大自然创造美炉火纯青

❶ 形容大自然很美的诗句

1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》
2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹《春日》
3、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
4、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——宋·范仲淹《苏幕遮》
5、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
6、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
7、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》
8、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
9、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
10、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
11、荡胸生层云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》
12、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》
13、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
15、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》
16、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——宋·杨万里《宿新市徐公店》
17、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》
18、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚
19、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
20、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.。——唐·柳宗元《江雪》
21、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——宋·秦观《三月晦日偶题》
22、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晓景二首》
23、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
24、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
25、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出静慈寺送林子方》
26、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
27、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴《咏雪联句》
28、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》
29、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花》
30、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》
31、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》
32、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》
33、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
34、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过伶仃洋》
35、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
36、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——唐·高骈《对雪》
37、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
38、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
39、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
40、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》

❷ 形容大自然美的诗句

天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。
日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。
澄鲜只共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。
忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

❸ 隐逸情结与山水情怀对诗境创造有何意义

山水，在中国古代文化中扮演着非常重要的意念或者意象角色，它对中国文化影响至深，直接影响了几千年中国文人的心态和中国文化艺术。山水，是中国古代文人生活的一部分，寄情山水，隐逸江湖，是中国文人的一大梦想，也是中国文化两条主线之一：庙堂之上的朝廷正统文化和江湖之上的山水文化！游山玩水，是古人的一种生活内容，对于中国文化来说，它不仅是古代文人的一种生活和休闲方式，同时也是文人修身养性，感悟佛禅道义，体验儒教天人合一的生命形态的一个好地方，更是他们生活态度和精神追求的一种象征。
山水在远古是人类游猎渔牧的地方，是人类生活的物质来源地，同时对于某一些人群它也由物质来源寄托升华为精神来源，变为一部分人隐逸避世的乐土，如巢父，许由之流，他们是选择一种生活方式而已，与个人品德没有太大关系。
到了商周成为亡国人士或者贤人逃避现实，彰显个人忠贞让贤的地方：如不食周粟的孤竹国二子伯夷叔齐，首先是为了让位于三弟，后来是为了反对武王灭纣的商周革命；再如周文王伯父文王泰伯仲雍让位于其三弟文王之父季历都是先避居山林。
到了两周，特别是春秋战国，天子失官，学在四夷！官学转为私学，而山水之所变成民间学者讲学亦即私学的教室，于是山水和王朝两都洛邑镐京及诸侯的都城成为了两类文化的中心，官方的学术中心比如齐国稷下学宫，魏国的安邑等，成为一个教育的中心，山水成为民间文化和私学的教室，鬼谷子传授庞涓孙膑，李斯尉缭游学于荀子等。
到了秦汉时期，山水成为民间学术的中心，也成为道家的中心。不过其中春秋末年楚国大诗人屈原的不得志失势，在汨罗山水的一段死前的悲歌，也注定成为了中国失意文人对于山水偏好的一种寄托和精神追求，屈原的伟大爱国文人不屈和不甘的所谓的清高孤傲的形象成为了失意文人的一种楷模和风范坐标。因为秦始皇的焚书坑儒，诸子受禁到汉初与民修养生息的黄老政策，儒家失势，此时的民间大儒董仲舒，春秋三传的学者公羊，谷梁，左传都在民间传授，至于其他经学也大致如此！
汉武帝确立了罢黜百家，独尊儒术后，中央皇权政治，让文人更加失去了独立人格，从此山水成为一种生活的主流，文人生活的主流，和朝堂之上的正统文化互为表里，成为中国文化的两个主流因素。
佛教在东汉明帝时期传入中国以后，山水也成为佛教的修禅的佳境。从此山水成为中国三教的精神圣地和文化场所，在中国文化里的地位与日俱增，终于成为中国文化里不可或缺的重要一部分。
到了魏晋南北朝时代，游山玩水的风尚蔚为壮观。政治上的黑暗和社会动乱，文人在战乱中饱尝了生离死别，深刻体验民间疾苦，他们深切地感受到社会的黑暗，政治的强权残酷，生命的无常和人类生命的渺小短暂。人生短暂如梦，宦海的浮沉变幻，政治形势和社会环境险恶莫测，仕途的无奈和无法稳定的政局，使他们转而追求现世的享乐，这种享乐有两种主要形式：一是玄学思辩的清谈，二是隐逸式的游山玩水。
魏晋时期醉心于山水的名士比比皆是，他们对山水的眷恋达到了痴迷而难以自拔的程度，如建安七子和竹林七贤“登山临水，竟日往返”。羊祜“乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。” 魏晋的文人雅士出于对山水的热爱，进而把对山水的游赏与人物的品德品格联系起来。
对于魏晋文人雅士这种对山水的眷恋，甚至达到了如好美色的疯狂程度。他们对山水目观之不足，心之摹之，诗之咏之，画之绘之。 魏晋士人这种对山水的眷恋和痴迷程度对后世的影响极大，开创了后世文人热衷游山玩水的赏玩思想，这是一种变化，也是在皇权统治下对于生活和社会前途无奈的一种寄托，反抗或者自我安慰发泄，情感目标的转移。山水由此也成了中国古代文人雅士生活中的重要组成部分。
中国古人热衷山水还与他们当时的生活环境、生活方式、社会发展等因素有关。因为交通不发达，经济相对落后。绝大多数的人生活在乡村，乡村就是处于山水、树林和田野之间。古代的交通也远远落后于今天，他们如果要远行，如果要从乡村到城市，绝大多数要徒步远行。古代的读书人进京赶考，往往要提前几个月甚至几年上路，一路上跋山涉水，风餐露宿，历尽千辛万苦。为了实现心中的梦想，他们必须要吃些苦。而他们一路跋涉的过程中，必定是穿行在山水和大自然之间的。山水和大自然的景物一路上像最忠实的伙伴一样与他同行，不仅给他提供休憩的场所，也以奇异的美慰藉着他的心灵。山水，由此也成为中国古人生活中不可割舍的一部分。所以，很多读书人成为朝廷高官之后，也念念不忘山水，他们身在庙堂，心系江湖，并常作山水追慕之思。同时仕途的不确定和不得意也与江湖中山水之中的自由闲适形成鲜明的对比，造成了中国文人一种矛盾心理，既想在庙堂治国平天下，又想在江湖山水间享受闲适，修身养性。文人们对山水的近乎矛盾的偏爱直接影响了他们的文学、绘画等艺术的创作。如魏晋士人对山水之美的沉醉就孕育了其后山水田园诗的兴盛。以谢灵运为代表的山水诗人的创作与他们纵情山水密切相关，陶渊明的田园诗也得益于他的隐居生活。就连王羲之偶得的佳作《兰亭集序》也要归功于山水风景的长期浸润和陶冶。
唐诗宋词更是离不开山水，格调高意境佳的唐宋诗文作品，大都建立在对山水风景的描绘之上的。比如名垂千古的岳阳楼记文章本身和其内容都是对山水文化的一种推崇和文人心态的一种真实写照。予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？一种文人的矛盾心态，入世时的儒家治国平天下，出世的的佛禅修心和失意时的道家道法自然。
唐诗宋词“意境”、“境界”，“境界”高远是其艺术成就风格鲜明的重要因素，而境界高远的作品必是情景交融的作品，而情景交融的作品必定离不开对山水风景等的描绘。唐诗宋词中以山水为表现对象的句子俯拾皆是，如李白的：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山” “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，“星垂平野阔，月涌大江流”，王维的“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”，柳永的“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”，苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，辛弃疾的“楚天千里清秋，水随天去秋无际”……
山水文化的发展极大的丰富中国的文化，也丰富了中国文人的生活。孔子《论语·雍也》曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”古人将人的品格、气质，胸怀，志趣都同自然界的山水联系起来，将个人的审美情趣与道德修养置身于大自然之中，让山水人格化，以人格化的山水来自喻人的节操，格调，品位。而这也正是儒家所提倡的，所谓以山水比德智。同样，在道家的理念中，追求“道法自然”的和谐统一，追求“天地与我并生，万物与我为一”的生存理念和精神境界。对于自然山水，道家注重的是“无为”的“逍遥”状态，可以说倡导一种回归自然的状态，在畅游山水的过程中，追求人与自然的和谐交融，把自己融入到自然环境中。正是中国文化特别是三教儒释道对山川大地的不同理解和相同选择，关于自然环境山水的体味，也成了中国文化的一方沃土资源，特别是山水也成了中国文化包括诗文绘画等艺术的最为重要的题材，也成为了中国文化的重要的组成部分。
幽谷深涧、飞瀑流泉，高士坐卧、动静雅观；高山流水，云雾迷蒙，缥缈仙境，修心悟禅；山川逶迤，江流蜿蜒，飞瀑如歌，江河浩瀚，飞流直下，心胸坦然；宇宙星辰，日月如梭，清风白云，道法自然，种种景色汇成一曲曲诱人动人的画面和风景。“如画山色净似洗，入耳泉声清如鸣”。其中山水的写照就是中国传统文人的对于山水的审美意象和自身人格道德追求。
中国的文人阶层始于孔子，文人对山水的推崇也始于孔子。孔子本人就是个山水热爱者，孔子的很多思想观念都和山水有关。道家老庄的道也是从山水中悟出来的，而道家所倡导的“天人合一”后来竟成为中国古人孜孜以求的生命境界，对这种境界的追求很可能就是中国文人热衷于游山玩水的动机之一。
山水，不仅影响了文学艺术的创作，也同样影响了中国绘画的创作。在中国画中，山水画独树一帜，成就最高，影响最大，这同样跟文人画家对山水的热爱分不开。自唐以来，中国山水画家绝大多数是山水间的隐者，如荆浩，唐末天下大乱之际隐居于太行山之洪谷，范宽也“居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣”，元四家都是隐者，其中黄公望“终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流袭浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾。”有时又“尝于月夜棹孤舟，出西郭门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行至齐女墓下，率绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云。完全为山水魂牵梦萦，情迷山水，热爱大自然，这也是他们能够创作传诸后世的作品、艺术造诣达到炉火纯青的地步的原因。
山水，不仅为人类生活提供了物质，也大大丰富了人类的思想和文化艺术，更丰富了中国的文化和中国文人艺术家的精神世界，它是中国文人的艺术源泉之一。

❹ 形容大自然的美的句子

如诗如画,别有洞天,
山清水秀,层峦耸翠,
重峦叠嶂,青山绿水,
山水如画,山崩海啸,
山长水远,山高水长,
山光水色,千岩竞秀 ,
千回百转,青山绿水,
如花似锦

❺ 形容大自然的美用成语说

有好多个，多写几个供你参考:湖光山色，大好河山，山清水秀，钟灵毓秀，巧夺天工，美不胜收，蔚为壮观，别有洞天，美妙绝伦

❻ 形容大自然的美的句子有哪些

一、到处皆诗境，随时有物华

白话释义：到处都诗境，随时有物华

朝代内：--宋

作者：张道洽

出处：容.《岭梅》

二、春城无处不飞花

白话释义：春天的京城里，到处都是风吹花落的景象

朝代：--唐朝

作者：韩鸿

出处：.《寒食》

三、折得一枝香在手，人间应未有

白话释义：折得一枝香在手，在人间应该是不存在的

朝代：宋

作者：王安石

出处：.《甘露歌》

四、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹

白话释义：绿杨垂柳笼聚着雾气如淡烟，拂晓的寒气在四处弥漫，唯有红艳的杏花在枝头簇绽，春意盎然，像火焰般闹喧

朝代：宋

作者：宋祁

出处：.《玉楼春》

五、.等闲识得东风面，万紫千红总是春

白话释义：东风荡漾，拂面而来，随处都能感受到春天的气息，万紫千红色都是春天

朝代：宋

作者：叶绍翁

出处：.《游园不值》

❼ 形容大自然的美的名言

鸟语花香，百花齐放，山清水秀

❽ 大自然本不缺少美,缺少的是对美的发现 请问这句话是谁说的

罗丹曾经说过：“世界并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”.
注意:不是罗曼·罗兰.

❾ 赞美大自然的美,面临分别用什么样的诗句

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离.
日斜江上孤帆影,草绿湖南万里情.
此地一为别,孤蓬万里征.浮云游子意,落日故人情.
轮台东门送君去,去时雪满天山路.山回路转不见君,雪上空留马行处.
前面的诗都是自然与离情相容,而用于分离最好不过：
海内存知己,天涯若比邻.

❿ 荷塘月色，介词，复词各十个句子

一、（）里的是介词。表示方向、时间、位置等。
1、（这）是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
2、（这）一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
3、曲曲折折的荷塘（上面），弥望的是田田的叶子。
4、（在）小路（一旁），漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
5、塘（中）的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲（上）奏着的名曲。
6、荷塘的（四面），远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
7、（这时候）最热闹的，要数树（上）的蝉声与水（里）的蛙声；
8、（这样想）着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。
9、月光如流水一般，静静地泻在（这）一片叶子和花上。
10、叶子（出）水很高，像亭亭的舞女的裙。

二、【】中的为副词。用来修饰动词、形容词、全句的词，说明时间、地点、程度、方式等概念。
1、这几天心里【颇】不宁静。
2、月亮【渐渐地】升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；
3、妻在屋里拍着闰儿，【迷迷糊糊地】哼着眠歌。
4、我【悄悄地】披了大衫，带上门出去。
5、路上只我一个人，【背】着手踱着。
6、层层的叶子中间，【零星地】点缀着些白花，
7、有【袅娜地】开着，有羞涩的打着朵儿的；
8、月光如流水一般，【静静地】泻在这一片叶子和花上。
9、【忽然】想起采莲的事情来了。
10、白天也【少】人走，夜晚更加寂寞。
10、