正确认识价值创造和

① 价值创造的价值创造的三个过程

物理过程。
只关注商品的物理属性和商品生产和物理过程。
如汽车的生产过程，由铁矿石加焦碳在高炉里炼出铁，铁再加工成汽车零件，零件再组装成整车，这就是一个汽车生产的物理过程。物理过程中我们也考虑人力的参与，但这里我们对人力的理解是从物理学的角度来理解的，就是说这里的人力是和畜力机械力是一样的，只考虑力量以及他所做的物理功多少，而不考虑人的参与生产的另外一面，如意愿、占有、契约、控制、命令服从等。商品生产的物理过程，是商品生产的真实过程，怎么理解这个“真实过程”?
人类社会是复杂的现象，人类社会的活动是复杂的，如果我们把经济行为笼统来考察，我们发现它比商品生产的物理过程要复杂千万倍，但它又必须以商品生产的物理过程为核心来运行。如果某种商品生产的物理过程在技术上不可能，则这种商品就不可能被生产出来，比如汽车，如果在技术上不可能或某种原材料找不到，汽车的生产就不可能实现，人类就不可能享受到汽车的便利。进一步，如果生产汽车的技术上是可能的，原材料也具有，但在制度安排上出了问题，如铁矿石被某一部落所有，而该部落认为那座山不能开采，汽车的生产就不可能实现。经济学把经济制度作为一个待定的东西，显然，制度的安排必须以商品生产的物理过程为依据！检验制度好坏的标准就是看它是否能满足商品生产的物理过程的要求。自然科学，应用技术，工具的操作使用，生产的组织都是从价值创造的物理过程来看待生产的。
在价值创造的物理过程中，价值就是成品的使用价值，如汽车方便我们旅行，粮食用来充饥，衣服可以保暖；他的数量特征是物理学概念上的数量，如钢铁多少吨，汽车多少辆，粮食多少公斤，衣服多少件。
工程学过程。
以商品生产的物理过程为基础，以一个企业为考察单位，以成本和利润为目标，这里价值就是均衡价格。商品生产过程就是获取利润的过程。它的目标就是不断获取利润不断发展壮大企业。价值创造的物理过程符合物理规律，但价值生产的工程学过程的运行方式是：占有、契约、命令服从等。还是以汽车生产为例子，铁矿石归矿主所有，炼铁厂的老板要取得矿石就得向矿主购买，和矿主谈判，订契约，还得组织招工，支付工人工资，生产出铁来又得把铁销给汽车零件厂，然后炼铁厂老板要核算利润，如果收入减支出还有足够的特利润盈余，那么这个厂就可以不断做大，反之，如果不能赚取足够的利润，铁厂老板就当不下去了。
社会学过程。
以对人性、对社会的充分理解为基础，正确地评价价值及其来源，以整个社会健康发展为目的，引导社会创造出更丰富的真实的价值。其本质就是个哲学问题，是个价值观的问题！
很多人对使用价值的理解有偏差。把使用价值理解为纯物质属性是错误的。因为人类生存的意义已经大大超出了生物性的生存。更大的意义大于精神的自由。产品的物理属性已经沦为人类精神生活的道具。以住房为例，如果仅从生理的需求看，一个三口之家50平米就够了，但现在人们都追求 100平米以上，且要高档装修，显然人们不是追求简单的生理满足而是一种精神的享受！正因如此，对于使用价值的理解不能用简单的“需求”二字就可以概括的。不是那种类似用营养学分析食物的价值的方法来理解使用价值。对于使用价值的理解已经上升为对人生的意义的理解。古希腊有个神话，弥达斯国王问酒神的护伴西勒诺斯：对人来说，什么是最好最妙的东西?“这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王的强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：‘可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西 ——立刻就死。’”
这个故事告诉我们如果仅从生物性的生存来看，人生其实是没有什么意义的，因而人类需要用道德、艺术、哲学来充实自己，来寻找生命的意义，只有我们对人生的意义有了充分的认识后，我们才能理解外界物质对我们的意义与价值，才能理解为什么我们需要那么漂亮的房子而不是象动物那样仅一个容身的洞穴就够了。

② 只要人具有认识世界的能力,人就会为自己和社会创造价值,这一观点正确与是否

只要人具有认识世界的能力人就会为自己和社会创造价值，这一观点是正确的。
人有认识世界的能力了。就需要为社会和自己来创造价值，只有能够创造价值了才有生存的，希望你是生存的基本出发点，只不过不同的人对自己和社会创造的价值大小不同，像我们都知道了。袁隆平为我国的人民解决温饱问题创造了非常大的价值，但是也有像我们普通的民众一样，我们没有为社会创造更大的价值，但是我们为了自己能立足于社会在自己的范围之内，也在为自己创造价值。
每个人的能力大小不同，为自己和为社会创造的价值，可以不同，但是李白说过天生我材必有用千金，散尽还复来，我们只要在这个世界上就有存在的价值，你觉得自己没有创造价值，但是你可能为别人带来的欢乐带来了祝福，这也就是价值，所以我们每个人都不要妄自菲薄都要为生而为人而自豪。
让我们努力拼搏在人生的道路上，为自己和为社会创造更大的价值。

③ 在新的历史条件下,如何正确认识创造价值的劳动

=.= 楼上几位都是别处抄来的吧。。。
内容都是一样的。。。
汗。。。同学还是自己做吧。。。
2000字的东西，你到这来问人家也是到网上搜了复制给你。。。
老实说很难相信会有人为了悬赏分去写2000字议论文给你。。。
还不如你自己到网上搜索一下，挑选挑选，在挑选的过程中也多少可以记住一些东西。。。

简单谈谈的对这个题目的看法，希望对你有帮助。
写一片议论文首先要解题。
在新的历史条件下,如何正确认识创造价值的劳动？
这个题目中有两个关键点：

1、什么是新的历史条件？
2、何为“正确认识”？

关于什么是新的历史条件，不知道这个题目在出出来的时候有没有注释。如果没有注释的话，我认为所谓“新的历史条件”，是指在工业高度发达的今天，脑力劳动和体力劳动所产生的社会价值已经呈现出巨大的差异。在复出同样强度的劳动力（包括脑力劳动和体力劳动）以后，脑力劳动所产生的价值通常远大于体力劳动。同样工作8小时，科学家在这8小时也许可以创造几千万人都受益的价值，而搬运工人则只能创造令数人受益的价值。同样的劳动，但得到的报酬也就因此而大不相同。

而在这样一个环境下，就需要我们去正确认识相同劳动报酬不同的这种差异。除开报酬的差异，或者说是创造价值的差异。我们应当看到，每个人虽然创造价值的大小不同，但是在劳动过程中都或多或少的创造了相应的社会价值。这种价值是不可否定的。不论大小，都是积极的，是全社会不可缺少的一部分。简单的说科学家所创造的巨大价值，要通过无数普通人的微小价值才能予以实现，才能体现其价值。

在把握了这两个关键点的同时，在予以阐述，加以论证，就成其为一篇文章了。

希望对你有所帮助。

④ 价值创造的理解

稻盛和夫运用阿米巴经营模式，创造了经营上的神话；美国全食超市的发展也给出例证；海尔「人人是创客」的组织变革实践，把6万多名员工转变为自动自发的2000多个自主经营体，并使每一个经营体就像一家自主经营的公司，让每个人变成自己的CEO。

这些领先企业的实践表明，今天企业的发展需要遵循「共生」的逻辑，而其带来的核心变化，就是独立个体的价值创造。

然而，任何价值创造的过程都必然伴随着失败。管理者在鼓励创新的同时，也必须学会接纳创新失败。

2016年12月29日，与华为创始人任正非交流对话的内容引发了广泛的关注，交流从姚老师谈他一个朋友新进入一家跨国企业——华为谈起。

姚老师的这位朋友是一位技术专家，他觉得最开心的是，华为对他没有进行硬性的考核，而是让他安心研究。姚老师关注地问道：这样的管理方式，是否会得不到研发结果？

01 做出来的是天才，做不出来的是人才
任正非说，在华为，研发创新做出来的是天才，做不出来的是人才。

华为的容错率是很高的，它放手让大家去做，在研究上允许大家犯错误，给予研究人员时间和空间安心去做。假设一个新研究项目能够做出来，那华为就获得了天才；假设一个新研究项目做不出来，华为就得到了人才。

因为能够成功的项目非常少，所以做出来的就是天才。而项目失败的研究人员，经历过失败，知道失败的滋味，同时努力过、奋斗过，所以一定可以更好地总结过去，不重复犯错误，继续前进，这正是公司所要得到的人才。

科研本来就是试错的过程，没有试错，哪会有创新？创新本来就是不容易的事情，如果每次创新都会成功，那也就不是创新了。所以，能够创新成功的项目本身就少之又少，研究人员一旦成功也就可以称为天才了。

我们鼓励创新，就要接纳创新失败，如果一旦失败或者犯错，就淘汰并给其贴上标签，那么就不会有人敢去创新。华为会包容创新上的失败，不会因为失败而否定大家。

02 华为“金钱变知识，知识变金钱”的启发
如果宽容失败，是否在创新上的尝试太过发散呢？

任先生回答说不会。华为是一家有战略耐心的公司，所有的创新和尝试，都是在主航道上做出的选择，由战略做出界定。所有创新项目的选择，已经通过战略做出筛选。任先生将张开的双手慢慢收拢，做一个形象的比喻就是把所有的信息广泛纳入到战略框架下，然后筛选出与战略相适应的项目。这些筛选出来的项目才会进入公司创新项目集群中，组合各种资源付诸实施

⑤ 正确认识价值创造和财富生产关系,关键是运用什么学说

为全面建设来小康社会,需要源经济理论和观念上的创新.笔者从现代经济发展的客观现实出发,从市场经济的视角,在实践的基础上,提出马克思劳动价值论的本质是生产关系而不是财富关系;分析社会财富既是劳动的结晶,又是所有要素共同创造的结果;由此进一步...

⑥ 正确认识价值创造和财富生产的关系，关键是运用___

劳动二重性

劳动二重性，指的是生产商品的具体劳动和抽象劳版动这二权重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。

(6)正确认识价值创造和扩展阅读：

马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图等人提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。 这是劳动一般的理论与实践。“将价值（形式）从众多发展概念中工作提取出来，作为抽象劳动社会内容的表达，作为一个规定总体，是为了重点显示范畴生产的整体性特征。

这里主要是弄清楚“内容的逻辑”和“形式的逻辑”的关系：从商品生产方式的整体发展中来，回到生产关系和交换关系的相互依存关系。生产关系实体的运动和生产关系实体的构造在认识上统一化了，突出了研究对象的时空统一的工作规定。”

⑦ 如何正确认识人生价值的实现

一,人生价值的涵义
二,人生价值具有社会历史性的特点
三,社会主义市场经济条件下的人生价值导向
一,人生价值的涵义
(一)价值
价值即意义,表示主体和客体之间的一种关系,就是客体的属性对作为主体的人的需要的满足关系.
(二)人生价值
人们对人生意义的估价.
人生作为人的生活的全称,既包括人的生命存在也包括了人的生命活动.人的生命存在是基础,但并不等同于人生的价值.
生命存在具有潜在的创造价值的能力,只有当这种潜在能力在现实中发挥作用,实际地满足人们的需要的时候,生命存在才具有现实的价值性.
二,人生价值具有社会历史性的特点
(一)人生价值是一个具体的社会历史范畴
(二)主体的需要是具体的历史的
(三)客体的价值属性也具有社会历史性
三,社会主义市场经济条件下的人生价值导向
价值取向是多元的,但价值导向应是一元的
一个人的价值取向与其人生观,世界观密切相关
对于不同文化的影响要科学分析
在社会主义市场经济条件下,人生价值取向是多样的.大学生应当坚持集体主义的价值导向,努力做到物质追求与精神追求的统一,个人利益与社会利益的统一,自我价值与社会价值的统一.
第二节 人生价值的选择和评价
一,人生价值的基本内容
二,人生价值的科学选择
三,人生价值的正确评价
一,人生价值的基本内容
(一)自我价值与社会价值
1,社会价值——个体的人生活动对社会或群体,他人来说所具有的价值.
2,自我价值——个体的人生活动对个人自身的生存和发展所具有的价值.
3,社会价值:
价值客体是个体的人生活动
价值主体是社会和他人
衡量的尺度是个体对社会和他人所做的贡献
自我价值:
价值客体是个体人生活动
价值主体是个体自身
衡量的尺度是自身需要的满足情况
4 自我价值和社会价值是人生价值的两个不同侧面:
首先,自我价值的实现是个人存在的条件
其次,社会价值是实现人生自我价值的基础和前提
最后,社会价值是人生价值中最为重要的内容
(二)物质价值和精神价值
1,物质价值是个体的生活在物质方面所具有的意义
精神价值是个体的生活在精神方面所具有的意义
2 物质价值为人们创造精神价值提供了物质方面的条件和实践的经验,构成精神价值的基础
精神价值为物质价值的创造提供精神支柱和强大的精神动力
(三)潜在价值与现实价值
1 潜在价值是指个体的人生潜在创造力的意义
现实价值是指个体的人生在创造性活动中实际具有的意义
2 潜在价值只有发挥出来才具有实际的意义
人实现价值的过程就是不断将潜在价值转化为现实价值的过程
二,人生价值的科学选择
(一)个体的价值目标的选择必须符合社会基本的价值标准
个体的价值选择可以是多样的
要符合代表社会价值本质的,具有客观真理性的主导价值目标
(二)考虑个体自身的条件
1,必须在社会价值与个体追求定向一致的前提下进行
2,价值目标定位的过程不可能一次完成
3,注重自身定位的客观依据
4,定位有不同层次的区分
人生价值的科学选择包括两个方面:人生正确价值目标的确立,最优价值日标的选择.人生价值目标可分为个人价值目标和社会价值目标.按照社会价值目标的要求,正确处理个人与社会的关系是个人价值目标的最优选择.这种选择符合社会需要,符合事物发展的客观规律
坚持正确的人生价值取向,关键是要在社会价值目标的指导下处理好个人利益和社会利益的关系.在当前,尤其要处理好个人,集体,国家三者利益的关系,树立强烈的社会责任感和义务感
参考高中政治必修四，希望能帮到你

⑧ 如何正确认识人的社会价值和自我价值

人的价值是社会价值和自我价值的统一。人的价值就在于创造价值，就在于对社会的贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会，他人以及自己的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。一方面人通过自己的活动，付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要(社会价值)；同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了对自我的满足(自我价值)。
二者是辩证统一关系，个人对社会的贡献是实，人生价值的基础和源泉，处于首要地位，社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件。
人的社会价值与自我价值是相互依存,互为前提,不可分割的。
首先,人的社会价值与自我价值是同时并存,相互统一的。
其次,社会价值是自我价值的基础。没有社会价值,就不可能有真正的自我价值,只有当人们的自我价值有利于促进社会进步时,才是真正的自我完美。
再次,自我价值要以有益于社会、他人为前提,如果危害社会和他人利益,失去社会价值,对社会和他人产生负的社会价值,就会得到社会和他人的否定,丧失自我价值。

⑨ 有关价值创造的原则包括哪些原则

教学原则是有效进行教学必须遵循的基本要求和原理。它既指导教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。我国中小学的教学原则主要有：科学性和思想性统一原则，理论联系实际原则，直观性原则，启发性原则，循序渐进原则，巩固性原则，发展性原则，因材施教原则。

1.科学性和思想性统一原则
（1）含义
科学性和思想性统一原则，是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确的价值观与世界观教育。
（2）基本要求
①保证教学的科学性；
②发掘教材的思想性，注意在教学中对学生进行品德教育；
③要重视补充有价值的资料、事例或录像；
④教师要不断提高自己的专业水平和思想修养。

2.理论联系实际原则
（1）含义
理论联系实际原则，是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，并注重学以致用，发展动手能力，领悟知识的价值。
（2）基本要求
①书本知识的教学要注重联系实际；
②重视引导学生运用知识；
③逐步培养与形成学生综合运用知识的能力；
④补充必要的乡土教材。

3.直观性原则
（1）含义
直观性原则，是指在教学中通过引导学生观察所学事物或图像，聆听教师用语言对所学对象的形象描绘，形成有关事物具体而清晰的表象，以便理解所学知识。
（2）基本要求
①正确选择直观教具和现代化教学手段；
②直观要与讲解相结合；
③防止直观的不当与滥用；
④重视运用语言直观。

4.启发性原则
（1）含义
启发性原则，是指在教学中教师要激发学生的学习主体性，引导他们经过积极思考与探究自觉地掌握科学知识，学会分析问题，树立求真意识和人文情怀。
启发性原则看似强调教师的启发，实则更重引发学生的主动探究，重学生的领悟、融会贯通与觉醒，让学生能动地创造性地获得知识、智能与品性的全面发展。故这个原则亦可称探究性原则，或启发与探究相结合原则，更能反映时代的精神。
（2）基本要求
①调动学生学习的主动性；
②善于提问激疑，引导教学步步深入；
③注重通过在解决实际问题中启发学生获取知识；
④发扬教学民主。

5.循序渐进原则
（1）含义
循序渐进原则，是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。
（2）基本要求
①按教材的系统性进行教学；
②抓主要矛盾，解决好重点与难点；
③由浅入深、由易到难、由简到繁；
④将系统连贯性与灵活多样性结合起来。

6.巩固性原则
（1）含义
巩固性原则，是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，以便根据需要迅速再现出来，卓有成效地运用。
（2）基本要求
①在理解的基础上巩固；
②重视组织各种复习；
③在扩充、改组和运用知识中积极巩固。

7.发展性原则
（1）含义
发展性原则，是指教学的内容、方法和进度要适合学生的发展水平，但又有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以便有效地促进学生的身心发展。
（2）基本要求
①了解学生的发展水平，从实际出发进行教学；
②考虑学生认识发展的时代特点。

8.因材施教原则
（1）含义
因材施教原则，是指教师要从学生的实际情况、个别差异与个性特点出发，有的放矢地进行有区别的教学，使每个学生都能扬长避短、长善救失、获得最佳发展。
（2）贯彻该原则的基本要求
①针对学生的特点进行有区别的教学；
②采取有效措施使有才能的学生得到充分的发展。