Ⅰ 上帝为什么要创造女人
因为一男一女才可以生儿育女，为世界增添快乐吉祥，使得世界充满爱和美好景色。
Ⅱ 上帝为什么要创造女人如题 谢谢了
不管读没读过旧约圣经，一般都知道旧约圣经中关于上帝创造人的故事，按照那个故事，在世界之初，既没有天地，也没有日月星辰，当然也没有人，后来上帝用了六天的时间无中生有，创造了世界万物，也创造了人。 上帝创造人类的时候首先创造的是男人，旧约圣经是这样描写的：“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”亚当创造出来后，上帝将他安置到伊甸园里。 据旧约圣经说，有四条河流从伊甸园流出，分别为比逊、基训、底格里斯和幼发拉底。这四条河流中，除比逊和基训不详所指外，其余两条都在今天的中东伊拉克一带，因此伊甸园应该就在中东伊拉克一带，而这一带恰恰是世界古代文明的重要发祥地。亚当在这里的伊甸园里生活得相当潇洒，“耶和华神使各样的树从地里长出来，其上的果子好作食物”，这些果实除了分别善恶树上的不可吃外，他都可随意食用。 然而，亚当的潇洒生活也有不潇洒的一面，就是他总是形单影只，孤零零一个人，仁慈的上帝将这一切都看在了眼里：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是上帝就打算趁亚当睡觉的时候用他身体的某个部分为他创造一个配偶。但就在要动手创造的时候，上帝却犯了踌躇：应该用哪一部分创造呢？关于这个细节旧约圣经没有记载，但希伯来人的重要经典《塔木德》却有一个大概的描述：“上帝斟酌了一下该用男人的哪一部分创造女人。他说，我不能用头部创造她，以免她傲慢地昂起头；不能用眼睛创造她，以免她过于好奇；不能用耳朵创造她，以免她偷听；不能用嘴创造她，以免她滔滔不绝；不能用心脏创造她，以免她太嫉妒；不能用手创造她，以免她占有欲过强；也不能用脚创造她，以免她四处闲荡；而应该用身体上隐藏的一部分创造她，以便让她谦恭。”而这个隐藏的部分就是肋骨。于是在亚当沉睡的时候，上帝从亚当的身上取下一条肋骨，创造了一个女人，这个女人便是人类的女性祖先夏娃。《塔木德》的记载当然是古人的杜撰，并无实据，但它却与旧约圣经对妇女作为一个从属者的社会角色的设定极为一致，显示出古代希伯来妇女社会地位的卑微。尽管如此，夏娃的被创造仍然是人类历史上的一件大事，随着她的被创造，人类生生不息的历史就正式开始了。
Ⅲ 上帝创造女人 歌词
上帝创造女人
作词：杨黎苏 作曲：王治平
演唱：刘德华
上帝说 地球太冰冷
上帝说 男人太苦闷
为了苍生 他创造了女人
一滴泪 就让你投降
一个吻 就让你头昏
有了女人 世界变得迷人
No 可爱的女人
口口声声说着爱你不变
不管她 真真假假你也心甘情愿
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都满足
可爱的女人
坦坦荡荡献上她的灵魂
不管你 躲躲藏藏心里还有别人
只要能证明 你永远爱他一万年
放弃吧 没用的自尊
想回头 已求救无门
爱上女人 你只剩下一半
No 可爱的女人
口口声声说着爱你不变
不管她 真真假假你也心甘情愿
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都满足
可爱的女人
坦坦荡荡献上她的灵魂
不管你 躲躲藏藏心里还有别人
只要能证明 你永远爱他一万年
No 可爱的女人
口口声声说着爱你不变
不管她 真真假假你也心甘情愿
天大的痛苦 小小的幸福
你都接受 你都满足
可爱的女人
坦坦荡荡献上她的灵魂
不管你 躲躲藏藏心里还有别人
只要能证明 你永远爱他一万年
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Ⅳ 上帝为什么创造女人，在思想上折磨我，在精神上摧残我
不是折磨，不是摧残，得不到，痛苦吗？我也痛苦。
多少年过去了，原以为随着时间的流逝，一切终会慢慢变淡，或许某一天，另外一个人忽然就闯进我的生活，将过去的伤痛埋进深处...
多少年来，我一直在守侯，孤单一人，默默地注视，尽管她早已有了她爱的人，很幸福，很温馨。
忘不掉的，终究也忘不掉。前尘旧事，一幕一幕，那么清晰，揪心的痛，孤独，寂寞，没有泪，只有满眼的忧伤和凄凉......
从来没有后悔过，明明知道最后结局就是没有结局，却还是狠心地一次次拒绝另外一些生命中美丽的过客。
折磨自己，痛苦，忧伤。
不怨天，不尤人，来过，爱过，尽管从不曾得到它的爱，却也无怨无悔。
生活就是这个样子的。
生命中本就有许多无可奈何的事。
得不到，就把那份美好藏在心间，培养博爱的情怀，对身边的人更好一些，对社会底层的关注更多一些，在别人遭受苦难的时候，给予的支持更多一些....
Ⅳ 有谁知道上天为什么创造了男人又创造了女人
“我们的生活究竟有什么意义和价值？人作为瞬间和有限的存在物，如何去把握无限和永恒？”这段话同学发表在她的主页上，话语中透着她对生命的敬畏，以及人在生老病死面前的丝丝无奈。说的瞬间与永恒、有限与无限，以及真与假,美与丑,高与低或者错与对……；这些个相对的概念，说开去，也就是我们一辈子所面对的全部。与其说我们依靠这些是非、曲直、对错来做为我们的行为标准，不如说我们是赖以这些而生存。不是吗？从早到晚，再从睡到起，无时不刻的，我们的身心所要面对的就是这些相对的判断与行为。人，就一直“迷”在这个“相对”的境界里！是否人生宇宙，就一定必须有“相对性”才正常呢？ 从哲学的角度上看，哲学家们把这些概念归纳为一句话：矛盾对立统一。没错，高低，长短都是在一面上，是相对而言的；我们虽然知道，对立统一，可是统一后又再对立！这就是我们的“硬习惯”。人就以这个习惯基础而展开了一系列活动，包括我们所最依赖的科学。科学有两大特征，那就是：可重复性和实质性。可是，我们却把更重要“相对性”特征给忽略了。为什么我们会忽略这个“相对性”呢？因为，一直以来我们的一切活动，就是以我（人）为中心而展开的，是公理所以忽略。离开了相对性，我们就无法思考，甚至于无法生活下去了，更何况于科学活动呢！ 世界是什么？“我”又是谁？这不，又是一个相对性。中国古大德说：“念之在之”；西方学者笛卡尔则说：“我思故我在”。古今中外、人的一切见解、还是都没有离开一个我，“我与你”这不也是相对的吗？为什么就不可以“离开”相对性呢？！什么是“高”、什么是“低”？没有高哪里来的低？高与低的分界点在哪里？实际上高与低是绝对拆不开的“模糊逻辑”。同理，为什么我与你、我与世界就一定拆得开呢？我们追思一下……自己的生(的过程)，现在谁都无法想得起来。所知道的都是后来所看到的别人的生的过程，并以此为“规律”来“猜测”自己的过去吧了。通过自己眼睛的观察，觉得我们对人、事、世界的感知，当以自己的身体死亡而“结束”；并认为身体就是命，是唯一性的。对于这个问题，清顺治皇帝做过一首偈，曰： 生我之前谁为我？ 生我之时我为谁？ 长大之后方知我， 死了之后又是谁？ 生命是不可思仪的。都是“物质”的组合，为什么赋予了“命”之后，“物质”就会这般的活蹦乱跳，那么，“我”还没有来到这个世界之前。宇宙中真的就是没有“我”的吗？！ 母亲生下我，这个世界上已经有了“我”的存在，为何现在就回想不起那时的“我”？长大了，感、知能力都具足了，才知道我及我的所作所为。 我死了以后，是否“我”真的就只变成一具木头般的“尸体”？ 身体坏了以后，那个不可思议的、能知能觉的“我”，真的就彻底的消失了？有些人天生就对生命的这个问题耿耿于怀，有些人却天生地就猪头猪脑，过一天算一天。我们不妨静下来思考，是否人就是这样：玩耍、长大、上学、工作、恋爱、结婚、生子、退休……等死。如果生命真的仅仅如此，那岂不是太悲哀了吗？那些活着时，不惜手段地掠夺财富、纸醉金迷地生活的人，也许他们就是这样地理解生命的…… 。突然重记起古人的《春江花月夜》 江畔何人先见月 江月何年初照人 人生代代无穷已 江月年年只相似 不知江月待何人 但见长江送流水 张若虚的这个无端之问，问的难道不就是人生宇宙的起源吗？ 江畔何人先见月， 江月何年初照人， 江畔——何人——见月？应该先有江吧？那么是何人先来到了江边的呢……？ 《论语》里，孔子的学生就有一段关于人生生命起始的发问，孔子怎么回答：“不知生，焉知死”。博学者如孔圣人的这一答，但等于没答，虽然不失严谨。 …… 矛盾对立统一，统一以后为什么还要再对立起来呢？我们知道人的生命是个过程，这个过程好比是个一刻也停留不下来的“流动体”，包括我们的心。现在以“我”为中心来观察：生命过程其实就像电影一样，是大量的静止画面“动”起来以后的结果，是看来感人、实却虚幻的影像现象。 回过头来反观一下这个会“观察”的“我”，我为什么会“观察”？是我的什么“东西”会观察呢？可能很少有人真正静下来思考过这个问题。好，我们现在就来探讨一下这个问题。这个会观察的“我”，与下列这些器官有关系，１：眼睛，２：视觉神经，３：大脑，４：眼睛、视觉神经与大脑的结合体，５：心（俗称灵魂）。假如真的要你来选一个答案，你会选择那个？平时，我们一定会毫不犹豫地说：眼睛、大脑、神经中的任何一方面受损伤，人就会失去观察能力。别太早下结论，我们再来看看，这个‘心’的作用：假如你睡着以后，我撑开你的眼睛，你是否还可以看到我？这时候你应该看不到我。可是，这时你的眼睛、视觉神经、大脑统统都完好无损，却为什么你会失去观察能力，看不到我呢？因为这个时候你的心暂时“不在”身上。你的心哪里去了，可能正在另外一个“世界”里营造着美梦呢！可见，能知能觉的关键“人物”是人的心。那么，现在再来看看，这时候那个失去了“身体”的心是否还有能知能觉的能力？答案是肯定的。这不，“心”正在梦中的世界里游荡着呢；（梦中，你也会有个身体、这个身体叫‘意生身’）这时，假如有人告诉你，这是在做梦，里面的情景是假的，当你还没从梦中醒来的时候，你当然不会相信梦境是假的。假如，你就这样的在梦中“感受”七十年后再醒来，那么不就等于“一生”？……。而且，还有更令人吃惊的，一个天生的瞎子，在梦里有时候也是能“看”得到东西的。不信可以去问问瞎的人。 现在我们来“放逐”一下自己的心，让心离开我们根深蒂固的感知习惯，如果我们把能知能觉的心与所知所觉的宇宙统一起来，（好比是把相对的，高与低或真与假统一起来思考）想一想，是否我们突然就豁然开朗起来！打个比喻，现在把你的脸当成是宇宙，把你的心当做是一面镜子。好，这时拿镜子来“照”你的脸，这时镜子里出现了你的脸的影像（这影像就相当于宇宙显现在你心里）。这时挪开镜子，镜子里的脸就消失了。镜子里出现脸的影子的时候，相当于心的一次“感知过程”。这个“感知”就是————脸与镜子的“汇合过程”的显现结果。“显像”是脸与镜子“共同”完成的！离开脸就没有镜子里的影像，离开镜子当然也没有影像；而且，“能显、所显”是没有那个先那个后的，是同时的。这时我们知道，镜子里的影像是没有实质性，空间性，也没有时间性的，只是一个显现过程。《心经》里“色即是空，空即是色”的“空”的意思。这时大家明白了吧？这时再来追究生命是什么，当会更进一步的理解“生命就是过程”这句话的意思了。 生命过程其实就是“心”的无数个“感知过程”。 我们生活中的一切物质无时不刻地都在生生灭灭的变化着，没有一样东西是实在的，都只是些过程。而且，究竟是什么在知道这些呢？是你的心！！！ 为什么，就不敢想，不去相信，心本来就是唯一，心外的大千世界（包括自己的身体），与心都是平等的，是一、没有二，更别说有三以及有万！活着的感知，就像镜子里的影像一样，心外的一切都只是我们的心的显现，会写文章的我也仅仅是你的心的妙用！（上面说的睡着后的现象、梦里的境界，请静下来想一想）。一睡着，现实世界对于你的心来说，同时也就消失了，你的身体同时的也失去作用。一醒来，同时地、你以及你面前的世界才又“突然的回来”。 世界其实并没有变，变的是你的心。这也就是大觉大悟者的知见。 曾经看到净空法师的一句话：“心是能生，是能变。一切诸法是所生，是所变。能、所是一不是二”。 你何时才能悟入：“心”与“境”是同体的啊？！心能生、境是心所生，境就是你的心的显现！ 离开心就什么都没有，你的“心”睡着了就什么都归于寂静了。不是吗？！ 阿弥陀佛
Ⅵ 上帝创造女人是为了什么
繁衍后代啊
Ⅶ 上帝为什么要创造女人，女人真他妈的麻烦
上帝为什么要创造男人？男人真他妈的没脑子
和一男孩聊吧 一直一直聊回 没个尽头 有点事答抽不开身 还一直聊
他向我表白吧 我又不好意思拒绝他 但真不喜欢他 怕伤他自尊 只得说没想好 希望他自己领悟
男孩啊，男孩，你真是蠢。。。
Ⅷ 上帝创造女人高清完整版下载
国语-刘德华-上帝创造女人.MPG
Ⅸ 上帝创造了男人，为什么还要创造女人
上帝为什么要创造男人和女人？哑当为什么要偷吃禁果？一连窜的为什么组成了男人和回女人，又使男人和女人答走到了一起。
女人最想要的是什么：一个爱他的老公，一份比较好的工作还是其它的一些什么？其实女人的要求很简单就是要有一个疼她爱她以及能给她幸福的男人。
男人最想要的呢？是家庭，是事业？有的时候真的不懂男人到底想要什么？
女人的要求比男人简单，就是这样所以女人的压力比男人少。
如果上帝没有创造男人和女人，就只创造了人类，而没有性别之分，那世界就会是另一番情景：单调、没有乐趣...，
男人和女人们应该庆幸，上帝赐予了对方，所以男人和女人要相互理解相互信任并彼此珍惜，才会有一个和谐美丽的家园