创造五音

『壹』 上古时期有五音治世,是哪五音

据《淮南子》中记载大禹治国，广开言路，采用广泛听取民意的理政方法，这就是五音听治，也有的文献称其为五音听政。五音指的是五种乐器，分别是钟 鼓 铎 石磬 鞀这五种乐器。
大禹在住地附近设置了五种乐器 让来访的老百姓使用传道的人击鼓，谕义的人敲钟，告事的人振铎，讲忧虑的人敲磬，有冤狱诉讼的人摇鞀，于是大禹就凭听这五种声音来处理事务。

《淮南子·汜论训》也记载了大禹五音听治时的勤政事迹说他“当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民”。“馈”是食的意思，是指进食用饭，“捉发”是用手拧干头发，大禹吃一顿饭的时候，居然有十次停顿下来，接见来访的这些百姓。他沐浴的时候，洗一次澡呢，有三次把头发擦干竖起来，把它结起来，去接见来访的民众。不管什么民众只要你提建议，五音听政他都接受。
这样的一种治理方法，在我们后人看来可能是一个非常具有新意的，是一种非常独具匠心的治理模式。从这个治理模式中，可以看出古代人对于这个治理本身的重视，以及对于这个治理制度方面所做的这个良苦用心。

《艺文类聚》卷十一记载了大禹的一句话：“吾不恐四海之士留于道路，而恐其留于吾门也。”大禹的这句话是说我不担心老百姓，停留在路上，反倒担心他们都停在我的门前，因为如果老百姓都停留在大禹的门前，说明他们的意见无法上达，他们的事务没能及时处理，我们从这句话也可以看出大禹建立五音听政的良苦用心，就是要广开言路，使民情上达，更加便捷顺畅和高效并且能使老百姓的事务和意见建议得到及时的处理。

五音听治应当是当时社会治理趋向制度化，文明化的一个重要表现，大禹死后百姓又拥戴他的儿子启担任国君，五音听治的制度得以继续实行，这位开创夏王朝的禹启盛世提供了重要的政治和制度基础。
从五音听治这个故事里面可以得到什么启示呢？
这种制度建设，这种政治上制度化，规范化的做法，当时已经开始了，而且虽然当时因为大禹时代还是中国文明刚起源不久的时代，还是比较简陋，但是它的核心精神，是不会过时的，它是超越时空的。
我们为什么要回顾历史呢？因为历史的经验，历史的一种文明的积淀，对我们今天，治国理政都是一笔宝贵的文化资源，这种资源是取之不尽，用之不绝的。

大禹为政，始终以民为贵，他真诚待民，谦恭虚心，非常勤政，与群众保持着血肉联系。《大戴礼记·曾子制言下》有言“昔者禹见耕者五耦而式”，“抚式而小俛”。就是说，大禹每次遇见在田间耕作的人，他就站在车上手扶车前的横木，俯身向耕田的人表示致敬，大禹对德政非常推崇，对于有德之人更是尊敬有加。据《大戴礼记》记载：“大禹过十室之邑则下，为秉德之士存焉”。就是说他即便走过一个只有十户人家的小村落，只要听说有德高望重之人，他也要下车访问求教，表示慰问和敬意。
《墨子》引《夏书》曰：“禹七年水，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。”为什么呢？这是因为禹一方面勤于治水，另一方面艰苦朴素，节衣缩食。把生产出来的财富积存起来，存到农民计存到群众家中，这样群众在生活上就不会忍饥挨饿，继续过着安居乐业的生活。

大禹的节俭自律还体现在他对自己要求薄葬等方面。文献大多记载大禹陵就在浙江的会稽山，“克勤于邦，克俭于家”正是大禹精神的写照。在他死的时候，文献记载说棺椁是非常简单的，用很薄的一块桐木当棺材，用苇杆作为棺廓，挖几尺的一个小坑进行埋葬。
位于嵩山脚下的嵩阳书院，是中国历史上影响最大的四座书院之一。这里历来是读书人景仰的地方，也是历史上传播思想的重地。在先圣殿内依次安放着尧帝、大禹、周公的塑像。千百年来，这是当地人对曾经生活在这里，并建立了丰功伟绩的先人的敬仰和怀念。

大禹以他身先士卒，严于律己，廉洁奉公的优秀品质和道德精髓，成为历朝历代的楷模，人们以不同的形式来纪念他，祭祀他，神州大地到处可见大禹的遗迹，他不再只是治水的大禹，而是一种文化和精神的象征，。“圣人无常心，以百姓心为心”。千百年来，人们对大禹文化与精神的追求，寻觅和传承从来没有间断过。

『贰』 五音是指什么

五音的由来
人们常常称那发音不准或唱歌“跑调”者为“五音不全”。那么，“五音”是指什么？
传说在远古的黄帝时代，有一个叫神农的音乐家，他创造了五弦琴。当时用五弦琴弹奏的音乐使用五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，分别相当于现行简谱的1
、2
、3
、5
、6
。五音的形式随着历史的变迁沿续下来。到了唐代以后，五音的指称发生了变化，称“合（5）、四（6）、乙（7）、工（3）、尺（2）”为五音，于是音乐史上又有了“工尺”之说。
在音韵学上，五音是指五类声母在口腔中的五类发音部位，即：喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。

『叁』 五音是怎么由来的

传说在远古的黄帝时代，有一个叫神农的音乐家，他创造了五弦琴。当时用五弦琴弹奏的音乐使用五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，分别相当于现行简谱的1
、2
、3
、5
、6
。五音的形式随着历史的变迁沿续下来。到了唐代以后，五音的指称发生了变化，称“合（5）、四（6）、乙（7）、工（3）、尺（2）”为五音，于是音乐史上又有了“工尺”之说

『肆』 世界上第一首音乐是谁创造的

很多人愿意听音乐，更有人懂音乐，创作音乐，那么，你知道世界上第一艘音乐是谁创造的吗？

西方的音乐据说最早就是基督教音乐，但是是吸收了古希腊罗马音乐的一些内容，这个意思就是在古希腊和古罗马时代就有了音乐，至于是谁最先穿着的，不是很清楚，所以，对于西方音乐的源头何在不大知道。

音乐的价值在于用心感受，当然第一个是很重要的，就如同第一个吃螃蟹的人，那是一个英雄。我们需要铭记，我们更要记住的是感动人心的好音乐，这些人的目的也是用心来创作，感动着你我。这就够了，你说呢？

你觉得第一首音乐真的很重要吗？

『伍』 伏羲创造的五弦琴除了宫弦外，剩下的对应的四个季节名字是什么

古代汉族音律。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫--商--角--徵--羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。^[1] 中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵。五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等。

『陆』 历史上音律是怎么出现的，是不是有这么一个人创造了音律

古时，人们想把音律记载下来，相互传达、表达。但说的人和听的人都没有一个标准，声音和旋律过耳就不存在了。为了制定音律的标准，传说，古人在昆仑山之阴，用不同长度的竹子，把当中打空，在天气转冷时，埋在接天地之气的山凹，只留一孔以地面平齐，并用竹内薄膜将露出的孔封住。第二年，随着气候转暖，大地积聚的气流开始涌动，一天，聚地气最多的大竹管首先涌喷出地气冲破竹膜，发出“嗡”的一声响，古人就把这定为“黄锺”之声。并用三分损益的方法定出其他十一声，从而制定出十二声律。黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。
后因昆仑路途遥远，每年气候也有变化，“是故天子常以冬夏至御前殿……陈八音，听乐均，度晷景，候锺律，权土灰，效阴阳。冬至，阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土灰轻而衡仰。夏至，阴气应，则乐均浊，景极短，蕤宾通，土灰重而衡低。……候气之法，为室三重，户闭，涂衅“隙”必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气之者灰动。其为气动者其灰散；人及风动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至候灵台，用竹律六十，候日如其历。” 《后汉书·律书上》
《吕氏春秋》 载：“皇帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮俞“昆仑”之阴，取竹于塮郤之谷，以生空窍后钧者断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹四舍少，次制十二筒……以制十 音符二律……黄帝又令伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音。”这里明确了黄钟三寸九分的制度，为三分损益形成十二律作出了较早的文字记载。为今人研究中华音律提供了明确的文字依据。《后汉书·律历上》记：“竹声不可以度调，故作准以定数，准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸；中央一弦，下有画分寸，以为六十率清浊之节。”在此明确了律准、弦律的关系。
不同旋律的音乐表达出人的不同情绪，“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；此音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。……是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”今天的“国歌”、“军歌”、少先队的“队歌”，满怀对国家、对军队、对组织的敬意，“其声直以廉”；“民歌”、“山歌”、“情歌”，以其爱心感人，“其声和以柔”；圆舞曲、迎宾曲、间奏曲，抒发欢乐之情，“其声啴以缓”；当然，哀乐、丧乐、悼乐不可避免地“其声噍以杀”了。

『柒』 五谷、五味、五色、五金、五经、五内、五伦、五内、五香、五行、五音是

五谷：稻、黍、稷、麦、菽。

五味：酸、甜、苦、辣、咸五种。

五色：专指青、黄属、赤(红)、白、黑五色，即黑白加三原色。

五金：金、银、铜、铁、锡五种金属。

五经：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。

五内：心、肺、肝、脾、肾。

五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系 。

五香：茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五种主要香料。

五行：木、火、土、金、水。

五音：角、徵、宫、商、羽，五个音级。

(7)创造五音扩展阅读

关于“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：

五谷这一名词在当初创造的时候，究竟指的是什么，没有留下记载来。

我们现在能够看到的最早的解释，是汉朝人写的。

汉人和汉以后人的解释主要有两种：

一种说法是稻、黍、稷、麦、菽（即大豆）。

另一种说法是麻（指大麻）、黍、稷、麦、菽。

这两种说法的差别，只是一种有稻而没有麻，另一种有麻而没有稻。

麻子虽然可以供食用，但是主要是用它的纤维来织布。

谷指的是粮食，前一种说法没有把麻包括在五谷里面，比较合理。

『捌』 五行、五音、五季、五脏、五字互生互克原理创造出的全新的养生音乐

风潮唱片 吴慎中国音疗 理疗养生音乐
包括：火音、金音、水音、土音、真情、天音
个人觉得还不错，但更喜欢他们“身体工房馆-国外代理系列-星球疗愈、返璞归真”这两个。
电驴有，就是下起来慢……

『玖』 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎令人心发狂，难得之货令人行妨。请问什么意思呀

该句出自道德经，意思是：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。

《道德经》第十二章：

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(9)创造五音扩展阅读：

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

『拾』 通常所说的五音不全中五音是什么意思

宫、商、角、徵、羽