元创造文化

1. “元”姓的来历

一、姓氏来源 1. 元姓之为一个具有悠久历史的中国姓氏，最具体的证明，就是殷商名臣元铣。关于元铣，清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。”由此可见，元姓的具有3000年以上的历史，是不容置疑的。

这位以识之明而反对帝乙把帝位传给纣王（受辛其名）的殷朝太史元铣，自然是后世元氏最早的始祖。不过，他并不是元氏的唯一始祖，因为，到了周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现了两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有3支以上，使得元姓的来源多端，血缘方面也不甚单纯。

较为复杂的元氏姓源，可以从下列古书的记载，获知大概——

2.《风俗通》：“魏武侯公子元之邑，其后为元氏。”这一支元氏，出现于距今大约2200年以前，春秋时的魏国，是周文王第十五子毕公高的后代毕万所建，则这一支元氏，自然也是姬姓的黄帝子孙了。当时的元氏邑，据考证就是现在河北省的元氏县，换言之，该地即为此支元氏的最初发源之地。

《韵会》：“左传有卫大夫元喧。”——这一支元姓，也是周文王的后裔，其发源之地亦为河北、河南一带。�

3.《魏书高祖纪》：“后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。”——这一支元氏，是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，鲜卑族的拓跋氏曾经雄峙北方，建立了北魏王朝。传到考文帝之时，崇尚汉族文化，于公元四九六年下诏改姓为元，并且迁都于洛阳。因此，后来这一支源自鲜卑族的元氏，就活跃于河南一带，并且世代汇为当地的望族，能人名士辈出。

4.《魏书官氏志》：“纥骨氏，是云氏，均改为元氏。”——这两支外族的元氏，后来繁衍的人数较少，主要亦活动于我国北方。

由以上的分析看来，我国的元氏，虽然头绪众多，但仍可归划为两大主流：一支为汉族的周文王之后，一支则为后来被汉族所同化的鲜卑族拓跋氏之后，他们的最初活动地区，都是在黄河流域的河南和河北一带。这一点，从历史上许多元姓名人的籍贯，也可以猜得佐证，譬如，唐代的大诗人元稹与名臣元结，就全是河南人。
二、郡望堂号 汉置河南郡，现在河南省洛阳市。三、历代名人 1、元结——字次山。唐朝时河南（今洛阳市）人。天宝进士。他继承陈子昂反对六朝骄俪文风，致力于古文写作，是唐代古文运动的先驱者之一。著有《浪说》7篇、《漫记》7篇等。 2、元稹——字微之。唐朝时河南（今洛阳市）人。元和元年，对策举制科第一。任左拾遗。早期反对权贵宦官，但后转而依附宦官。元稹是白居易的好友，共同提倡新乐府，两人齐名，世称元白；诗称元和体。著有《元氏长庆集》100卷，今存60卷。所作传奇《会真记》，记张生与崔莺莺之事，为后来《西厢记》所本。终年52岁。

2. 宋元时期创造了中华文明史上继隋唐之后的又一个文化高峰

原因：

1、经济发展，为科技文化进步提供物质基础；

2、由经济决定的政治状况，为科技文化的发展提供了相应的社会环境；

3、统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事科技文化事业的人才；

4、统治者实行开明的对外政策(包括外来宗教），有利于我国科技文化的正常发展；

5、国家的统一和民族融合，加强了各民族各地区的文化交流和发展；

6、前代科技文化成就奠定的基础。

总之，各族人民辛勤劳动，创造了大量物质财富和精神财富，是古代科技文化领先于世界的根本原因。

3. 元宋代的科技文化成就

宋元时期领先于世界科技文化的成就有哪些指南针最初的装置方法，都是以磁针为主体。在磁针的形状和装置上，人们曾做过多种试验。据沈括《梦溪笔谈》的记载，北宋时有4种不同装置的针型指南针，即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。但人们发现，这四种装置的指南针都没有地盘，使用时不得晃动，受到很多限制。于是便将指南针和方位盘联成一体，这就出现了更便于使用的罗经盘，又称罗盘针。这是指南针发展史上的一大飞跃。我国古代有关罗盘针的记载，最早见于南宋曾三异的《因话录》一书。
南宋突火 枪
1259年，宋军和蒙古军作战时，寿春府(今安徽寿县)的军民创制了以竹管为筒能发射“子窠”的突火枪。这种“子窠”，用石子和铁块制成。筒里除装“子窠”外，还装有火 药。火 药点燃后，产生很强的气压，将“子窠”射出。“子窠”就是原始的子弹。以后管形火器里的“子窠”又发展成为弹丸，枪弹由石弹、铅弹发展到铁弹。
元代火 炮
火 炮也叫火铳，是古代用金属铸造的以火 药气体压力发射弹丸的管形火 器。插图元代火 炮是至顺三年(1332年)铸造的，现藏于北京中国历史博物馆。它重6.94公斤，长35.3厘米，炮口直径10.5厘米。炮筒中部盖面镌有“至顺三年二月十四日，绥边讨寂军，第三百号马山”等三行铭文。铜火 炮是装置在木架上发射的，木架的形状似一条长板凳。将铳筒嵌装在板凳上。因为在炮筒的尾部两侧各有一个约2厘米的方孔，这样通过方孔在尾部穿一根铁栓，就可以使炮筒固定在木架上。为使火 炮高低俯仰，炮筒下加垫木楔，赋予不同的射角，以求达到需要的射击距离。 宋元时期，我国古代科技发展达到了高峰，如活字印刷术、火 药武器在军事上的应用、沈括创制的“十二气历”等许多科技成就都居世界领先地位。宋词成了宋代文学的主流，著名词人及词作层出不穷，创造了灿烂的宋元文化

4. 元朝的文化发展有何成就和特征

元朝的文化特征就是多元化，元朝在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重中国各个民族的文化和宗教，并鼓励中国国内各个民族进行文化交流和融合。元朝还包容和接纳欧洲文化，甚至能准须欧洲人在元朝做官，通婚等。

元朝的思想上也是兼收并用的，他们对各种思想几乎一视同仁，都加以承认与提倡，”三教九流，莫不崇奉“。，讲授程朱理学，培养出一批理学家，使得理学得以北传元朝时，元帝尊重儒学，元代理学的发展，也为明朝朱学与阳明心学的崛起提供某些思想的开端。

元朝的戏曲，即元曲，分成散曲与杂剧，散曲具有诗歌独立生命，杂剧则具有戏剧的独立生命。当时城市繁华，元廷不重视中国文学与科举，当时社会提倡歌舞戏曲作为大众的娱乐品，这些都使宋、金以来的戏曲升华为元曲。

(4)元创造文化扩展阅读：

元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与中华文化，并且提倡蒙古至上主义。例如极力推崇藏传佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办科举等。

由于士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的庶民文化迅速的抬头。这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以元曲最为兴盛。

5. 元曲不是文人创造的吗，为什么还说它是市民文化

元曲很大众化，接近现在的语言，通俗易懂，所以叫市民文化。而唐诗宋词书读少了还真就不是很懂

6. 河套文化与蒙元文化是什么关系

这是两个不同时期的中华文化。
蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。创造了八思巴文，用这种蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
河套文化是中华文明发展历史上的一个重要组成部分，是中国华北地区旧石器时代晚期文化。20 年代初发现于河套南部内蒙萨拉乌苏河(即红柳河)沿岸一带，前后共发现"河套人"化石23 块，以及大量以细小石器为特征的文化遗物；地质年代为晚更新世，文化年代距今约3 一5 万年，是中国境内最早发现的旧石器文化之一。原与宁夏银川水洞沟发现的旧石器文化统称河套文化，定为旧石器时代中期，后将"河套人"创造的物质文化称为"萨拉乌苏文化"，或称"大沟湾文化"。另一个单独命名为"水洞沟文化"，也属旧石器时代晚期。

7. 宋元文化的历史地位

宋元文化的最主要特点是：
1.处于世界领先地位
2.使中国古代文化达到高度繁荣
3.影响且促进了欧亚等世界文明的发展
4.开始总结传统科技

宋元时期是中国封建社会进一步繁荣的时期也是中国封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出发展，对发展文明的进步起了重要作用。

宋元时期政治的发展、经济的繁荣、各民族各地区间经济文化的交流、承继隋唐时期文化和吸收外来文化、各族人民的聪明才智和辛勤的劳动等等，都是宋元时期文化灿烂辉煌的原因。文化与政治、经济密切相关。

另：
宋元文化在整个历史发展过程中的特殊地位。它上承隋唐、下启明清，以自己鲜明的时代特色和独特的风格创造了中华文明史上又一个文化高峰.1、经济发展，为科技文化进步提供物质基础； 2、由经济决定的政治状况，为科技文化的发展提供了相应的社会环境； 3、统治阶级重视教育事业的发展，培养了从事科技文化事业的人才； 4、统治者实行开明的对外政策(包括外来宗教），有利于我国科技文化的正常发展； 5、国家的相对统一和民族融合，加强了各民族各地区的文化交流和发展； 6、前代科技文化成就奠定的基础。 总之，各族人民辛勤劳动，创造了大量物质财富和精神财富，是宋元时期科技文化领先于世界的根本原因。

8. 论述唐、宋、元时期的文化成就。(代表人物、作品、特点、意义)

题主这个问题跨度好大，涉及广泛，足够些一篇小文章了。
仅就唐诗而言，就分成初唐、盛唐、中唐、晚唐等好几个阶段了。全唐诗里的代表人物浩如烟海。列举留下称号的如下：
诗骨--陈子昂，代表作《登幽州台歌》。其诗词激昂，风格高峻，有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰--王勃，位列初唐四杰。代表作《滕王阁序》。其诗流利婉畅，宏放浑厚，人称“诗杰”
诗狂--贺知章，自号“四明狂客”。代表作《咏柳》《回乡偶书》。因其豪放疏狂，人称“诗狂”。
七绝圣手--王昌龄，代表作《出塞》。其七绝“深情幽怨，音旨微茫”，人称“七绝圣手”。
诗仙--李白，五言七言绝句均擅长，《望庐山瀑布》《将进酒》《静夜思》等代表作很多。想象丰富，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言通俗自然，是浪漫主义的代表，被誉为“诗仙”。
诗圣--杜甫，代表作《登高》“三吏”、“三别”等。其诗结合时事，思想深厚，称为“史诗”。境界广阔，是现实主义的代表，人称“诗圣”。
诗囚--孟郊，代表作《游子吟》。其诗多写世态炎凉，民间苦难，有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
诗奴--贾岛，代表作《题李凝幽居》。早年出家，后还俗，拜师韩愈。一生不爱交际，刻意苦吟，“推敲”的典故流传千载，人称其为“诗奴”。
诗豪--刘禹锡，代表作《陋室铭》《乌衣巷》。其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
诗佛--王维，参禅悟道，精通诗、书、画、音乐等，尤长五言，多咏山水田园，代表作《山居秋暝》。与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
诗魔--白居易，代表作《忆江南》《琵琶行》。白居易写诗非常刻苦,过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。人称“诗魔”。
五言长城--刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》。擅长五言诗，占全部诗作的八成，称为“五言长城”。
诗鬼--李贺，代表作《李凭箜篌引》。诗作想象丰富，常应用神话传说来托古寓今，后人称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位浪漫主义的代表。
除去以上唐代诗人，还有古文运动的倡导者韩愈、柳宗元（位列唐宋八大家），散文成就不俗。
五代承上启下，也有李煜这等人才，姑且略去不提。进入北宋，宋词崛起，脱离艳科，自成一体，再创高峰。
散文方面，唐宋八大家中，北宋占六位。但北宋最具代表的文人，首推苏轼。
苏轼，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；书法“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木。另外，苏轼的诗也是独树一帜，后人曾赞为“诗神”。
南宋之后，陆游、辛弃疾、李清照是杰出代表。诗、词均有很大成就。
元代文学形式再次转变，民间的元曲脱颖而出。元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满，语言通俗易懂，是我国古代文化的宝贵遗产。元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。他们各有所长，无所谓先后。

9. 蒙元文化

蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙古新字是蒙元文化的突出体现。这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。

10. 文化是一元的，文明是多元的.是对还是错

文化（culture）是一个非常广泛和最具人文意味的概念，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或网络中却有一个较为共同的的解释和理解：文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。