明了太阴历法。太阴历法是12月历，一年360天。
宋华光先生研究后认为：女娲娘娘也是中华有记载的中国最早的陶器制作者，最早的人体工艺艺术品制作者，发明了烧制石灰，甚至烧制水泥的方法，是锅等炊具的最早发明者，是中国最早使用石灰甚至包括水泥等建筑材料用于建筑与维修的先祖，是陶瓷工业的鼻祖，是现代硅酸盐工业的鼻祖,，是最早的抗震救灾英雄。（此节如有引用请注明出处，属于独家观点）
4、此外，黄帝时代大挠氏发明天干地支经纬法记日，容成发明历法。应该都是建立在天文学观察基础之上的发明。

『肆』 世界上最早的“太阳历”是由谁发明的

太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。

如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。

现行公历的产生、变化和发展

目前通行世界的公历，是我们大家最熟悉的一种阳历。这部历法浸透了人类几千年间所创造的文明，是古罗马人向埃及人学得，并随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传播于世界各地。

公历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。尼罗河是埃及的命根子，正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要，产生了古埃及的天文学和太阳历。七千年前，他们观察到，天狼星第一次和太阳同时升起的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就开始泛滥，于是他们就以这一天作为一年的开始，推算起来，这一天是7月19日。

最初一年定为360天，后来改为365天。这就是世界上第一个太阳历。后来他们又根据尼罗河泛滥和农业生产的情况，把一年分为三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4个月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12个月，另加5天在年尾，为年终祭祀日。

这种以365天为一年的历年，是由于观测天狼星定出来的，叫天狼星年。

它和回归年相差约0.25天，因而在日历上每年的开始时间越来越早，经过1461个历年，各个日期再次与原来的季节吻合，以后又逐渐脱离。看起来，天狼星年好像在回归年周期左右徘徊，因而又叫它为徘徊年、游移年，1461年的循环周期被称为天狼周期。

后来，埃及人通过天文观测，发现年的真正周期是365.25日，但僧侣们为了使埃及的节日能与祭神会同时举行，以维护宗教的“神圣”地位，宁愿保持游移年。后来出土了一块石碑，上面有用埃及文和希腊文所写的碑文，记载了欧吉德皇帝在公元前238年发布的一道命令：

每经过四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在这天举行欧吉德皇帝的节日庆祝会，以便让大家记住。欧吉德皇帝校正了以前历法的缺陷，这增加一天的年叫定年，其它年叫不定年。

古罗马人使用的历法经历了从太阴历到阴阳历、阳历的发展过程。罗马古时是意大利的一个小村，罗马人先是统一了意大利，而后又成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。最早，古罗马历全年10个月，有的历月30天，有的历月29天（这十分类似太阴历），还有70几天是年末休息日。罗马城第一个国王罗慕洛时期，各月有了名称，还排了次序。全年10个月，有的月30天，有的月31天，共304天，另外60几天是年末休息日。以罗马城建立的那一年，即公元前753年作为元年，这就是罗马纪元。某些欧洲历史学家直到17世纪末还使用这个纪年来记载历史事件。

第二个国王努马，参照希腊历法进行了改革，增加了第十一月和第十二月，同时调整各月的天数，改为1、3、5、8四个月每月31天，2、4、6、7、9、10、11七个月每月29天，

12月最短，只有28天。根据那时罗马的习惯，双数不吉祥，于是就在这个月里处决一年中所有的死刑犯。这样，历年为355天，比回归年少10多天。

为了纠正日期与季节逐年脱离的偏差，就在每四年中增加两个补充月，第一个补充月22天，加在第二年里，另一个23天加在第四年里，所增加的天数放在第十二月的24日与25日之间。这实际上就是阴阳历了，历年平均长度为366.25天，同时用增加或减少补充月的办法来补救历法与天时不和的缺点。但这样却更增加了混乱：月份随意流转。比如，掌管历法的大祭司长在自己的朋友执政的年份，就硬插进一个月，而当是仇人执政，就减少补充月，来缩短其任期。民间契约的执行也受到影响，祭祀节与斋戒日都在逐渐移动，本该夏天的收获节竟跑到了冬天举行。

当儒略·凯撒第三次任执政官时，指定以埃及天文学家索西琴尼为首的一批天文学家制定新历，这就是儒略历。

儒略历的主要内容是：每隔三年设一闰年，平年365天，闰年366天，历年平均长度为365.25日。以原先的第十一月1日为一年的开始，这样，罗马执政官上任时就恰值元旦。

儒略历每年分12个月，第1、3、5、7、9、11月是大月，大月每月31天。第4、6、8、10、12月为小月，小月每月30天。第二月（即原先的第十二月）在平年是29天，闰年30天，虽然月序不同于改历前，可是仍然保留着原来的特点，是一年中最短的月份。

儒略历从罗马纪元709年，即公元前45年1月1日开始实行。

这一年，为了弥补罗马历与太阳年的年差，除了355天的历年和一个23天的附加月外，

又插进两个月，其中一个月为33天，另一个月为34天。这样，这一年就有355＋23＋33＋34＝445天。这就是历史上所称的“乱年”。

西方历法从儒略历实施开始，终于走上正轨。滑稽的是，那些颁发历书的祭司们，有本事从乌鸦的争斗预卜吉凶，却把改历命令中的“每隔三年设一闰年”误解为“每三年设一闰年”。这个错误直到公元前9年才由奥古斯都下令改正过来。

“奥古斯都”是神圣、庄严、崇高的意思。在古罗马，这个尊号过去只是在举行宗教仪式上才授予的。在公元前27年，元老院把它授给了屋大维。他是儒略·凯撒姐姐的儿子，是凯撒遗嘱的第一继承人。

想当年，伟大的凯撒大帝南征北战，东讨西伐，雄才大略，不可一世，后来更成为事实上的独裁者。树大招风，遭到许多人嫉妒。公元前44年，当凯撒意图公开称帝时，却在元老院的议事厅遭到刺杀。此时屋大维还不满20岁，但他却颇具智力和手腕，逐渐积蓄力量，到公元前30年，击败所有对手，成了罗马“第一公民”。屋大维实际上就是唯一具有无限权力的统治者，他结束了罗马共和时期。因此，历史上把从公元前27年开始的罗马，称为罗马帝国。

当奥古斯都准备改正闰年错误时，已经多闰了三次，于是他下令从公元前8年到公元4年停止闰年，即公元前5年、公元前1年和公元4年仍是平年，以后又恢复为每四年一闰了。

为了纪念他的这一功绩，罗马元老院通过决议，把儒略历的第八月改称为“Augustus”，即奥古斯都月，因为他在这个月里曾取得过巨大的军事胜利。但这个月是小月，未免有点逊色，何况罗马人以单数为吉，而30天却是个双数，于是就从2月份拿出一天，加到奥古斯都月里，8月就31天了，可怜的2月在平年只有28天，碰上四年一次的闰年也不过29天。7、8、9月连续三个月都是大月，看起来很不顺眼，使用也不方便，

就把9月改为30天，10月为31天，11月为30天，12月为31天。这样，大小月相间的规律破坏了，一直到两千年后的今天还受到影响。

奥古斯都修改过的历法格式与现行公历一模一样了，但它的纪元，即计算年代的起算点还不是公元元年，它的闰年方法与现行公历还不完全一致。这两点差别与基督教的起源和发展有密切的关系。

基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦，“基督”一词是古希腊语的译音，意为“救世主”。传说基督教的创始人是耶稣，他作为救世主，许诺穷人死后升入天堂，而富人要进入天堂比骆驼穿过针眼还难。由于拨动了社会下层人民的心弦，基督教逐渐传播开来，引起罗马统治者不安，在提庇留皇帝时代，罗马派驻犹太的总督，将耶稣钉死在十字架上。但是第三天，耶稣从坟墓中复活过来，并升了天，他将来还要对所有的死人、活人施行末日审判。后来，基督教徒把这些传说和耶稣言行记录下来，编写了《新约圣经》。

早期的基督教，因为打破了罗马帝国的神权统治，而多次遭到镇压。后来，罗马帝国日渐衰落，奴隶制日趋瓦解，原来的社会上层分子在彷徨中纷纷加入基督教，并逐步控制了它，努力寻求统治者对教会的支持。统治者对教会转而采取怀柔政策，到四世纪末，罗马帝国终于宣布基督教为其国教。

公历的纪元，就是从“耶稣降生”的那年算起的。这与基督教的兴盛密切相关。

此后，儒略历被认为是准确无误的历法，

于是人们把3月21日固定为春分日，却带来了未曾料想到的麻烦。随着时间的推移，人们发觉，真正的春分不再与当时的日历一致，这个昼夜相等的日期越来越早，到16世纪末已提前到3月11日了。

春分逐渐提前，是由于儒略历并非最精确的历法，它的历年平均长度等于365.25日，还是比回归年长了11分14秒，这个差数虽然不大，但累积下去，128年就差一天，400年就差三天多。

为了不违背宗教会议的规定，满足教会对历法的要求，罗马教皇格里高利十三世设立了改革历法的专门委员会，比较了各种方案后，决定采用意大利医生利里奥的方案，在400年中去掉儒略历多出的三个闰年。

1582年3月1日，格里高利颁发了改历命令，内容是：

一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序号仍然连续计算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。这样，就把从公元325年以来积累的老账一笔勾销了。

二、为避免以后再发生春分飘离的现象，改闰年方法为：

凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时，必须能被400整除的年才是闰年。

格里高利历的历年平均长度为365日5时49分12秒，比回归年长26秒。虽然照此计算，过3000年左右仍存在1天的误差，但这样的精确度已经相当了不起了。

由于格里高利历的内容比较简洁，便于记忆，而且精度较高，与天时符合较好，因此它逐步为各国政府所采用。我国是在辛亥革命后根据临时政府通电，从1912年1月1日正式使用格里高利历的

『伍』 中国的历法是谁创造的，起源于何时。

根据传说，在黄帝时代就已经有了历法，但不足为凭。帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。 成书年代不晚于春秋时代（公元前8世纪至公元前5世纪）的《夏小正》按12个月的顺序分别记述了当月星象、气象、物候，以及应该从事的农业和其他活动。由《夏小正》给出的记述可以推知，夏代历法的基本轮廓是，将一年分为十二个月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些显著星象的昏、旦中天，晨见、夕伏来表示节候，这虽然不能算是科学的历法，但称它为物候历和天文历的结合体可以的，或更确切地说，在观象授时方面已经有了一定的经验。《尚书·尧典》中也记载了古人利用显著星象于黄昏出现在正南天空来预报季节的方法，这就是著名的“四仲中星”，书中说：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初时代的实际天象，可见，至迟在商末周初人们利用星象预报季节已经有相当把握了。 夏代已经有天干纪日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而复始地记日，夏朝末代的几个帝王有胤甲、履癸等名称就是佐证。商代在夏代天干纪日的基础上，发展为干支纪日，即将甲、乙、丙、丁……十天干和子、丑、寅、卯……十二地支顺序配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循环使用，在出土的商代武乙时的一块牛胛骨上面刻着完整的六十天干地支，两个月共计60天，这也许就是当时的日历。还发现，有一组胛骨卜辞记着两个月共计59天，这证明商代已经有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辞中还有分一年为13个月的多次记载，这又证明商代已经用闰月来调整节气和历法的关系了。从大量干支纪日的材料分析，学者们对商代历法较为一致的看法是：商代使用干支纪日、数字记月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有闰月，亦有连大月；闰月置于年终，称为十三月；季节和月份有较为固定的关系。 “我国历法之发生，有谓始于尧，即以《书经·尧典》有‘历象日月星辰’之语为据。又同书《甘誓》之云：‘威侮五行，怠弃三正。’（即夏正、殷正、周正）《大戴礼记》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常谓‘行夏之时’。有论者据此又谓历法始于夏。实则历法之发生，应有一个大前提，即必在农业普遍兴盛于世之后。此证诸世界古国如埃及、巴伦比之历史，斑斑可考。夏人普遍尚过着渔猎畜牧生活，焉能有历法。《书经》、《虞书》、《夏书》都是后人伪作（注21），所言历法，自不可信……孔子托古改制，言必称三代，故以行夏之时，乘殷之辂，服周之冕并列，而不知殷周虽有辂冕，夏则无‘时’。三正之说，或许始于战国时人为改革历法而做的宣传……故历法之发生，不始于畜牧时代之夏，而始于农业兴盛之殷。”（摘自黄现璠著《中国殷代社会史》，1950年4月，又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第286-359页収录《殷周社会考》一文，广西师范大学出版社，2004年7月）
周代
周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。周代（大允是春秋中叶，即公元前600年左右）已经发明了用土圭测日影来确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要节气的方法，这样再加上推算，就可以将回归年的长度定得更准确了。周代的天文学家已经掌握了推算日月全朔的方法，并能够定出朔日，这可以从反映周代乃至周代以前资料的《诗经》中得到证实，该书的《小雅· 十月之交》中记载到：“十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧？”“朔月”二字在我国典籍中这是首次出现，也是我国第一次明确地记载日期（周幽王六年，即公元前776年）的一次日食。周代历法的第三个进展是，到春秋末至战国时代，已经定出回归年长为365日，并发现了19年设置7个闰月的方法。在这些成果的基础上，诞生了具有历史意义的科学历法——四分历。在欧洲，罗马人在公元前43年采用的儒略历中，也用365日这个数据，但比我国晚了大约500年左右。19年7闰法，古代希腊人默冬在公元前432年才发现，比我国也晚大约100年。四分历的问世，标志我国历法已经进入了相当成熟的时期。当时各诸侯国分别使用的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，即人们所统称的古六历，其实都是四分历。四分历问世以后，随着科学技术的发展，历代编历家屡有改革，遂使中国古代历法不断完善，内容亦日趋丰富起来。
汉代
对四分历的第一次改革，当属西汉武帝时期由邓平、落下闳等人提出的八十一分律历。由于汉武帝下令造新历是在元封七年（公元前104年），故把元封七年改为太初元年，并规定以十二月底为太初元年终，以后每年都从孟春正月开始，到季冬十二月年终。这部历法即叫做《太初历》。这部历法朔望长为29又43/81日，故称八十一分法，或八十一分律历。 《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法，与四分历相比其进步之处有三点：以正月为岁首，将我国独创的二十四节气分配于十二个月中，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理；行星的会合周期测得较准确，如水星为115.87日，比现在测量值115.88日仅小0.01日；采用135个月的交食周期，即一食年为346.66日，比今测值只大0.04日。 东汉末年刘洪（公元158-167年）制订的《乾象历》，首次将回归年的尾数降至1/4以下，成为365.2462日；他第一次将月球运行有快、慢变化引入历法，成为第一部载有定朔算法的历法，这部历法还给出了黄道和白道的交角数值为六度左右，并且由此推断，只有月球距黄、白道交点在十五度以内时，才有可能发生日食，这实际上提出了“食限”的概念。 中气和十二个月的对应关系 月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 中气 雨水春分 谷雨 小满夏至 大暑 黄经 330° 0° 30° 60° 90° 120° 月份 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 中气 处暑 秋分霜降 小雪 冬至 大寒 黄经 150° 180° 210° 240° 270° 300°
两晋南北朝
南北朝时代的祖冲之，首次将东晋虞喜（公元281-356年）发现的岁差引用到他编制的《大明历》中，并且定出了四十五年十一个月差一度的岁差值，这个数值虽然偏大，但首创之业绩是伟大的。祖冲之测定的交点月长为27.21223日，与今测值仅差十万分之一。到了隋代，刘焯（公元544-610年）在制订《皇极历》时，他采用的岁差值较为精确，是七十五年差一度。刘焯制订的《皇极历》还考虑了太阳和月亮运行的不均匀性，为推得朔的准确时刻，他创立了等间距的二次差内插法的公式，这一创造，不仅在中国制历史上有重要意义，在中国数学史上亦占重要地位。
隋代
隋代出现的大一统，有利于中国天文学继续发展。人才与资料集中于朝廷，国家财力雄厚，天文学家们能够利用三国两晋南北朝时代的天文新发现，推动历法的进步。他们还利用占有的大量资料，系统编纂出古代天文资料精粹汇编，写出许多新的天文学著作。另一方面手工业技术的进步，有助于天文学家在总结前人经验的基础上，研制出功能空前完善的新的大型天文仪器，推动了天文观测的发展。继承和发展了中国古代朴素唯物主义的宇宙论和自然观。隋代天文学的发展进一步强化了东方天文学体系，展现了中国古代天文学走向成熟的风貌。 晋代以前，我国天文学家还不知道有岁差存在。晋成帝时，虞喜第一次提出，50年冬至点西移一度。南北朝时，祖冲之首先在历法中考虑到岁差，但他认为45年11个月岁差一度。到了隋代，刘焯在历法中使用75年差一度的岁差数值。这与准确的岁差数值已经非常接近。当时，西方还是沿用100年差一度的数值，可见刘焯的《皇极历》是当时最先进的。

『陆』 谁创造了太阳历，是那个国家的

童鞋，你好
是古埃及人创造的太阳历，国籍嘛，毋庸置疑，也是古埃及的，以太阳的公转周期制定的。
顺便说一下，这些古埃及人民是劳动人民，他们在种地的同时总结创造出了太阳历。
在古巴比伦还有另一群人创造出了太阴历，以月球的公转周期制定的。
好吧，采纳吧，这是我最后的愿望了（全手打）

『柒』 什么人创造了世界上最早的太阳历法，又称公历。

盘古的弟弟～盘古开天地～他弟就创造了太阳万法～因为夭地有阴阳他弟就公布有阴历和阳历……～～。

『捌』 太阳历是谁发明的

世界上最早的“太阳历”是古埃及发明的。

公历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。尼罗河是埃及的命根子，正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要，产生了古埃及的天文学和太阳历。