天地创造仙人谷出不去

『壹』 为什么轩辕剑仙剑里的诗词都不合格律

我认为回答问题的人里多半文化修养都比较低，日立二代还是说得不错的。

我没玩过什么游戏，基本只在网络知道解答诗词格律方面的问题，歪打正着看见了你的抱怨，挺有感慨的，就说几句。说实在的，这类所谓的诗词除了形制上的不符外，格调也大多不高。现在年轻人中好像流行写一种叫做“古风词”的东西（和古代文学概念中的“古风”与“词”均无关系），用现代诗的形制，不强求用韵，不讲究字数，再融进一些古代诗词中常见的词汇、意向，就凑成了一篇“作品”，包括一些中国风歌曲的歌词，也在这个概念之中。这种东西的大量出现，从表面上看是中国传统文化的一种复兴途径，实际上却是对传统文化传承的严重扭曲，不少人把这类东西误当成了“词”的延续；其中字数句数比较整齐统一，用韵还马马虎虎的，就误当成了“诗”的延续。孰不知诗自上古开始便讲求用韵，词自唐代一出现就有了格律。古人就算是用来嬉闹，也决计不会出现通篇找不到韵脚的诗，完全不合乎格律的词。

但话又说回来了，游戏的主旨在于游戏，四五年前我不懂得诗词格律，不了解古今语音差别的时候，我也发现不到那么多问题，如果那时的我去读你所贴的这篇叫做《谪仙》的东西，顶多只能觉得好似在什么地方和古人有所不同，略显得单薄肤浅了些，而现在读起来，却是不堪入目了。所以也正因为这个问题，我感觉有时对大部分人的要求也不能太高，毕竟孔子说诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，我看这些作品在“兴”这一点上都做得不错，娱乐了大众，也还算是有一些价值了。韩愈说“闻道有先后，术业有专攻”，大部分人对传统文化的了解还得有个逐渐深化的过程，现在做游戏的这群人本身也不可能懂得什么诗词格律，所以这个问题要想在短期内解决看来没那么简单。

诗词格律和诗词用字是两个范畴的内容，希望楼上某几位注意区分。“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，忧心忡忡”是诗经里的句子，首先那个时候还没诞生格律诗；第二今天的生僻字可能在古代是常用字，不能一见到生僻字就理解为是前人在卖弄。

另外补充一点，格律诗“一三五不论，二四六分明”虽然咱们常说，但它并不是一个完全准确的概括，比如“仄平仄仄平”不能被允许，而“平平仄平仄”又大量出现近乎常态，所以我建议还是不要总是提它了。

PS：我随意搜索了一下仙剑三中的诗词，看来制作者是用了心，虽然不合格律的地方仍然有，但是整体是参考了，努力了。

『贰』 “翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。”出自哪里

出自系列单机游戏《仙剑奇侠传》剧情发展中或者官方为李逍遥·二设定的诗词文章。

诗词代表着中国文化的精髓，在以仙侠为主题的游戏中，诗词代表着人物的心情，中华文化的博大，仙剑游戏固然精彩，却不知仙剑的诗词更让人陶醉。或许仙剑的成功背后诗词也有一份贡献。

翻译：风度翩翩英俊潇洒的美男子，在灵岛上寻求仙丹结识一段神仙缘分。千里山路崎岖不平，也不怕辛苦，少年身揣一把长剑保护红颜知己。

(2)天地创造仙人谷出不去扩展阅读：

在制作第一代游戏时之所以取名为《仙剑奇侠传》，姚壮宪解释是因为“仙”字代表像赵灵儿这样的人间仙女；“剑”代表江湖，代表武侠，也是代表李逍遥。但是觉得只有两个字不够，便继续取“奇”字，代表奇幻的元素，也是代表阿奴。“侠”便是侠义精神，最后加上后缀“传”字，于是就组成了《仙剑奇侠传》这一名称。

《仙剑奇侠传》是由中国台湾大宇资讯股份有限公司（简称“大宇资讯”或“大宇”）旗下发行的系列电脑游戏。

仙剑故事以中国古代的仙妖神鬼传说为背景、以武侠和仙侠为题材，迄今已发行八款单机角色扮演游戏、一款衍生经营模拟游戏、两款网络游戏、一款网络社交游戏和一款衍生手机游戏。2017年5月23日，系列单机游戏第九部作品《仙剑奇侠传七》正式立项。

系列首款作品发行于1995年7月，荣获两岸当时无数的游戏奖项，被众多玩家誉为“旷世奇作”。《仙剑奇侠传》系列现已衍生出漫画、小说、电视剧、舞台剧、声优剧、卡牌等相关，成为大宇重要的知识产权（ip）品牌。

2018年10月25日，新华社下属智库机构瞭望智库与北京文博会组委会联合发布首份着眼文化IP的报告——《面向高质量的发展：2017-2018年度IP评价报告》，《仙剑奇侠传》入选为《报告》榜单TOP20。

『叁』 仙人已故时隔一年半做风水地给她可以吗

只要心到，完全可以。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的们生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，疾妒心理极强，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想让邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题。说话很容易伤及塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。

在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。

中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？

风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。

『肆』 感情出现点问题，请帮我分析下，谢谢！

★问下大家，是不是我变心了
答:你没有变心,到目前为止,你还都在乎着她,你能把问题发出来,就是想有个解决的办法,如果你不爱她,我相信你就不会在意她的一举一动以及她的想法,更不会迫切想知道一个答案,对么?

★我们的感情出问题了？还是都要经历这样的时段?
答:就像开车一样,两个人相处也会有一个磨合期,这段时间内,会出现一些问题是正常的,因为处在热恋期与平稳期的过度阶段,相信谈过恋爱的人都有体会.

★恋爱不就是形成俩个人的世界么？ 为什么还要给双方那么多的空间？
答:两个人相知相恋,彼此共同经历苦辣酸甜,在这个过程里,你们这两个分开的独立体，由于爱而结合在了一起,从此在两个人的世界里共撑一片蓝天.爱一个人,不是要把他困在这个世界里,而是让他在外面经历了困苦之后,会渴望回到这个安定温馨的家。如果，每次回来之后，面对的都是盘问与指责，那谁都会想逃离的，就像你的女朋友一样，觉得很有思想压力，如果让他有这样的想法了，你是否应该思考一下自己的过失呢？而且，你也说到自己爱跟他发脾气，这就渐渐形成了一种力量，在把她向你们俩人的世界之外推，而你的过度的管制又恰恰助长了这种力量，使她想逃。她没有不爱你，怕你跟她生气，怕你不爱她，既然她的心在你这里，你就应该信心十足，不是将他捆住，而是选用聪明的方式，去和他沟通，你不喜欢他穿太过前卫的衣服，你可以陪他去买，适当的给他意见，如果他喜欢的是漂亮又不失得体的衣服，你满可以尊重她的选择，如果有些夸张，你可以和他沟通，不要吵闹，温柔耐心的告诉她你的想法，如果他真的爱你，一定也会听取你的意见，因为爱情要的就是两个人互相尊重，互相体谅。不要让自己的心变得狭隘，生活中，你也会合女孩子来往，如果你一跟女生说话，即使是正常的，她看见了，也要和你吵，也要管制你，你受得了么？你们都是活生生的人，人要在这个社会生存，不合他人沟通怎么行？要学会将心比心。其实心态还要靠你自己调整，你想开了，对你们的感情发展也有帮助。

★忽然发现现在老没什么可说的，就是拿着手机半天不知道说什么，这是怎么了？
答：手机不是一个跟踪询问器，你没有必要发短信的时候总问她在干什么，换一种方式，天凉的时候，提醒她穿衣，想她了，就把思念传递给她，爱你的她，收到的都是满满的幸福与关爱，一定也会对你有所表示．不是没什么可说
了，爱一个人，就要有行动，离的远了，也可以让对方感受，就在于你是否是个有心人了．热恋的时候总有说不完的话，但是日子总要平静的过，热期会过去，但爱和关心却是要一直延续的．

●不论在什么时候，只要两个人都爱着彼此，那就没有解决不了的问题，能够找出时间就好好的谈一次，要让对方知道你的想法，其实一切都是因为爱．性格需要磨合，要学会谦让，你是男子汉，更要大度的去包容一些．

对于你的问题作了诚心的分析与回答，希望对你有所帮助，祝你爱情美满，生活幸福．

『伍』 车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙

其实车迟国的羊力大仙、虎力大仙和鹿力大仙并不是道教茅山正统，他们本质上是妖，而且他们的所谓呼风唤雨能力，并不是自己具备这个能力，而是通过贿赂天上风、雨、雷、电四位神仙来完成的，就像是风雨雷电尸位素餐，通过这三个妖怪来向车迟国国王索要祭祀，然后他们再给风雨雷电四位神仙，完成风调雨顺。

《西游记》用妖魔鬼怪讲述人间故事，唐僧师徒的取经之路，所谓的修行其实就是这些处理人际关系的学习，孙悟空从最初的的毛头小子最后变成了一个滑头，最终获得了斗战胜佛的美名。

『陆』 为什么玉皇大帝这个道教人物不去请鸿钧老祖却请了佛教的如来佛来摆平孙悟空

西游记 本来就是兴佛压道的

不过按中国神话来说就复杂了

先要知道
首先 鸿钧道人不是道教的
他掌天道
万物 包括道教 佛教 都归于天道
道教应该找 太上老君

然后 佛教最大的是阿弥陀佛 不是如来

先有鸿钧后有天 鸿钧混沌得道 命徒弟盘古开天辟地
盘古死后一气化三清 分太上老君 通天教主 元始天尊
鸿钧于紫霄宫讲道 徒弟中6人成圣 除三清还有女娲 接引 准提

接引（阿弥陀佛） 准提（菩提老祖） 就是西方教教主
阿弥陀佛都要叫鸿钧老师

至于如来
最早执掌天庭是妖族的东皇太一（也是鸿钧徒弟）
他的十儿子叫陆压道人
太上老君在人间化身为老子 创立道教
为分化西方教气韵
西出函谷关 化胡为佛
陆压道人化身如来佛祖 立小乘佛教 （阿弥陀佛是大乘佛教）
这才是如来

刚刚说了西方教有2个教主 接引（阿弥陀佛） 准提（菩提老祖）
阿弥陀佛掌大乘佛教
准提在灵台方寸山 斜月三星洞
没错 猴子是圣人徒弟
注意西游记中 猴子的师傅 法力无边
就教了猴子几年 猴子就去大闹天宫了
猴子走时 还不让猴子对别人说自己师傅是谁

至于玉皇大帝
他和王母娘娘 原来是 鸿钧讲道的紫霄宫的童子 童女
后来东皇太一死后
三清让他掌天庭

电视里玉皇大帝从不动手
其实 他是圣人底下 第一人
一直韬光养晦
也就是说 玉帝翻手就能杀了猴子

但猴子是圣人徒弟
玉帝不好动手 怕沾染因果
祸水西引 另可丢了自己面皮 也不出手
所以后来取经时 猴子打不了的怪 天庭随便排个人就能拍平了

话说如来收了猴子
因果就在如来身上了
如来是小乘佛教的
而菩提 阿弥陀佛 创的是大乘佛教
现在 小乘佛教的如来 收了大乘佛教教主的徒弟

阿弥陀佛 菩提老祖
都吃了个哑巴亏
这就是 老子为什么要化胡为佛
就是为了分裂西方教气数

佛道之争
是老子为首的三清
西方2教主的争斗
圣人之下皆是灰灰

这就是中国神话的大致意思

再看你的问题
玉帝和如来 平辈
甚至玉帝的因果还比如来更复杂

玉帝就是去求 也是求三清
求鸿钧是越阶了

鸿钧掌天道
他只管天数
只要不逆天而行
他不会管的
佛教 道教 都在天道之下

逆天而行也不是一般人做的
已知的一次是
通天教主准备逆天而行
鸿钧道人现身阻止了

『柒』 问个关于神仙的问题!

女娲他们是属于太古大神，是先天孕育所生的
而玉皇他们则是后天由人修炼而成的仙人
二者有本质的区别
神是天地的子女，而仙则是人进化而成的。
人有神所创造，所以神更强大如女娲造人
仙人有与其对立的魔，
而神则不同他们没有天敌而且作为对手同样是神的存在
比如共工和祝融就是对立的先天水火之神

『捌』 推荐几本男主角会横练武功 比如至尊天骄 寂灭天骄 之类的 就好象主角被别人打都打不动那类的

虎吼，主角靠横练硬气功打黑市拳被关监狱里逃脱穿越，很过瘾的小说.纨绔子弟，主角天生九阳重体刀枪不入，打仗以一敌万星辰变，星辰变横练武功不是主要的,顺便推荐冒牌大英雄，机动风暴，超过瘾热血小说，机动作者推荐我才看的寂灭天骄 ,都挺有名的

『玖』 请问这句话是出自什么地方急求！！

李逍遥:“大恩大德，我李逍遥永世不忘，不忘……！？”
赵灵儿低头吟唱着：
“既不回头，何必不忘？
既然无缘，何须誓言？
今日种种，似水无痕；
明夕何夕，君已陌路……”
赵灵儿说着说着就哭了起来
——《仙剑奇侠传》

『拾』 刘伯温预言：福建出天子，三山做战场，该如何理解

驱车出门去，四顾不见人。回风卷落叶，飒飒带沙尘。

平原旷千里，莽莽尽荆榛。繁华能几何，憔悴及兹辰。

所以芳桂枝，不争桃李春。云林耿幽独，霜雪空相亲。

——刘伯温

01.总述

泱泱华夏，五千多年的文明史，出了好多的谶言。其中最大气磅礴的，是新疆尼雅遗址出土的织锦，上面有八个篆体：五星出东方，利中国！还有最诡异的。黄巾军的口号：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。当然，最有名的还是刘伯温的《烧饼歌》，据说里面预言了大明及以后的数千年的历史。而福建出天子，三山做战场这句话，就是书中最具争议，最让人费解的一句话。

但据说他临死前把帝国的所有财宝都藏了起来，并留下了一个神秘的传说，叫乌石埔十八花缸银，据说谁能破解传说背后的真相，谁就能获得这些富可敌国的宝藏。现在的潮州各地，还有很多与张琏有关的遗迹、神庙等。在《中国殖民伟人传》一书中，梁启超曾高度评价张琏，说他是中国八个伟大的殖民者之一，还说中国人就是从张琏开始，才胜过西方人。当然，这个结论是怎么得出来的，咱就不知道了。