三侠五义创造

⑴ 都是通俗小说，《说岳全传》《三侠五义》与《水浒传》《红楼梦》这两类作品有在经典蕴意上有什么区别。

• 首先，概括性地围绕六个字来概述一下这两类作品在经典蕴意上的区别，这六个字分别是：大、小、全、偏、细、粗。

• 其次，简单地为这六个字做一个小剖析：

《说岳全传》、《三侠五义》这两部小说占了“小”“偏”“粗”这三个字，而《水浒传》、《红楼梦》这两部小说占了了“大”“全”“细”这三个字。

• 然后我们对这六个字进行比较全面的分析比对：

1. “大”“小”是从小说类型、涉及人物、场景转换、历史背景、剧情线路、剧情发展以及所展示的社会画卷、所要表达的情感高度等来作对比。

   《说岳全传》、《三侠五义》一个是英雄传奇小说，一个是公案侠义小说，其所涉及人物、场景转换、剧情线路、剧情发展方面来说较为单调平平，甚至是单一，而且其历史背景、所要展示的社会画卷、所要表达的情感高度明显不如后两部作品；

   再从上述几个方面来分析《水浒传》、《红楼梦》，这两部作品全都是长篇章回体小说，一个是极具影响力的人情小说，一个是中国历史上最早用白话文写成的反映农民起义的小说，再从所涉及人物、场景转换、剧情线路、剧情发展来说也更加饱满丰腴、跌宕起伏，再是历史背景、所展示的社会画卷、所要表达的情感高度更是高出前两部小说甚多。

   《说岳全传》前61回是岳飞的“英雄谱”和“创业史”；后19回，主要讲述岳飞死后，岳雷扫北的故事，歌颂了岳飞等将士英勇作战、精忠报国的忠勇行为，鞭笞了秦桧等人卖国求荣、陷害忠良的丑恶罪行。

   《三侠五义》叙写北宋仁宗年间，包拯在众位侠义之士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，充分地体现了底层人民的愿望，这两部小说在这些方面不免落入俗套。

   然而再观《红楼梦》它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

   《水浒传》则是以通过描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因，从这几点来说，无论是手笔大小、人物剧情丰满程度、所展现和反映的社会问题更加突出，两相比较，高下立分。

2. “全”“偏”则是从小说描述中所反映出来的社会风貌、人物关系、历史高度还原、反映情感深刻等方面来说。

   这几点就比较好分析了：《说岳全传》《三侠五义》两书对当时社会风貌描述较少，人物关系简单鲜明，历史还原度不高，反映情感高度单一。

   《水浒传》全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。

   《红楼梦》则动用大手笔来描述当时社会风貌，风土人情以及人物关系，凡读过二书的人都了解，这两部书中人物关系纷多复杂，社会风貌全面贴切，让人身临其境，从而导致历史还原度高。

   在反映情感这一方面来说，《水浒传》比前两者稍强而比后者不足，众所周知，《红楼梦》一书人物关系极其复杂，但是作者在描述时不遗余力，这就导致很多读者在读完数遍之后还是不能够充分掌握和了解情感关系，这就更从侧面反映了该书的高明之处。《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和《红楼梦十二支曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争；

3. “细”“粗”则是从文学角度来分析，其中涉及到情节跌宕处理、故事场景描写、人物感情描述、语言运用等等方面。

   从这几点出发，无可否认，《水浒传》《红楼梦》远胜前两部作品。《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快、精彩动人，可读性强，其情节安排，以岳飞为中心，形成众星拱月之势。作品在纵向主线分明的同时，又注意了横向方面情节的生动性和人物性格的丰富性，纵横交错，条理清晰，主于突出，枝叶茂密，古典小说常用的悬念、埋伏、照应、烘托、渲染等手法都运用自如，比较成功。

   《三侠五义》大量使用悬念的手法，造成了情节的迂曲、变幻、起伏。随着情节的展开，作者不断地制造悬念，而小说也就在这一系列大大小小的悬念中吸引着读者不停地看下去，作者对语言有诸多有别于通行语的奇特的方言俗语，让人忍俊不禁；对作品中人物的外在形象的描写，不论是正面人物还是反面人物，无不体现着作者鲜明的爱憎感情，给读者一种愉悦感。

   《水浒》善于把人物置身于真实环境中，紧扣人物的身份、经历、遭遇，成功地塑造了李逵、鲁智深、林冲、武松等众多鲜明的英雄形象，而在英雄人物的塑造上，总是把人物置在生死存亡的关头，以其行动和语言显示其性格特点，在塑造人物时，作者既植根於现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上，情节生动曲折，大小事件都写得腾挪跌宕，引人入胜，在塑造人物时，作者亦多用对比手法，《水浒》的语言，以北方口语为基础，经过加工，故其语言特色，明快、洗练，全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的，在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。

   《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统，最突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉“，其情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思，语言艺术成就，更是代表了中国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”——切合小说中人物的身份口气，《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。诸多对比，足以令所有读者明白此中所所要表达的“细”“粗”之比。

• 诸多对比足以说明《说岳全传》、《三侠五义》和《水浒传》、《红楼梦》这两类小说在经典蕴意方面的区别。

⑵ 三侠五义的创作背景

宋时代，市民阶层已正式抬头，而封建统治者为了巩固政权，对地主阶级中下层知识分子做了很大的让步，因此一般士人在市民阶层日趋发展的情况下大批爬上政治舞台，分享了政权。所以从历史上看，北宋的贤士大夫的人数相当多，如范仲淹、韩琦、包拯、欧阳修、直到王安石、苏轼，尽管政见各有不同，但立朝都以清明正直著称，在政治方面都力图有所建树，特别是他们都一致关心民生疾苦。其中的包拯则更是几百年来民间盛传的清官典型。《三侠五义》选择了这一时代作为全书的背景，并以包拯的事迹为原型，反应了这一时期劳苦大众人民对清明政治的追求。
从另一方面来说，对大多数文化水平较低的市井细民而言，他们听说书、读小说是为了娱乐、消遣，那些情节惊险曲折、悬念迭出、离奇刺激的故事更适合他们的口味。因而说书艺人为吸引众多听众，在讲述故事时必须尽量满足听众当时的审美需要——豪侠们多是武功超群、身手不凡、行踪诡秘、来去无迹的人物；侠义之士又常剪恶除奸， 救人于危难，身处险地，面临着生与死的较量和抉择。所有这些，都大大增强了故事的惊险程度和刺激性。
然而这些故事多不见于史书记载。《宋史·包拯传》只记载了他的一件断案故事：“知天长县，有盗割人牛舌者。立来诉，拯曰：第归，杀而鬻之。寻复有来告私杀牛者。拯曰：何如割牛舌而又告之盗惊服。”《三侠五义》中的包公不但能审民间各种民事、刑事案件, 而且能断阴阳，审冤魂怨鬼，“包公一生，不独能破前朝之案，且能破及清之案，其平反之功，宜累牍书之不尽矣”，包公被塑造成了一个神通广大无所不能的神人、法师，可见说书艺人面对广大听众的过程中力求将包公判的本领夸大乃至神化，追求故事奇异的效果，并没有太多地顾及历史的真实性。
作品的原型包拯为北宋庐州（今合肥）人，仁宗时曾官监察御史、枢密副使等职，以刚正不阿著称。宋元以来有以包公为题材的文学作品出现，多是民间传说，掺杂冥灵迷信荒诞不经的内容。《三侠五义》中详细介绍了包公的身世、开封府三宝（古今盆、阴阳镜、游仙枕）的由来、三口铜铡的由来，开封四勇士（王朝、马汉、张龙、赵虎）的来历，开封师爷公孙策的来历，展昭、白玉堂等人的来历等内容，并有大量包公断案和侠义之士游行乡里除暴安良、为国为民的故事，集民间包公形象之大成，使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满，因而得以更广泛的流传，把包公的形象推向顶峰。 南侠展昭
展昭，字熊飞，常州府武进县百花岭下遇杰村人氏，擅长轻功，兵刃为上古名剑巨阙，后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢。展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中，曾在金龙寺凶僧手中救包拯，又在土龙岗退劫匪，天昌镇捉刺客，功绩累累；后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，在开封府供职，绰号“御猫”，人称“南侠”。
北侠欧阳春 欧阳春个性敦厚，号北侠，绰号紫髯伯，使七宝刀。欧阳春的武功是三侠五义这些人中最高的，会点穴，一把宝刀江湖无敌手。
双侠
丁兆蕙，丁兆兰，松江府茉花村人氏，镇守雄关总兵之子，合称“双侠”。弟兄二人乃是同胞双生，兆兰比兆蕙大一个时辰，因此相貌相同。在性格方面，兆蕙与兆兰的老成厚道相比，兆蕙显得更为机智聪明，活泼开朗，幽默，为人豪爽。兆蕙从一开便以农家渔郎面目出现，同南侠展昭一起去帮助落难的周老汉，又设巧计惩罚了对周老汉忘恩之人郑新，都显示出了他的机智。 钻天鼠卢方
自小生长在渔船上，有爬杆之能，每逢船上篷索断落，卢方爬桅结索，动作如猿猴，因此得绰号“钻天鼠”。手使刀，擅长爬杆挂旗，轻功好，人很忠厚，义薄云天。卢方在跟随包拯之前掌管陷空岛卢家庄，曾因为兄弟情长，与其它四鼠不服武功在展昭之下而大闹东京。第一个义归开封府，辅佐包大人，从此为朝廷尽心尽力，忠心耿耿，御封为六品校尉。有子卢珍。
彻地鼠韩彰
韩彰，陷空岛五鼠之一，祖籍黄州。排行老二，因善打毒药镖，会挖地雷，人称彻地鼠。手使一把刀，五鼠中武功仅次白玉堂；为人耿直，说到做到讲信用。后同众人义归开封府，辅佐包大人。
穿山鼠徐庆
徐庆，山西人。排行老三，人称穿山鼠。兵刃刀，力大，能探山中十八孔，和卢方、蒋平同归开封府，辅佐包大人。被御封为六品校尉，在开封府供职。
翻江鼠蒋平
蒋平，绰号翻江鼠，字泽长，金陵人氏，擅长潜水，能在水中潜伏数个时辰，并且开目视物，在水中来去自由，因此得名“翻江鼠”。身材瘦小，面黄肌瘦，形如病夫，为人机巧伶便，使一对分水峨嵋刺，是五鼠中的智囊。因在献艺时跳入深海中安然无恙捉到皇上心爱之物金蟾而被御封为六品校尉，在开封府供职。
锦毛鼠白玉堂
白玉堂，因少年华美，气宇不凡，行侠作义、文武双全，故人称“锦毛鼠”。白玉堂的性格，具有多个侧面，在原书人物中是最为复杂的。他少年气盛，性情高傲，闻听展昭受封“御猫”，便觉“五鼠”减色，遂专程赶赴京师与展昭一比高低，先于皇宫内苑中杀了意欲谋害忠良的总管太监郭安，又于忠烈祠内狠狠地戏耍并整治了奸太师庞吉；他与有志有德的贫寒书生颜查散结为兄弟，并为其鸣冤，多方救助；最后，为探谋反朝廷的襄阳王的虚实，三闯冲霄楼，疑似命丧铜网阵。正所谓以英雄侠义始，以英雄侠义终，所做之事，均系无法无天的惊人之举，又都不离“侠义”二字。

⑶ 单老说的三侠五义系列有哪些

三侠五义》《七杰小五义》《白眉大侠》《龙虎风云会》
我给你按顺序排的。至于其他的几部，《大破冲霄楼》是从霸王庄马强到大破冲霄楼铜网阵，和《三侠五义》那段情节一模一样，《五鼠闹东京》就是展昭收五鼠弟兄，悬空岛卢家庄一段，《大破冲霄楼》《五鼠闹东京》没必要听，你要是闲的不行，听我也不反对。

《七杰小五义》是从宋仁宗丢四宝到雁飞被杀风雨滩，是三侠五义和白眉大侠的过渡评书，如果你不听《七杰小五义》白眉大侠中很多矛盾你搞不清，比如紫面天王王顺为什么要害徐良。所以你要想搞清楚白眉大侠中的矛盾，这部书同时也比较精彩。比如藏珍楼 白沙滩立擂，徐良招亲等等.还是耐心听一听

还是耐心听一听。

《白眉大侠》不用我多说吧，评书界的经典，至今没有那部书可以匹敌，太精彩了，有打破阎王寨，八宝叠云峰，清松琅琊涧，八王擂等热闹节目，你不听这辈子都后悔。

《龙虎风云会》白眉大侠中的一段，从八王擂到三教堂评理盛会之间的一段，但是内容和白眉大侠的完全不一样，属于单田芳自己创造的书，很精彩，比不了白眉大侠，但是比一般书精彩，其中，东海小蓬莱和《白眉大侠》中的七星岛重复，其余均不同。

后头还应该有一部书《三上小蓬莱，火烧碧霞宫》不过单田芳至今还没有录制

⑷ 三侠五义，小五义，白眉大侠，龙虎风云会，这几部评书是什么关系，我因该先听什么，还是这几部书都是重复

这几部书的顺序是
《三侠五义》《七杰小五义》《白眉大侠》《龙虎风云会》
我给你按顺序排的。至于其他的几部，《大破冲霄楼》是从霸王庄马强到大破冲霄楼铜网阵，和《三侠五义》那段情节一模一样，《五鼠闹东京》就是展昭收五鼠弟兄，悬空岛卢家庄一段，《大破冲霄楼》《五鼠闹东京》没必要听，你要是闲的不行，听我也不反对。

《七杰小五义》是从宋仁宗丢四宝到雁飞被杀风雨滩，是三侠五义和白眉大侠的过渡评书，如果你不听《七杰小五义》白眉大侠中很多矛盾你搞不清，比如紫面天王王顺为什么要害徐良。所以你要想搞清楚白眉大侠中的矛盾，这部书同时也比较精彩。比如藏珍楼 白沙滩立擂，徐良招亲等等.还是耐心听一听

还是耐心听一听。

《白眉大侠》不用我多说吧，评书界的经典，至今没有那部书可以匹敌，太精彩了，有打破阎王寨，八宝叠云峰，清松琅琊涧，八王擂等热闹节目，你不听这辈子都后悔。

《龙虎风云会》白眉大侠中的一段，从八王擂到三教堂评理盛会之间的一段，但是内容和白眉大侠的完全不一样，属于单田芳自己创造的书，很精彩，比不了白眉大侠，但是比一般书精彩，其中，东海小蓬莱和《白眉大侠》中的七星岛重复，其余均不同。

后头还应该有一部书《三上小蓬莱，火烧碧霞宫》不过单田芳至今还没有录制

累死了，你明白了吗？

⑸ 七侠五义的作者

七侠五义的作者
<<七侠五义>>原著作者是石玉昆先生,他笔下五鼠栩栩如生,如同从纸上走了下来,各个性格鲜活生动,惟妙惟肖.而五鼠则是:钻天鼠,彻地鼠,穿山鼠,翻江鼠,锦毛鼠.这五个灵巧的称号,得来却有一番典故.
石玉昆先生的家里常闹老鼠,常常打扰到他写作.他在写五鼠时突然想到,能不能把小说中的人和现实中的老鼠有机的联合起来呢?
于是,钻天鼠(顶棚或阁楼上的耗子),彻地鼠（地道的的耗子),穿山鼠(墙壁里的耗子),翻江鼠(下水道的耗子),锦毛鼠(是人为豢养的耗子____所以最娇贵最漂亮).

有关石玉昆的生卒年、籍贯家世、生平事迹、著述等问题，因文献资料的缺乏，今天已难以确知，研究者又都各持己见，众说纷纭，其中存在着不少附会误判之言，因此有必要结合有关文献及前人的研究予以澄清。研究这一问题尽管受到资料缺乏的诸多限制，但有些情况还是可以根据有关记载大体推断出来的。
据现有资料来看，石玉昆主要生活在嘉庆、道光年间，比过去人们印象中的时间要早。据《非厂笔记》记载，石玉昆，字振之，天津人（转引自李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》，载王俟年编（1919-1949）《中国近代文学论文集》（小说郑），中国社会科学出版社，1988，323页）。当时也有人称其为石先生或石三爷。富查贵庆曾有诗吟颂石玉昆，诗序云：“石生玉昆，工柳敬亭之技，有盛名者近二十年。“据披露这首诗的吴英华、吴绍英介绍，”它当作于道光十七年以前“（吴英华、吴绍英《有关〈三侠五义〉作者的一首可贵的诗》，《天津日报》1961年8月29日）。由此可知，石玉昆至少在道光初年即已成名。实际上，他成名的时间可能还要更早。在道光四年（1824）年的庆升平班戏目中，有不少《三侠五义》的重要关目，如《琼林宴》、《三侠五义》、《遇后》、《花蝴蝶》等。《三侠五义》为石玉昆所创，戏曲从此取材，必定是在《三侠五义》广为流传之后。按常理，艺人在成名前要经过一段时间的学徒训练。即使石玉昆天赋高，出道早，其成名时至少也得有二三十岁。这样，即使保守地估算，石玉昆出生至少也当在嘉庆五年（1800）年以前。
石玉昆达到艺术顶峰、享有盛誉主要是在道光年间，这可从相关文献记载中得到印证。道二十三年（1843）年至二十五年（1845）金梯云抄本《子弟书》中的《石玉昆》篇专门描述石玉昆演出的盛况。正如阿英所言，“玉昆应称‘道光时说书人’”（阿英《关于石玉昆》，载《阿英文集》，三联书店，1981，303页），近人崇彝也说“道光朝有石玉昆者，说三侠五义最有名”，“此道光朝石玉昆所传也”（崇彝《道石以来朝野杂记》，北京古籍出版社，1982，9、19页）。至于石玉昆的卒年，目前还不能确知。崇彝在谈论光绪年间聚珍堂版本《三侠五义》时，特意强调“此道光间石玉昆所传”，言语中流露出今昔之感。按说光绪年间石玉昆还在世的话，他是不会如此刻意强调“道光”这一时间的。有的研究者根据《三侠五义》“最初刊本《忠烈侠义传》的成书年代来推测”，认为石玉昆“大约应该在同治十年（1871）年已经去世了”（赵侃执笔《石玉昆及其〈三侠五义〉》，《河北文学》1961年第4期）。李家瑞则认为石玉昆“大约死在同治末年”（李家瑞《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉》，载王俊年编（1919-1949《中国近代文学论文集》（小说卷），324页）另据李宗侗在民国年间进行的调查，“石玉昆在石丰时已经老了，尚是嘉、道时间的人”（李宗侗致胡适书，载杜春和等编《胡适论学往来书信选》上册，河北人民出版社，1998，587页）。不过，石玉昆去世的时间也有可能更早，蔡省吾未刊稿《北京艺人志》有如下一条记载：“（石玉昆）殁后有《赞昆》子弟书，名重一时。”（转引自赵景深《三侠五义》前言，上海古籍出版社，1980）子弟书《赞昆》又名《叹昆》、《叹石玉昆》、《评昆论》或《石玉昆》、如果这个说法属实，则石玉昆在道光二十三年（1843）至二十五年（1845）年之前即已去世。稳妥一些，说石玉昆于同治年间或之前去世，大概是没有多大问题的。
石玉昆受到人们如此多的关注，在社会上有着如此大的影响，主要在于其演唱技艺的高超。子弟书《石玉昆》对此有十分生动形象的描绘：“高抬声价本超群，压倒江湖无业民，惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦。”（子弟书《石玉昆》，载关德栋、周中明《子弟书丛钞》，上海古籍出版社，1984，734页）。石玉昆所演为子弟书和单弦，有人称其为“单弦之祖”（崇彝《道石以来朝野杂记》，9页）。不仅如此，他还开创了一个新的说唱艺术流派——石派书，又称石韵书。由此可以看出，其演出在当时还是很受欢迎的，以致于有些书铺借此牟利，“按段抄卖，另有目录，要者定写”。就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞淮有加：“就拿玉昆石三爷他说吧，怎么就该说不过他？他如今是不出来咧。他到那个书馆儿，一天只说三回书就串好了几十吊钱，如今名动九城，谁不知道石三爷呢？”（抄本《全本南清宫庆寿》，转引自鲁德才《三侠五义》，春风文艺出版社，1999，2页）。据说石玉昆曾为礼王府供奉（金受申《老书馆见闻琐记》，《曲艺》1959年8-11月），不过这条记载与富察贵庆《知了义斋诗钞》诗序中所说的“性孤僻，游市肆间，王公招之不至”似乎有些矛盾。从富察贵庆诗中的描述来看，石玉昆是一位颇有个性与骨气的民间艺人。
石玉昆最为人所称道的是其在演出内容方面的出新，特别是他别出心裁，将包公审案与江湖侠义题材结合起来，推陈出新，在《施公案》的基础上开创了一种新的小说题材类型——公案侠义小说，对清代中后期包括说唱、小说、戏曲在内的通俗文学产生了很大影响。显然，石玉昆不是那种亦步亦趋、因循守旧的艺人，他享有盛名几十年，成为与柳敬亭一样著名的民间艺人，不仅受到市井民众的极大欢迎，也为文人士大夫所接受，正如子弟书《石玉昆》中所说的：“编来宋代包公案，成就当时石玉昆。”石玉昆对自己首创的这套书还是很有感情的，据当时的说书艺人介绍，：玉昆三爷说了一辈子的包公案“，”他是跟了文正公一辈子的“（抄本《全本天齐庙断后》，转引自鲁德才《三侠五义》2页）。石玉昆创作《三侠五义》，正如胡适所概括的：”有因袭的部分，有创造的部分。大概写包公的部分是因袭的居多，写各位侠客义十的部分差不多全是创造的。（胡适《三侠五义》序，载《胡适古典文学研究论集》，上海古籍出版社，1988，1198页）由于《三侠五义》深受欢迎，其他民间艺人纷纷效仿，在石玉昆生前，即有与他同时说《三侠五义》者。
说石玉昆是《三侠五义》的首创者，这一说法虽为学界广泛认可，但较为含糊，可以将这一问题分解为石玉昆与说唱本《龙图公案》，及后出《龙图耳录》、《忠烈侠义传》乃至《小五义》、《续小五义》关系的梳理和辨析。石玉昆的演出应该是有说有唱的，现存以《包公案》、《龙图公案》为名的说唱本多种，分藏于首都图书馆、台湾中央研究院、日本东京大学等藏书机构。这些说唱本大体上可分石派书和说唱鼓词两种。石派书自然为石玉昆所传，与其演出的内容最为接近，但它们未必就是直接听记石玉昆的说唱而来。说唱鼓词当也由此演变而来，受到石玉昆的重要影响，但它们皆根据演出需要进行了不同程度的改动，与石玉昆原创的距离要远些。
《龙图耳录》部分内容由听记说书而来，据孙楷第介绍，在其“藏抄本第十二回末有抄书人自记一行云：‘此书于此毕矣。惜乎后文未能听记。’”（孙楷第《中国通俗小说书目》，人民文学出版社，1982，220-221页）崇彝也说：“此书（指《三侠五义》——笔者注）无底本，当年故旧数友（有祥乐亭、文冶庵二公在内）每日听评书，归而彼此互记，因凑成此书。”（《道咸以来朝野杂记》，19页）崇彝接着又说：“其中人物，各有赞语（今本无），多趣语，谐而雅。此道光间石玉昆所传也。”一句：此道光间石玉昆所传也“拉开了时间距离，排除了听记石玉昆说书的可能，而且这种说书与石玉昆所创的石派书不同，因为它并没有唱词，只是”其中人物，各有赞语“。后来的整理者删去的只是赞语，不是唱词。从崇彝称”故旧数友“的口气看，他对情况还是相当了解的。同时还要说明的是，《龙图耳录》也并非全是听记说书而来，因为该书卷首说的十分明白：”《龙图公案》一书，原有成稿，说部中演了三十余回，野史内读了六十多本。“从这段话可知，《龙图耳录》是在“原有成稿”的基础上，“翻旧出新”而来的，其中包括“三十余回”的“说部”和“六十多本”的“野史”。“说部”显然是指与《龙图公案》内容相关的一部小说，“野史”当是指记录下来的说唱《龙图公案》，因为这种说唱歌多是以本为单位的。《龙图耳录》由石玉昆的说书演变而来，其渊源传承关系十分明显，但两者在体裁、内容等方面已有了较大的差别。
后来面世的《忠烈侠义传》（又是称《三侠五义》）则又是在《龙图耳录》的基础上进行加工润饰而成，由北京聚珍堂书坊首先刊出，随后各家书坊纷纷翻刻，广泛流传。其加工整理者为问竹主人、入迷道人。因为石玉昆是首创者，所以题“石玉昆述”，也算不上冒名。这样，经过众人几番修改整饬。其内容已与石玉昆早年的实际演出有了很大的距离。正如鲁讯评述《小五义》、《续小五义》时所说的“草创或出一人，润色则由众后”（《中国小说史略》，人民文学出版社，1973，247页）。
至于《三侠五义》的续书《小五义》、《续小五义》，尽管其初刊者文光楼主人石铎信誓旦旦地说自己“采访《龙图阁公案》底稿，历数年之久，未曾到后”，后来“适有友人与石玉昆门秆素相往来，偶在铺中闲谈，言及此书，余即托之搜寻”，终于，“友人去不多日，即将石先生原稿携来”（文光楼主人《小五义序》，光绪十六年文光楼刊本）。但从种种迹象来看，这不过是一种促售广告，其所得并非石玉昆的原稿，正如胡适所说的：“这话大概不可相信。”（胡适《三侠五义》序，载《胡适古典文学研究论集》，1196页）至于那位光绪四年（1878）二月间在王府说《小五义》的民间艺人，有人认为是石玉昆本人。事实上，这位民间艺人根本不可能是石玉昆，甚至连石玉昆的徒弟都不是，他在《小五义》说过一些批评《忠烈侠义传》的话。如果这位民间艺人是石玉昆的话，那《忠烈侠义传》、《龙图耳录》以及石派书《龙图公案》的创作者又会是谁呢？事实上，这位在王府说《小五义》的民间艺人也是有迹可寻的，据李宗侗在民国年间对说书艺人的走访调查，《小五义》是说书艺人“李凤山于光绪初年在北京羊肉胡同文宅说评书时编的”，他认为这一说法“似颇可信”（李宗侗致胡适书信，《胡适论学往来书信选》上册，587页）。
显然，探讨石玉昆的生平著述及艺术成就，是不能以《小五义》、《续小五义》为据的。其实，仅靠一部别具特色的《三侠五义》，已足以使这位民间艺人在中国小说史上占有一席之地了。

⑹ 七侠五义的创作背景

俞樾居住在苏州时，好友潘祖荫向俞樾推荐《三侠五义》。俞樾阅读之余动手加以修订，并于光绪十五年(1889)由上海广百宋斋铅印出版，题曰《绣像七侠五义》。

⑺ 评书三侠五义的补充评书有多少

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，侠义公案小说的不少故事，又成为各类戏曲的题材来源。如京剧《打銮驾》、《遇皇后》、《北侠除霸》、《打龙袍》、《五鼠闹东京》等，都是敷演《三侠五义》的故事。《三侠五义》情节纷繁曲折而又条理清晰，语言通俗，保留了宋元以来说书艺术的生动活泼、直截明快的特色，对以后的公案小说产生过广泛的影响。后来《续侠义传》《续七侠五义》《小五义》、《续小五义》、《后续小五义》、《再续小五义》等续书的纷纷涌现，都是受它直接影响的结果。
至于《白眉大侠》，则是单田芳先生根据这些武侠小说创造出来的长篇评书。《铡美案》是戏曲选段，讲包公的故事，跟三侠五义没太大联系。

⑻ 《三侠五义》中的文学人物公孙策，他在历史上有原型吗

公孙策中毒就发生在他帮助包拯判案的时候。他在千鲤湖那首诗中，发现了其中隐藏的秘密——里面暗含了崔明冲和云霜的名字，也就是说，凶手极有可能是崔明冲和云霜，就算不是，也和他们俩脱不了干系。这一重大发现，逼急了凶手之一的崔明冲，便给公孙策下了名叫千日醉的毒。此毒会让人陷入醉酒的状态，一直深陷梦中，即使是大夫整治，也无法说出个所以然来。给人以一种公孙策只是做了一个梦便中毒的幻觉。

其实，公孙策中毒并不是因为做梦，而是崔明冲深怕公孙策查出自己，才下毒与他。公孙策是包拯的左右手，精通医术又聪慧过人，对于线索的查找更是细致入微。他在一首千鲤湖中找到了隐藏其中的破案关键，却也因此让犯人忌惮，欲将其灭口，而身中剧毒。

他尽心尽力的为包拯工作，尽职尽责的做好自己的本职工作，帮助包拯破了大大小小无数个案件，辅助包拯平了无数的冤案。他聪慧过人，是包拯的得力助手，与另一个重要人物展昭一起，成一文一武之势，对包拯的判案进程作出了重要的贡献。

⑼ 三侠五义的阅读感受是什么急用。

“则见他款定三弦如施号令，满堂中万缘俱寂鸦雀无闻。但显他指法儿玲珑嗓音儿嘹亮，形容儿潇洒字句儿清新。令诸公一句一夸一字一赞，众心同悦众口同音。”
这一段来自子弟书《叹昆》，其中所叹的这个“昆”，便是石玉昆，道光年间第一说书人。说的这书则是他自己编纂整理的《龙图公案》，后世所称《三侠五义》。
关于《三侠五义》的作者，历来似乎有两个版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是删削了唱词部分，还是进行了大的改造修订?我倾向于前者，也就是说俞只做了编辑的工作，而不是再创造。理由有二，一是语言文字的鲜活程度，非说书人不办，却不像是翰林院编修所为。譬如展、白初识夜探一段，展昭曾自嘲“人家偷驴，我还等着拔橛儿么”;再如包公奉旨进宫除妖，太监的前倨后恭，还有“送个拳头大小的哈巴儿”这样的话，活灵活现是京城旗人口吻。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江，主讲苏州书院，单从语言风格来看，《三侠五义》属于石玉昆确凿无疑。二是之后的伪书《小五义》、《续小五义》，其形式为故事夹杂韵文，如顶针格的外貌描写之类，恰是子弟书风貌。现今的大鼓词依然留有它的影子，虽非石玉昆所作，想必仍是石韵一流。其白话部分与三侠五义的写法相似，则俞樾对三侠五义，并无太多功劳，或者说，并无太多斫伤。
我曾经说自己看的第一本武侠小说是《萍踪侠影》，后来才醒过神来：不是。真正的武侠启蒙应当从这部开始。石玉昆的叙事风格不像一般说部，甚少夸张排比，不动声色，娓娓道来，却又引人入胜。人物刻画也有独到之功，往往只寥寥几笔，性格为人立刻跃然纸上。紧张关头另有闲笔，对话颇有奇趣，在意想不到之处抖出冷幽默、小包袱。说书人份内事，原本比小说家小小伎俩来得驾轻就熟。
华视包青天当年是很火的片子，但和石本相差颇大。首先是包公的形象，在石玉昆笔下有个成长过程，从小小蒙童到开封府尹，其间还经历了避难荒山，误伤人命等节，而剧中包公似乎从来没有变过，一开始就一把年纪老谋深算了。无法想象金超群翻墙逃出，坐在农家吊祭用的大蜡烛光下喝一碗热豆浆的情景。石版包公是“人”的形象，并非腔调十足的青天。细节上也有漏洞，书中包展初会，二人都是青年，一文一武。包是初出茅庐的举子，展那时却已在江湖上有了南侠名号，即使不大过包，也当与其年岁相若，不会是剧中偌大差别。这一部《包青天》，和石玉昆的联系不大。倒是内地在很久以前曾经拍过一部《包公》，情节多半遵照了原著，手法严谨，值得一看。主体曲用的是包拯自己写的诗：清心为治本，直道是身谋。算不得佳作，但确是斯人口吻。
俞樾曾将此书命名为七侠五义，把智化艾虎等统统列入侠义一流，不可取。一部小说能塑造好一两个人物已不容易，闲杂人等太多，势必照料不到。以石先生如此深厚的说书功力，也难驾驭自如。莫说张龙赵虎等同活动布景，就连公孙先生也少有展示才艺的机会。然而在侠义形象上，说部的描写设定还是相当成功的。华视包青天可以看作《三侠五义》的同人之作，故事面目全非，角色个性却难以撼动，盖白玉堂的骄傲任性，蒋四的滑稽多智，展昭的温厚雍容，早已深入人心。一部作品能塑造出这许多人物，石先生可谓功德圆满。
五义之中最出彩的，自然要算白五;而白玉堂出彩在三处：与颜查散初会三吃鱼，盗宝被捉之后死不认错，冲霄楼铜网阵绝命，一字记之曰“傲”。傲骨天成，贯穿始终。初看时不觉得，掩卷细思，那些话、那些事果然非白老五不办。个性如此鲜明，甚至决定命运，白玉堂算得上石玉昆塑造得最为成功的人物。其次要算蒋平，擒五爷、三盗簪无不凸现一个“智”字。语言偶有诙谐刻薄，仍觉可亲可敬。大义卢方，唯“厚”而已，就记得眼泪掉得最勤快。二义韩彰面目模糊，倒是三义徐庆，金殿面圣一节浑得可爱。
至于三侠，描写北侠的技法如今很多新派武侠小说也还用着，表面胆小怕事，实则深藏不露，是个出人意料的人物。可惜一闪而过，笔墨甚少，仿佛过场动画。双侠中老二兆蕙比较有趣，印象最深的是他在哥哥与展昭面前的嬉皮笑脸，最终还偷偷牵线定了妹妹的婚事。老大兆兰纯是用来陪衬的，与北侠一节陪衬了欧阳春之深沉，与兄弟相处又陪衬了兆蕙的跳脱，自身则乏善可陈。着墨较多的南侠展昭，似应是侠中君子一流，但太过完美，反而看不到内心，比起白玉堂的真实率性来说，刻画偏浅。华视剧中先后由何家劲、焦恩俊出演展昭，何版更好一些，英气逼人。焦版则太过文秀，略带小家子气。
北侠是隐者之侠，双侠是江湖之侠，南侠是公门之侠，注定后者要比前二者难为。鲁迅评三侠五义的时候颇多愤激之语，说道“终究还是奴才”。其实这正是盛世之侠的尴尬。前些天说盛世无侠，天涯多反驳。然而盛代无隐者，何况侠者。有所为有所不为，乱世后者为难，治世前者不易。倘不愿隐、不能隐、不忍隐，除却“将一腔热血卖给识货的”(阮小七语)，别无他法。在江湖则落草为寇，在庙堂则奔走麾下，所求的也不过是“心之所安”这四个字而已。是以展昭的隐忍，反倒最难，也最令人敬服。
——南侠也不答言，接过书来拆开，看了一遍，道：“你如今放心罢，我已然在开封府作了四品的武职官了。”展忠道：“官人又来说谎了，做官如何还是这等服色呢?”展爷闻听，道：“你不信，看我包袱内的衣服就知道了。”此时伴当已将包袱打开。展忠看了，果有四品武职服色。
这一段是展昭回乡祭祖与家中老仆的对话，并无特别之处，我却印象深刻。展爷惯常在江湖朋友面前说“潇洒的身子被官袍拘束住了”这一类话，似有矫情之嫌;然而在亲近的老家人面前表现亦是如此，得官只轻描淡写一笔带过，便知先前的话出于真心至诚，骨子里确实没看重这御前四品。言行不脱古风，当得起这个侠字。

⑽ 单田芳的几部评书《五鼠闹东京》，《七杰小五义》，《大破冲霄楼》，《白眉大侠》的联系

《五鼠闹东京》，《七杰小五义》，《大破冲霄楼》，《白眉大侠》都是《三侠五义》当中的片段。

1、五鼠闹东京：

《五鼠闹东京》为石玉昆所著古典名著《三侠五义》中的高潮段落，从第三十二回至五十八回。讲述北宋仁宗时期南侠展昭被封做御猫，江湖上陷空岛五鼠兄弟因此绰号有踩五鼠之嫌，锦毛鼠白玉堂一怒闯开封夜斗御猫、皇宫苑题诗杀命。

太师府奏折夹章，三鼠同柳青盗金、三鼠闹开封，钻天鼠卢方花神庙救弱女、锦毛鼠开封盗三宝困御猫，最后五鼠被包大人感化同归开封府为国尽力的故事。此故事脍炙人口被后人竞相传颂。

2、七杰小五义：

《七杰小五义》是古典名著《三侠五义》的众多续书版本之一，由当代评书艺人单田芳根据《三侠五义》的续书清末作品《小五义》和《续小五义》改编的评书作品。

3、白眉大侠：

《白眉大侠》由单田芳根据是古典名著《三侠五义》的续书清末传统文学作品《小五义》《续小五义》等作品创作改编的评书作品。

是古典名著《三侠五义》的众多续书版本之一，1998年07月由北京鸿达以太文化发展有限公司发行的评书集，作者单田芳。

4、大破冲霄楼：

大破冲霄楼”为古典名著《三侠五义》中的精彩故事。讲述宋仁宗年间，襄阳王阴谋篡位，建冲霄楼并设下铜网阵。

颜查散、白玉堂奉旨到襄阳巡视，襄阳王派邓车、申虎偷盗颜查散的印信，申虎被白玉堂生擒，邓车使用掉包计换走金印，放入冲霄楼，白玉堂为寻回金印保颜查散不被陷害。

夜入冲霄楼铜网阵后不知所踪。卢方韩彰等人到襄阳得知情况后，联合徐庆、蒋平、智化、欧阳春、双侠丁兆蕙等人来到冲霄楼准备共破铜网阵。

(10)三侠五义创造扩展阅读：

单田芳的声音辨识度太高了，沧桑，浑厚。他一张嘴，那就是沙场，就是江湖，所有的历史演义风云变幻，都在他一个人的声音里。

单田芳个儿不高，但底气足，虽然嗓音沙哑但极为好听，他几句话就能马上把听众带入到情境之中，而且他的作品形式多样，每一部书都能给人留下极其深刻的印象，特别接地气。