创造亚当上帝

『壹』 求《上帝创造亚当》这幅画的高清大图

『贰』 上帝是在什么时候创造亚当，夏娃的

起初神创造天地的时候,在第六日创造了人类,第一个人是亚当.在不久以后,神看亚当独居不好,所以取他身上的肋骨造了夏娃.参见<圣经>创世纪第一章和第二章.

『叁』 我再问一次 上帝既然知道创造亚当夏娃之后 会是这样 为什么还要创造

天主给人的最大的礼物是爱，爱要求有自由，没有自由就没有爱，我没有办法强迫一个人来爱我，我可以强迫他为我做一些事情，但是我没有办法强迫一个人的爱，爱必须是来自自由的。天主这样爱了世界，所以他要求世界对他一个爱的回应，为了有这一个爱的回应，天主创造了一个自由的我，所以我可以接受和回应天主的爱，因为我是自由的，我也可能拒绝天主的爱。世界上的恶不就是缺乏爱，缺乏对爱的回应吗？所以如果你问天主为什么允许世上的恶，那么我要说因为天主如此爱世界。

『肆』 米开朗基罗 《创造亚当》介绍

《创造亚当》是整个天顶画中最动人心弦的一幕，这一幕没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间：从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。这一戏剧性的瞬间，将人与上帝奇妙地并列起来，触发我们的无限敬畏感，这真是前无古人，后无来者。
体魄丰满、背景简约的形式处理，静动相对、神人相顾的两组造型，一与多、灵与肉的视觉照应，创世的记载集中到了这一时刻。上帝一把昏沉的亚当提醒，理性就成了人类意识不停运转的"机器"。亚当慵倦地斜卧在一个山坡下，他健壮的体格在深重的土色中衬托出来，充满着青春的力与柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲着。他的头，悲哀中透露着一丝渴望，无力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飞腾而来，左臂围着几个小天使。他的脸色不再是发号施令时的威严神气，而是又悲哀又和善的情态。他的目光注视着亚当：他的第一个创造物。他的手指即将触到亚当的手指，灌注神明的灵魂。此时，我们注意到亚当不仅使劲地移向他的创造者，而且还使劲地移向夏娃，因为他已看见在上帝左臂庇护下即将诞生的夏娃。我们循着亚当的眼神，也瞥见了那美丽的夏娃，她那双明亮妩媚的双眼正在偷偷斜视地上的亚当。在一个静止的画面上，同时描绘出两个不同层面的情节，完整地再现了上帝造人的全部意义，这是何等高超的绘画技艺啊！

『伍』 上帝在创造亚当之前就创造了人类吗

上帝在创造亚当之前还没有人类。
亚当是上帝创造的第一人：
【创2:7 】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
（上帝，即“耶和华神”）

『陆』 在《上帝创造亚当》中上帝的手与亚当的手为什么没有触碰

上帝源于中国，是中国自古五千年对天的称谓，上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼，上帝也是轩辕黄帝的称呼。上帝是中国古代对上天的敬称，北极星是上帝的代表。《黄帝四经》曰:"帝四面，传一心"。月牙山人说:"一心是人类最早的哲学，源于中国的轩辕黄帝，在三千年前传遍世界成为世界哲学的开端。"
在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即昊天上帝，华夏至高神）。
昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀。大祀养性，在涤九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色难备者，听以纯色代。告祈之牲者不养。祭祀牺牲，不得捶扑。其死则埋之。
“上帝”也可指五方上帝（东方上帝太昊伏羲，南方上帝神农，西方上帝少昊，北方上帝颛顼，中央上帝轩辕），五方上帝可称上帝但不可称天，只有昊天上帝=天。

『柒』 上帝当年创造亚当是来干什么的如题 谢谢了

太没心意了..我来告诉你们这些将现实蒙蔽，喜欢自我遐想自我欺骗的年轻人！专 上帝创造亚当 是带属给夏娃幸福的 接着在背叛她给夏娃绝望！总而言之，就是让夏娃知道，男人是不可靠的，千万别相信男人说的甜言蜜语！（我也是爷们）

求采纳

『捌』 上帝是怎么创造亚当和夏娃的

圣经上说：

《创世记》 2：7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，专他就成了有属灵的活人，名叫亚当。

说到夏娃的是这样的：
《创世记》 2：20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。
《创世记》 2：21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
《创世记》 2：22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
《创世记》 2：23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”
《创世记》 2：24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。