A. 列夫托尔斯泰曾经说过人的生命不在于长度，而是在于深度。你对这句话有什么理解。
大意应该是生命最重要的不是活在这世上的时间长短，而是过得多有意义
B. 列夫托尔斯文章的题目和主要内容
自传性三部曲《童年》、《少年》、《青年》
短篇小说《塞瓦斯托波尔故事集》
中篇小说《哥萨克》
中篇小说《一个地主的早晨》
中篇小说《波利库什卡》
长篇历史小说《战争与和平》
长篇小说《安娜．卡列尼娜》
《忏悔录》
“人民戏剧”：《黑暗的势力》、《教育的果实》、《活尸》等
中篇小说：《伊凡．伊里奇之死》、《克莱采奏鸣曲》
长篇小说《复活》
《安娜·卡列尼娜》通过女主人公安娜追求爱情而失败的悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会网络全书式的作品。
安娜·卡列尼娜的哥哥奥布朗斯基公爵已经有五个孩子，仍和英国家庭女教师恋爱，因此和妻子多丽闹翻，安娜从彼得堡乘车到莫斯科去在莫斯科为哥嫂调解，在车站认识了青年军官渥伦斯基。渥伦斯基毕业于贵族军官学校，后涉足于莫斯科社交界，以其翩翩风度得到了多丽的妹妹吉提的垂青，但他只与她调情，并无意与她结婚。
而深爱着吉提的康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科，他打算向吉提求婚。但早倾心于渥伦斯基的吉提却拒绝了他的求婚，她正想象着与渥伦斯基将来的幸福生活。渥伦斯基是一个身体强壮的、黝黑的男子，有着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果断的面孔。他的整个容貌和风采，令许多贵族小姐倾心。
在他看到安娜的一刹那，那刻被安娜所俘虏，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上，向安娜大献殷勤。而吉提精心打扮想象着渥伦斯基要正式向她求婚，在吉提眼里，安娜·卡列尼娜是那样的出众：“她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那带着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那生气勃勃的，美丽的脸蛋是迷人的，在舞会上……”
吉提发现渥伦斯基和安娜异常地亲热，这使她感到很苦闷。安娜不愿看到吉提痛苦，劝慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。随后渥伦斯基也来到彼得堡，开始对安娜的热烈的追求，他参加一切能见到安娜的舞会和宴会，从而引起上流社会的流言蜚语。起初，安娜还一直压抑着自己的情感，不久渥伦斯大林基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情。
安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，在官场中却是个地位显赫的人物，是一个“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是倾心相爱的情感，他认为：他和安娜的结合是神的意志。他责备妻子行为有失检点，要她注意社会性的舆论，明白结婚的宗教意义，以及对儿女的责任。他并不在乎妻子和别人相好，“而是别人注意到才使他不安”。
有一天，安娜与丈夫卡列宁一起去看一场盛大的赛马会，比赛中渥伦斯基从马上摔了下来，安娜情不自禁地大声惊叫，卡列宁认为安娜有失检点，迫使她提前退场。安娜无法忍受丈夫的虚伪与自私“我爱他……我憎恶你……”。卡列宁考虑了决斗但又怕死；离婚又损名誉，考虑再三最后决定“不能因为一个下贱的女人犯了罪的缘故使自己不幸”，于是他要安娜维持表面的夫妻关系。
安娜已怀了渥伦斯基的孩子，在她分娩时，由于产褥热而感染重病，拍电报给到边远省份去调查的卡列宁，卡列宁匆匆赶回，但心里希望妻子早点死掉，安娜在昏迷中呼唤卡列宁的名字，请求他与渥伦斯基和好，卡列宁深受感动，原谅了她和渥伦斯基。
由于卡列宁的令人吃惊的宽厚，渥伦斯基感到自己是那么的卑劣、渺小。安娜的爱情和自己的前途又是那么的渺茫，绝望、羞耻、负罪感使他举起了手枪自杀，但没有死。死而复生的安娜和渥伦斯基的爱情更加炽热，渥伦斯基带着安娜离开了彼得堡，他们到国外旅行去了。
在奥勃朗斯基家的宴会上，列文与吉提彼此消除了隔阂，互相爱慕。不久他们结婚了，婚后他们回到列文的农庄，吉提亲自掌管家务，列文撰写农业改革的论文，他们生活很幸福美满。
旅行了三个月，安娜感到无比的幸福，便她却以名誉和儿子为代价。归国后，她没有回家，而是住在旅馆里，由于思念儿子，在儿子谢辽沙生日那天，偷偷去看他，天真无邪的谢辽沙不放妈妈走，他含着泪说：“再没有比你更好的人了。”
他们返回彼得堡，遭到冷遇，旧日的亲戚朋友拒绝与安娜往来，使她感到屈辱和痛苦。渥伦斯基被重新踏入社交界的欲望和舆论的压力所压倒，与安娜分居，尽量避免与她单独见面，这使安娜感到很难过，她责问道：“我们还相爱不相爱？别人我们用不着顾虑。”
在一次晚会上，安娜受到卡尔塔索夫夫人的公开羞辱，回来后渥伦斯基却抱怨她，不该不听劝告去参加晚会。于是他们搬到渥伦斯基的田地庄上居住。渥伦斯基要安娜和卡列宁正式离婚，但她又担心儿子将来会看不起她。3个月过去了，离婚仍无消息。
渥伦斯基对安娜越来越冷淡了，他常常上俱乐部去，把安娜一个人扔在家里，安娜要求渥伦斯基说明：假如他不再爱她，也请他老实说出来，渥伦斯基大为恼火。一次，渥伦斯基到他母亲那儿处理事务，安娜问他的母亲是否要为他说亲，他要安娜不要诽谤他尊敬的母亲，安娜认识到渥伦斯基的虚伪，因为他并不爱他的母亲。
大吵之后，渥伦斯基愤然离去，她觉得一切都完了，安娜准备自己坐火车去找他，她想象着渥伦斯基现在正和他母亲及他喜欢的小姐谈心，她回想起这段生活，明白了自己是一个被侮辱、被抛弃的人，她跑到车站，在候车室里接到了渥伦斯基的来信，说他10点钟才能回来，她决心“不让你折磨我了”，她倒在疾驰而过的车轮下。
卡列宁参加了安娜的葬礼，并把安娜生的女儿带走了。渥伦斯基受到良心的谴责，他志愿参军去塞尔维亚和土耳其作战，但愿求得一死。
C. 列夫托尔斯泰名言赏析
做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。
1· 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
2· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
3· 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
4· 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
5· 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
6· 科学的事业就是为人民服务。、
7· 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。
8· 理想的书籍，是智慧的钥匙。
9· 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
10· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的
社会组织。
11· 纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。
12· 文明的建立的不是机器而是思想。
13· 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
14· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
15· 理想的书籍是智慧的钥匙。
16· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
17·我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活
(俄)列夫.托尔斯泰 幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
(俄)列夫.托尔斯泰 没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。
(俄)列夫.托尔斯泰 理想是指路明星 。
（俄）列夫.托尔斯泰 我之所以想为人民实行教育，只是为了要救援在那里要淹死的许多普希金，奥斯特罗夫得斯基，罗蒙诺索夫。然而在每一个学校里，这些人都 是成群而众多的。
列夫.托尔斯泰 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
(俄)列夫.托尔斯泰 理想的书籍是智慧的钥匙。
1、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
2、劳动能唤起人的创造力。
3、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
4、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。
5、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
6、为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。
7、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
8、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。
9、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
10、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。
11、随便什么都比虚伪和欺骗好。
12、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
13、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
14、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
15、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。
16、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
17、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
18、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
19、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
20、有生活的时候就有幸福。
21、人类被赋予了一种工作，（名人名言www.cglzw.net）那就是精神的成长。
22、应该多行善事，为了做一个幸福的人。
23、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
24、脱离劳动就是犯罪。
25、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
26、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
27、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
28、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
29、幸福在于为别人生活。
30、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
31、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
32、在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。
33、你必须在额上流汗，以资获得你的面包。
34、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
35、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
36、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。
37、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
38、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
39、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
40、最伟大的真理是最平凡的真理。
41、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
42、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。
不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。
不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。
不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。
聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。
个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。
嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
劳动能唤起人的创造力。
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
你必须在额上流汗，以资获得你的面包。
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。
不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。
不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。
不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。
聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。
个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。
嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
“如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师。如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体， 那么，他就是个完美的教师。” --托尔斯泰
我想要的，是跃动的而非安逸的生命历程。我向往的，是刺激和危险，并愿意为我所爱牺牲自己。我感到，自己有着无比充沛的精力，但在我们平静的生活中找不到宣泄之处。——托尔斯泰《家庭幸福》
要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。——列夫·托尔斯泰
艺术不是手艺，它是艺术家的体验到的感情的传递。俄国作家托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。应该多行善事，为了做一个幸福的人。
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗 人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。—— 托尔斯泰
所有的成功都是相似的，而每一次的失败都各有不同-----托尔斯泰
人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦。每一个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那样一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。——托尔斯泰《复活》
面对危险的迫切，人类灵魂中总有势均力敌的两种声音：一种很合理的教人考虑危险的性质和避免危险的方法；另一种则更合理地说，考虑危险太令人丧气和痛苦了，因为预见一切和回避大势不在人类能力之内，所以在痛苦的事到来以前还是不去管它而去想愉快的事好。—— 托尔斯泰《战争与和平》
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我们最容易犯得错误，就是轻率断定别人为好人还是坏人，愚者还是贤者。人像河川一样在不断流动、不断变化，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明、邪恶的人可能变成善良的人，反之亦然。——列夫·托尔斯泰《宽以待人》
“我们并不因为别人对我们的好而爱他们，而是因为自己对他们的好而爱他们。”——托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
我想要的，是跃动的而非安逸的生命历程。我向往的，是刺激和危险，并愿意为我所爱牺牲自己 —托尔斯泰
理想是指路的明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活——托尔斯泰
一个人重要的不是你拥有多少本领，而是你需要有一种技能是出色的。——托尔斯泰 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
太阳总会冉冉升起，把欢乐、爱情和幸福许诺给逐渐苏醒的世界。——托尔斯泰
如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高尚。——列夫●托尔斯泰 真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。 ――列夫·托尔斯泰 生活，就应当努力使之美好起来。——托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的一切变化，一切魅力。一切美都是由光明和阴影构成的。——托尔斯泰 只要我们明白，人们是出于什么原因赞扬或者辱骂我们的，我们就不再那么看重人们的赞扬，不再惧怕他们的指责了。——列夫·托尔斯泰
记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。 —— 俄国作家列夫·托尔斯泰
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。——列夫.托尔斯泰
人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦。每一个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那样一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。——托尔斯泰
我们最容易犯得错误，就是轻率断定别人为好人还是坏人，愚者还是贤者。人像河川一样在不断流动、不断变化，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明、邪恶的人可能变成善良的人，反之亦然。—— 列夫.托尔斯泰
幸运的不是始终去做你所希望做的事而是始终希望达到你所做的事情的目的。 ——列·托尔斯泰
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。---------托尔斯泰
“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”＜＜复活＞＞列夫•托尔斯泰 纯粹的、绝对的哀愁和纯粹的、绝对的欢乐一样，都是不可能的。——列夫·托尔斯泰
文明的建立靠的不是机器而是思想。——托尔斯泰
习惯正一天天把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。——托尔斯泰
正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。－－列夫·托尔斯泰 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰
：当我们爱别人的时候,生活是美好、快乐的。——列夫·托尔斯泰。 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。——列夫·托尔斯泰
太阳总会冉冉升起，把欢乐、爱情和幸福许诺给逐渐苏醒的世界——托尔斯泰 过分了解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。——托尔斯泰
人生并非游戏，我们没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫．托尔斯泰 每个人都在考虑着如何改变世界，但从未有人考虑过如何改变自己。-托尔斯泰 基督教徒认为，那个能够忍受到底的人是唯一的幸福者。这是树定的真理。虽则人们很难使自己相信它。不以恶报恶，不与恶合作，这就是自赎和战胜那些作恶的人们的最妥当的方法。__托尔斯泰
今天就是生命-----是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。——托尔斯泰
一个人就好像分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价就好比分母；分母越大，则分数的值就越小。一个人的价值＝实际才能÷自己的估计。——托尔斯泰
：重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 （列夫·托尔斯泰） ：托尔斯泰说：世界上有两种人，一种是观望者，一种是行动者！
人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中
D. “大多数人想改造这个世界,但却极少数人想改造自己”出自托尔斯泰什么作品
复活 列夫·托尔斯泰作品。
<<战争与和平>> 列夫·托尔斯泰作品。
安娜·卡列宁娜 列夫·托尔斯泰作品。
幼年 列夫·托尔斯泰作品。
列夫·托尔斯泰作品选
列夫·托尔斯泰小说之《战争与和平》
列夫·托尔斯泰小说之《安娜·卡列宁娜》
列夫·托尔斯泰小说之《复活》
《复活》概要:小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。
《复活》
揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题
人类最美好的感情的复活
体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气
世界百部经典著作之一
俄国文学史上的经典名作
《复活》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作，相信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄国生活的网络全书"。
《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
--法国著名评论家 罗曼·罗兰
整个19世纪还不曾有过《复活》这样的作品，它高于《悲惨世界》，因为这里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。
--俄国著名评论家 斯塔索夫
读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起，他笔下的妓女玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与普通作家之间的差别了。
--著名作家 迟子建
《复活》是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人、善与恶都很复杂。
--著名作家 高莽
读托尔斯泰的《复活》
《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的"最高的一峰"。它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气！
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严肃性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实！正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、妓女、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"
当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活！即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗？
正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。抑或这就是使《复活》不朽的原因。
《复活》里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个母题当做贵族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。当人放纵了自己，就可能堕落；而当人自觉，就可能"复活"。所以托尔斯泰主张以"道德的自我完成"来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命激烈的时代，他提倡"勿以暴力抗恶"，是反对阶级斗争的。但是，作为人类寻求精神解放的一种文献，在我们这个把道德的自我完善当成笑话的时代，读这样的书，也许会引起某种惭愧的感觉。
E. 列夫托尔斯泰说过: 人的生命价值不是看时间而是看深度,对你有什么启示
人的一生重要的不是你活了多大,而是你体会了多少东西!
F. 列夫托尔斯泰说的名言
· 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
· 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
· 有生活的时候就有幸福。
· 应该多行善事，为了做一个幸福的人。
· 被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
· 为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。
· 爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
· 不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。
· 幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
· 幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。
· 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
· 在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。
· 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
· 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。
· 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
· 每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
· 不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。
· 哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
· 最伟大的真理是最平凡的真理。
· 你必须在额上流汗，以资获得你的面包。
· 脱离劳动就是犯罪。
· 幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
· 人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
· 劳动能唤起人的创造力。
· 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
· 不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。
· 身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。
· 不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。
· 如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。
· 嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
· 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
· 他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
· 我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
· 勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
· 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
· 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。
· 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
· 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
· 认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。
· 一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。
· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
· 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
· 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
· 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
G. 列夫 托尔斯说
要谦虚，不要太自以为是
H. 《列夫 托尔斯泰》
托尔斯泰到晚年实现了他世界观的转变，坚决站到农民的立场上来，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。他的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。他以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
I. 列夫.托尔斯泰的名言:为大多数人的幸福活着的人,
列夫 托尔斯泰
(1828～1910) 俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。
托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。
对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。复活 列夫·托尔斯泰作品。
<<战争与和平>> 列夫·托尔斯泰作品。
安娜·卡列宁娜 列夫·托尔斯泰作品。
幼年 列夫·托尔斯泰作品。
列夫·托尔斯泰作品选
列夫·托尔斯泰小说之《战争与和平》
列夫·托尔斯泰小说之《安娜·卡列宁娜》
列夫·托尔斯泰小说之《复活》
J. 莪要 名人 评价 列夫托尔斯泰 的名言、 不要 列夫托尔斯泰 说过的 名言。 急- -！
列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”